Dhamma-Lehren › Festgelegte Maße: Nadelbehälter, Betten, Sitztücher und eine Robe, nicht so groß wie die des Lehrers
Festgelegte Maße: Nadelbehälter, Betten, Sitztücher und eine Robe, nicht so groß wie die des Lehrers
Praxis

Festgelegte Maße: Nadelbehälter, Betten, Sitztücher und eine Robe, nicht so groß wie die des Lehrers

Āsayato bhikkhave moghapuriso veditabbo

Die abschließenden Regeln des Schatzkapitels halten die Bedarfsgegenstände der Mönche im rechten Maß: Nadelbehälter, die einem Elfenbeinschnitzer keine Zeit mehr ließen, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, ein hohes Bett, das Upananda den Buddha bewundern lassen wollte, mit Baumwolle gepolsterte Betten, Sitztücher, Tücher gegen Juckreiz und Regenzeitstoffe und schließlich Nanda, der eine Robe in der Größe der Robe des Sugata trug.

7 Punkte

Im Vinaya Piṭaka, Mahāvibhaṅga Teil 2, Abschnitt Pācittiya, Schatzkapitel, behandeln die Schulungsregeln 4 bis 10 Material und Größe der Bedarfsgegenstände. Mehrere tragen eine benannte Strafe: Der Gegenstand muss zerbrochen, zurechtgeschnitten oder von seiner Polsterung befreit werden, bevor das Vergehen bekannt wird. Was übermäßig ist, muss also zuerst ins rechte Maß gebracht werden.

Die Geschichte beginnt in Kapilavatthu, wo ein Elfenbeinschnitzer anbot, Nadelbehälter für die Mönche anzufertigen. Sie baten so oft darum, dass er keine Zeit mehr hatte, Waren zum Verkauf herzustellen, und seine Familie Not litt. Später, im Jeta-Hain, lag Upananda auf einem hohen Bett und lud den Buddha ein, es anzusehen. Der Buddha kehrte dort um und sagte, einen Toren erkenne man an seiner Behausung. Dann folgen mit Baumwolle gepolsterte Betten sowie Sitztücher, Tücher gegen Juckreiz und Regenzeitstoffe, die ohne Maß benutzt wurden.

Die letzte Regel des Pācittiya-Abschnitts erzählt vom Ehrwürdigen Nanda, dem Sohn der Tante des Buddha mütterlicherseits: Er war gut aussehend, vier Fingerbreit kleiner als der Buddha und trug eine Robe in der Größe der Robe des Sugata. Ältere Mönche, die ihn von Weitem sahen, erhoben sich, weil sie dachten, der Buddha komme. Die Maße werden in der Spanne oder Fingerbreite des Sugata angegeben, deren Länge spätere Texte unterschiedlich erklären; darum werden hier keine modernen Einheiten genannt. All das ist klösterliche Disziplin.

  1. 1

    Der Elfenbeinschnitzer, der keine Zeit mehr hatte, Waren zum Verkauf herzustellen Na sakkoti aññaṃ vikkāyikaṃ bhaṇḍaṃ kātuṃ

    Ein Elfenbeinschnitzer lud Mönche, die Nadelbehälter brauchten, ein, ihn darum zu bitten. Die Mönche baten um viele: Die mit kleinen Behältern baten um große, und die mit großen baten um kleine. Weil er Nadelbehälter anfertigte, konnte der Schnitzer keine anderen Waren zum Verkauf herstellen, konnte sich nicht mehr ernähren, und seine Frau und seine Kinder litten Not. Der Buddha legte fest, dass ein Mönch, der sich einen Nadelbehälter aus Knochen, Elfenbein oder Horn machen lässt, ein Vergehen begeht, das Sühne erfordert (pācittiya) und bei dem der Behälter zerbrochen werden muss.

