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Die fünf Stärkungsmittel, nicht länger als sieben Tage aufbewahrt: Wenn Medizin für Kranke zum Vorratslager wird
Praxis

Die fünf Stärkungsmittel, nicht länger als sieben Tage aufbewahrt: Wenn Medizin für Kranke zum Vorratslager wird

Sattāhaparamaṃ sannidhikārakaṃ paribhuñjitabbāni

Menschen, die dem Ehrwürdigen Pilindavaccha ergeben waren, brachten ihm immer wieder Ghee, frische Butter, Öl, Honig und Zucker. Seine Anhänger lagerten alles in Töpfen und aufgehängten Beuteln, bis es heraussickerte und Ratten die Unterkünfte überrannten. Die Leute sagten, die Mönche hätten Vorratslager wie ein König, und so entstand die Regel, dass diese Stärkungsmittel höchstens sieben Tage aufbewahrt werden dürfen.

6 Punkte

Im Vinaya Piṭaka, Mahāvibhaṅga Teil 2, Abschnitt Nissaggiya, Schalen-Kapitel, ist Schulungsregel 3 eine Regel speziell für Mönche. Die Entstehungsgeschichte beginnt in Rājagaha. Der Ehrwürdige Pilindavaccha ließ einen Felsüberhang freiräumen, um sich eine Klause einzurichten. König Bimbisāra wollte ihm einen Klosterhelfer geben. Nachdem der Buddha es erlaubt hatte, vergaß der König es fünfhundert Nächte lang; als er sich erinnerte, gab er fünfhundert Helfer, und ihre Siedlung wurde als Helferdorf oder Pilindavacchas Dorf bekannt.

An einem Festtag weinte die Tochter eines armen Helfers, weil sie wie die anderen Kinder Blumen haben wollte. Der Ehrwürdige Pilindavaccha ließ ihr einen Kopfring aus Stroh aufsetzen, und er wurde zu einer Girlande aus Gold, schöner als jede im Palast. Die Leute vermuteten einen Diebstahl, und der König ließ die ganze Familie ins Gefängnis werfen. Der Älteste ging zum Palast und bestimmte, dass der Palast des Königs zu Gold werde; der König verstand und ließ die Familie frei.

Die Menschen wurden ihm noch mehr ergeben und brachten ihm die fünf Stärkungsmittel. Er teilte sie mit seinen Anhängern, doch diese waren gierig: Sie füllten Töpfe, Wasserkrüge, Wassersiebe und an den Fenstern aufgehängte Beutel, bis die Stärkungsmittel heraussickerten und sich Ratten in den Unterkünften ausbreiteten. Besucher beschwerten sich, diese Asketen hätten drinnen Vorratslager wie König Bimbisāra. Daraufhin legte der Buddha fest, dass die fünf Stärkungsmittel, wenn sie einmal angenommen sind, höchstens sieben Tage aufbewahrt und verwendet werden dürfen; darüber hinaus ist es ein Nissaggiya-Pācittiya-Vergehen.

Die Grenze von sieben Tagen ist klösterliche Disziplin. Laien halten sie nicht ein, und diese Seite ist kein Rat zur Aufbewahrung von Medikamenten. Was sich übertragen lässt, ist der Grundsatz, dass Dinge, die man durch das Wohlwollen anderer erhalten hat, nicht so lange festgehalten werden sollten, bis sie verderben.

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    Alles teilen, was kam Laddhaṃ laddhaṃ parisāya vissajjeti

    Der Text sagt, dass der Ehrwürdige Pilindavaccha regelmäßig die fünf Stärkungsmittel erhielt und alles, was er erhielt, mit seinen Anhängern teilte. Das Problem lag nicht beim Empfangen, sondern am Ende der Kette, wo die Dinge nicht weitergegeben wurden.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie Dinge zum Verteilen erhalten, verfolgen Sie, ob sie bei den Menschen ankommen, die sie brauchen, oder sich bei jemandem anhäufen.

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    Gierige Anhänger Parisā cassa hoti bāhullikā

    Seine Anhänger füllten Töpfe und Wasserkrüge mit den Stärkungsmitteln, die sie erhielten, stopften dann Wassersiebe und Beutel voll und hängten sie an die Fenster. Die Stärkungsmittel sickerten heraus, und Ratten breiteten sich überall in den Unterkünften aus. Was Medizin für Kranke war, wurde zu verdorbenem Essen und zu einer Quelle von Ungeziefer.

    Anwendung im Alltag

    Öffnen Sie heute Ihre Küche oder Ihren Arzneischrank und legen Sie beiseite, was bald abläuft, um es zu verbrauchen oder zu teilen, bevor Sie mehr kaufen.

