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Eine Robe geben und sie wieder an sich reißen: Die Gabe mit versteckter Bedingung
Alltag

Eine Robe geben und sie wieder an sich reißen: Die Gabe mit versteckter Bedingung

Sāmaṃ cīvaraṃ datvā kupito anattamano acchindeyya

Upananda gab einem Mönch eine Robe, um ihn zu einer gemeinsamen Reise zu bewegen. Als der Mönch sich aber entschied, stattdessen den Buddha zu begleiten, war Upananda zornig und verstimmt und riss die Robe wieder an sich. Das ist der Ursprung der Regel, die einem Mönch verbietet, eine Robe, die er gegeben hat, im Zorn zurückzunehmen.

6 Punkte

Im Vinaya Piṭaka, Mahāvibhaṅga Teil 2, Abschnitt Nissaggiya, Schalen-Kapitel, erzählt Schulungsregel 5, dass der Ehrwürdige Upananda, der Sakyer, im Jeta-Hain den Mitbewohner-Schüler seines Mitbruders einlud, mit ihm auf Wanderschaft übers Land zu gehen. Der Mönch lehnte ab, weil seine Robe abgetragen war. Upananda drängte ihn: „Komm, ich gebe dir eine Robe“, und gab ihm eine.

Später hörte der Mönch, dass der Buddha im Begriff war, auf Wanderschaft zu gehen, und beschloss, stattdessen den Buddha zu begleiten. Als es so weit war und Upananda ihn einlud, sagte er klar, dass er mit dem Gesegneten gehen werde. Upananda sagte: „Ich habe dir diese Robe gegeben, weil ich dachte, du würdest mit mir reisen“, und riss die Robe zornig und verstimmt wieder an sich.

Mönche mit wenigen Wünschen kritisierten das und berichteten es dem Buddha. Er befragte Upananda, tadelte ihn und legte fest: Wenn ein Mönch, der selbst einem Mönch eine Robe gegeben hat, sie zornig und verstimmt wieder an sich reißt oder an sich reißen lässt, ist es ein Nissaggiya-Pācittiya-Vergehen. Das ist klösterliche Disziplin, doch einer Gabe mit versteckter Bedingung begegnet jeder.

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    Eine Gabe, die mit einer Einladung kam Ahante cīvaraṃ dassāmi

    Der Mönch lehnte ab, weil seine Robe alt war; also drängte Upananda ihn, sagte, er werde ihm eine Robe geben, und tat es. Im Moment des Gebens nannte niemand es eine Bedingung, doch im Geist des Gebenden war diese Robe an die gemeinsame Reise gebunden.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie jemandem etwas schenken, fragen Sie sich, ob Sie es auch dann noch gern geben würden, wenn er nichts dafür tut. Wenn nicht, nennen Sie die Bedingung oder geben Sie es noch nicht.

  2. 2

    Er hatte das Recht, einen besseren Weg zu wählen Bhagavatā saddhiṃ janapadacārikaṃ pakkamissāmi

    Als der Mönch, der die Robe erhalten hatte, erfuhr, dass der Buddha auf Wanderschaft gehen würde, beschloss er, mit ihm zu gehen, und sagte es Upananda klar, als es so weit war. Der Text kritisiert diesen Mönch nicht; die ganze Schuld fällt auf den, der die Gabe wieder an sich riss.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand, dem Sie einmal geholfen haben, einen Weg wählt, der für ihn besser ist, freuen Sie sich für ihn. Benutzen Sie frühere Hilfe nicht als Seil, um ihn zurückzuziehen.

  3. 3

    Zornig, verstimmt, hartherzig Anabhiraddho āhatacitto khilajāto

    Die Wortanalyse erklärt „zornig und verstimmt“ als unzufrieden, mit einem grollenden Geist, mit einer Härte, die im Herzen entstanden ist. Die Regel richtet sich gegen das Zurücknehmen in dieser Geistesverfassung, nicht dagegen, dass der andere etwas freiwillig zurückgibt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie etwas zurückverlangen möchten, das Sie einmal gegeben haben, halten Sie inne und prüfen Sie, ob es daran liegt, dass Sie es brauchen, oder daran, dass Sie sich gekränkt fühlen.