    Anwendung im Alltag

    Wenn ein freundlicher Mensch anbietet, umsonst für Sie zu arbeiten, bitten Sie nicht so oft, dass Ihre Aufträge seinen Lebensunterhalt aufzehren. Ist er Handwerker oder Geschäftsinhaber, bezahlen Sie den Preis.

  2. 2

    Den Buddha einladen, ein hohes Bett zu bewundern Āgacchatu me bhante bhagavā sayanaṃ

    Upananda lag auf einem hohen Bett, als er den Buddha auf seinem Rundgang durch die Unterkünfte kommen sah, und lud ihn ein, sich sein Bett anzusehen. Der Buddha kehrte dort sofort um und sagte den Mönchen, einen Toren erkenne man an seiner Behausung. Dann legte er fest, dass neue Betten und Bänke Beine von acht Fingerbreiten des Sugata Höhe haben müssen, den unteren Rahmen nicht mitgerechnet; darüber hinaus ist es ein Pācittiya-Vergehen, bei dem sie zurechtgeschnitten werden müssen.

    Anwendung im Alltag

    Achten Sie darauf, welche Ihrer Besitztümer Sie besonders gern vorzeigen möchten. Dieser Wunsch verrät Ihnen, woran Ihr Geist gebunden ist.

  3. 3

    Mit Baumwolle gepolsterte Betten und Bänke Mañcaṃpi pīṭhaṃpi tūlonaddhaṃ

    Die Gruppe der sechs hatte mit Baumwolle gepolsterte Betten und Bänke. Leute, die das Kloster besichtigten, beschwerten sich, sie seien wie Hausbesitzer, die Sinnenfreuden genießen. Also machte der Buddha es zu einem Pācittiya-Vergehen, bei dem die Polsterung entfernt werden muss. Die Klauseln über Nicht-Vergehen nehmen es aus, daraus ein Kopfkissen, einen Knieriemen, einen Gürtel, einen Schalenbeutel oder ein Wassersieb zu machen; ein Bett oder eine Bank, die andere angefertigt haben, darf benutzt werden, sobald die Polsterung entfernt ist.

    Anwendung im Alltag

    Notwendige Bequemlichkeit, wie ein Kopfkissen, ist kein Fehler. Doch wenn alles das Weichste und Feinste sein muss, fragen Sie sich, ob Sie für Ihren Körper sorgen oder sich verwöhnen.

  4. 4

    Sitztücher, die rund um das Bett herabhängen, und der hinzugefügte Rand Seyyathāpi purāṇasikoṭṭho

    Die Gruppe der sechs benutzte Sitztücher ohne Maß und ließ sie vorn und hinten an Betten und Bänken herabhängen. Also legte der Buddha die Größe auf zwei Spannen Länge und anderthalb Spannen Breite nach der Spanne des Sugata fest. Später breitete der Ehrwürdige Udāyī, der groß gewachsen war, sein Sitztuch aus und zog es ringsum um sich herum. Der Buddha fragte, warum er daran zerre wie ein alter Lederarbeiter; Udāyī sagte, das erlaubte Tuch sei zu klein. Also erlaubte der Buddha einen Rand von einer weiteren Spanne.

    Anwendung im Alltag

    Wenn ein Standard nicht zu Menschen passt, deren Körper anders sind, passen Sie ihn offen an, damit alle ihn nutzen können, statt sie still dagegen ankämpfen zu lassen.

  5. 5

    Tücher gegen Juckreiz und Regenzeitstoffe, die hinterherschleifen Puratopi pacchatopi ākaḍḍhantā āhiṇḍanti

    Sobald Tücher gegen Juckreiz und Regenzeitstoffe erlaubt waren, benutzte die Gruppe der sechs sie ohne Maß und ließ sie beim Gehen vorn und hinten hinterherschleifen. Der Buddha legte das Tuch gegen Juckreiz auf vier mal zwei Spannen fest und den Regenzeitstoff auf sechs mal zweieinhalb Spannen, nach der Spanne des Sugata. Die Analyse erklärt, das Tuch gegen Juckreiz sei für einen kranken Mönch mit Furunkeln, Pocken oder nässenden Wunden unterhalb des Nabels und oberhalb der Knie bestimmt, um die Wunden zu bedecken.