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    Vorratslager wie ein König Antokoṭṭhāgārikā ime samaṇā sakyaputtiyā

    Besucher, die durch die Unterkünfte gingen, beschwerten sich, diese Asketen, Söhne des Sakyers, hätten drinnen Vorratslager wie König Bimbisāra. Gerade die Menschen, die aus Vertrauen gegeben hatten, sahen am deutlichsten, was unpassend war. Der Buddha tadelte die Mönche, sprach über die Nachteile der Gier und lobte es, wenige Wünsche zu haben, genügsam zu sein und nichts anzuhäufen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn andere Sie unterstützen, betrachten Sie das, was Sie besitzen, mit den Augen des Gebenden: Wie würde er sich fühlen, wenn er sähe, wie sich seine Gabe so aufstapelt?

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    Medizin, die für kranke Mönche gedacht ist Gilānānaṃ bhikkhūnaṃ paṭisāyanīyāni bhesajjāni

    Die Wortanalyse erklärt die fünf Stärkungsmittel: Ghee und frische Butter aus der Milch von Tieren, deren Fleisch erlaubt ist; Öl aus Sesam, Senfsamen, Madhuka, Rizinus oder tierischem Fett; Honig, den Bienen gemacht haben; und Zucker aus Zuckerrohr. Alles sind Dinge, die kranke Mönche zu sich nehmen dürfen, keine Notvorräte.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie zusätzlich einkaufen, fragen Sie sich, ob es für einen Bedarf ist, den Sie tatsächlich sehen können, oder für die Sorge, dass Sie es eines Tages brauchen könnten.

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    Wenn die achte Morgendämmerung anbricht Aṭṭhame aruṇuggamane nissaggiyaṃ hoti

    Ein angenommenes Stärkungsmittel darf höchstens sieben Tage aufbewahrt und verwendet werden. Wenn die Morgendämmerung des achten Tages anbricht, muss es an den Saṅgha, eine Gruppe oder eine einzelne Person abgegeben und das Vergehen bekannt werden. Ein abgegebenes Stärkungsmittel, das diesem Mönch zurückgegeben wird, soll nicht gegessen oder auf den Körper gerieben werden; es ist für eine Lampe oder zum Anmischen schwarzer Farbe zu verwenden.

    Anwendung im Alltag

    Geben Sie Dingen, die Sie erhalten, etwa Souvenirs oder Werbegeschenken von Veranstaltungen, ein Verbrauchsdatum. Wenn das Datum kommt und Sie sie nicht benutzt haben, geben Sie sie an jemanden weiter, der sie brauchen kann.

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    Auswege, bevor es verdirbt Anupasampannassa cattena vantena muttena anapekkho datvā

    Die Klauseln über Nicht-Vergehen besagen, dass kein Vergehen vorliegt, wenn der Mönch es innerhalb von sieben Tagen bestimmt (die thailändische Übersetzung gibt das als Entschluss wieder, es nicht zu verzehren), es verschenkt, oder wenn es verloren geht, verdirbt, verbrennt oder gestohlen wird, oder wenn er es mit einem Geist, der losgelassen hat, ohne Anhaften jemandem gibt, der nicht voll ordiniert ist, und es später zurückerhält. Der wichtigste Ausweg ist, die Dinge vor Ablauf der Frist loszulassen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie wissen, dass Sie etwas nicht rechtzeitig verbrauchen werden, warten Sie nicht, bis es verdirbt, um es dann wegzuwerfen; teilen Sie es mit Nachbarn oder Kollegen, solange es noch gut ist.

Im Alltag ausprobieren

Das Bild von Butter, die aus Beuteln am Fenster sickert, während Ratten durch die Unterkunft laufen, gleicht sehr einem Kühlschrank, der so voll ist, dass wir vergessen, was darin ist, oder Regalen voller Dinge, die für alle Fälle gekauft wurden, bis sie ablaufen. Vieles, was wir für später aufheben, wird zu Abfall, bevor es je benutzt wird.

Beachten Sie, dass nicht der Ehrwürdige Pilindavaccha hortete: Er teilte alles, was er erhielt. Es waren die Menschen um ihn herum, die Vorräte anlegten, und doch litt der Ruf der ganzen Gemeinschaft. Zu Hause oder bei der Arbeit ist es genauso: Gespendete oder gemeinsame Güter, die in einem Lagerraum weggeschlossen werden, lassen Außenstehende die ganze Organisation als habgierig sehen.

Es hilft, sich selbst eine Frist zu setzen. Wenn zum Beispiel ein Geschenk, das Sie erhalten haben, nicht innerhalb einer Woche benutzt wird, geben Sie es weiter; oder öffnen Sie zu Beginn jedes Monats Ihre Schränke und sehen Sie nach, was verschenkt werden sollte, bevor es verdirbt.

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Quellen im Tipiṭaka

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