  4. 4

    Jemand anderen zu schicken, entlastet nicht Sakiṃ āṇatto bahukaṃpi acchindati

    Reißt man die Robe selbst an sich, ist sie verwirkt; lässt man sie von jemand anderem an sich reißen, ist das ein Vergehen des Fehlverhaltens (dukkaṭa); und wenn jemand, dem man es einmal aufgetragen hat, sie viele Male an sich reißt, ist sie dennoch verwirkt. Es nicht mit eigenen Händen zu tun, hebt die Verantwortung nicht auf.

    Anwendung im Alltag

    Schicken Sie keine anderen vor, um etwas zu fordern oder für Sie zu sprechen, wenn Sie sich nicht trauen, eine Sache direkt anzusprechen, denn die Folgen tragen trotzdem Sie.

  5. 5

    Nicht nur Roben und nicht nur bei Mönchen Aññaṃ parikkhāraṃ datvā kupito anattamano

    Die Fallanalyse weitet das aus: Ein Mönch, der einen anderen Bedarfsgegenstand gibt und ihn zornig zurücknimmt, oder der jemandem, der nicht voll ordiniert ist, eine Robe oder einen Bedarfsgegenstand gibt und sie zurücknimmt, begeht ein Vergehen des Fehlverhaltens. Die Strafe ist leichter, aber es ist dennoch ein Vergehen; das zeigt, dass diese Haltung niemandem gegenüber gezeigt werden sollte.

    Anwendung im Alltag

    Wenden Sie denselben Grundsatz auf jeden Gegenstand und jeden Menschen an, ob groß oder klein, ob enger Freund oder neue Bekanntschaft.

  6. 6

    Wenn er sie selbst zurückgibt, ist es in Ordnung So vā deti tassa vā vissāsanto gaṇhāti

    Die Klauseln über Nicht-Vergehen besagen, dass kein Vergehen vorliegt, wenn der Mönch, der sie erhalten hat, sie selbst zurückgibt, oder wenn der ursprüngliche Besitzer sie aus Vertrautheit im Vertrauen zurücknimmt. Eine Gabe kann zurückkehren, wenn es aus der Bereitschaft und dem Vertrauen des anderen geschieht, nicht durch Zwang.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie wirklich etwas zurückerbitten müssen, fragen Sie höflich und lassen Sie dem anderen die Freiheit, Nein zu sagen, statt es sich im Zorn zurückzuholen.

Im Alltag ausprobieren

Das Problem begann hier nicht mit dem Zurückreißen, sondern mit dem Geben. Upananda gab die Robe mit einer unausgesprochenen Erwartung: als Gegenleistung für die gemeinsame Reise. Der andere Mönch nahm sie im Glauben an, es sei ein Geschenk. Als die Erwartung nicht erfüllt wurde, verwandelte sich das Geschenk in eine Schuld, die eingetrieben werden sollte.

Dem begegnen wir oft: das Geschenk eines Verwandten, auf das später folgt: „Nach allem, was ich dir gegeben habe, besuchst du mich immer noch nicht“, oder Hilfe bei der Arbeit, die hervorgeholt und eingefordert wird, wenn der andere nicht tut, was wir wollen. Wenn Sie etwas zurückhaben möchten, sagen Sie das von Anfang an klar als Vereinbarung. Wenn Sie geben, dann geben Sie wirklich.

Auf der anderen Seite hat der Mönch, der die Robe annahm, nichts falsch gemacht. Er wählte für sich den besseren Weg. Etwas von jemandem anzunehmen heißt nicht, ihm alle unsere Entscheidungen zu überlassen.

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Quellen im Tipiṭaka

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