    Anwendung im Alltag

    Dinge, die für einen Bedarf erlaubt sind, wie Gesundheitsleistungen, sollten für diesen Bedarf genutzt werden, nicht zu einem Vorrecht ausgedehnt.

  6. 6

    Übergroße Dinge, die andere angefertigt haben, dürfen zurechtgeschnitten und benutzt werden Aññena kataṃ pamāṇātikkantaṃ paṭilabhitvā chinditvā paribhuñjati

    Die Klauseln über Nicht-Vergehen mehrerer Größenregeln besagen, dass es kein Vergehen ist, etwas nach Maß oder kleiner anzufertigen, und dass man etwas, das andere über das Maß hinaus angefertigt haben, auf die richtige Größe zuschneidet und dann benutzt. Was man erhalten hat, muss nicht weggeworfen werden, sondern nur auf die richtige Größe gebracht.

    Anwendung im Alltag

    Ein Geschenk, das für Ihr Leben zu groß oder zu prächtig ist, müssen Sie nicht wegwerfen oder schroff ablehnen. Versuchen Sie, es passend zu machen, oder teilen Sie das Übermaß mit jemandem, der es braucht.

  7. 7

    Nanda und die Robe in der Größe der Robe des Sugata Sugatacīvarappamāṇaṃ cīvaraṃ dhāreti

    Der Ehrwürdige Nanda, der Sohn der Tante des Buddha mütterlicherseits, war gut aussehend, vier Fingerbreit kleiner als der Buddha und trug eine Robe in der Größe der Robe des Sugata. Ältere Mönche sahen ihn von Weitem kommen und erhoben sich von ihren Sitzen, weil sie dachten, der Buddha sei gekommen; als er näher kam, erkannten sie ihn und beschwerten sich. Der Buddha legte fest, dass ein Mönch, der sich eine Robe in der Größe der Robe des Sugata oder größer machen lässt, ein Pācittiya-Vergehen begeht, bei dem sie zurechtgeschnitten werden muss; die Robe des Sugata ist neun Spannen lang und sechs breit, nach der Spanne des Sugata.

    Anwendung im Alltag

    Kleiden Sie sich bei der Arbeit oder in einer Gruppe nicht so und benutzen Sie keine Symbole, die andere glauben lassen, Sie hätten eine Stellung oder Rolle, die Sie in Wirklichkeit nicht haben.

Im Alltag ausprobieren

Was diese Regeln festlegen, ist nicht nur Sparsamkeit. Der Elfenbeinschnitzer zeigt, dass unsere Wünsche eine Last für die sind, die Dinge herstellen. Das hohe Bett zeigt, dass Besitz verrät, was wir schätzen. Nanda zeigt, dass die Größe dessen, was wir benutzen, andere darüber täuschen kann, wer wir sind.

Sehen Sie sich im Alltag an, was Sie benutzen, und prüfen Sie, ob etwas größer oder prächtiger ist, als seine Aufgabe verlangt – etwa ein Schreibtisch, der beeindrucken soll, oder ein Auto, das weit größer ist, als Sie es brauchen. Dinge auf die richtige Größe zu bringen, heißt nicht, schlechte Dinge zu benutzen.

Noch ein Punkt: Der Buddha fügte dem Sitztuch einen Rand hinzu, als Udāyī, der groß gewachsen war, nicht darauf passte. Gute Regeln hören auf die Gründe von Menschen, deren Körper vom Durchschnitt abweichen.

Melden Sie sich an, um festzuhalten, was Sie gelesen haben

Quellen im Tipiṭaka

Tippen Sie, um die Originalstelle auf der angegebenen Seite zu lesen.

Weitere lesenswerte Lehren

Melden Sie sich an, um für das Lesen dieser Seite 40 Verdienstpunkte zu erhalten