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Über das Verlorene hinaus, Garn für Weber und Anweisungen an den Weber: Das Wohlwollen eines Spenders nicht überdehnen
Alltag

Über das Verlorene hinaus, Garn für Weber und Anweisungen an den Weber: Das Wohlwollen eines Spenders nicht überdehnen

Aññātako moghapurisa aññātakassa na jānāti paṭirūpaṃ vā appaṭirūpaṃ vā

Drei Regeln über Robenstoff, den man von Laien erhält. Die Gruppe der sechs bat im Namen von Mönchen, denen die Roben gestohlen worden waren, um Roben, bis sie sehr viele hatten; sie baten um Garn und ließen Weber es immer wieder verweben; und Upananda wies den Weber eines Spenders an, besser zu weben, als das gelieferte Garn zuließ, sodass die Frau des Spenders mehr Garn liefern musste.

8 Punkte

Im Vinaya Piṭaka, Mahāvibhaṅga Teil 2, Abschnitt Nissaggiya, betreffen drei Regeln das Bitten um Stoff und Garn bei Laien. Robenkapitel, Schulungsregel 7, erzählt, dass die Gruppe der sechs Mönchen, denen die Roben gestohlen worden waren, sagte, der Buddha erlaube ihnen zu bitten. Diese Mönche sagten, sie hätten schon Roben, doch die Gruppe der sechs ging trotzdem hin, bat in ihrem Namen und bekam sehr viele. Leute, die sich in einer öffentlichen Halle unterhielten, stellten fest, dass jeder von ihnen gegeben hatte, und beschwerten sich: Wollen die Asketen in den Stoffhandel einsteigen oder einen Stoffladen eröffnen?

Schalen-Kapitel, Schulungsregel 6, erzählt, dass die Gruppe der sechs in Rājagaha um so viel Garn bat, dass etwas übrig blieb; dann baten sie um mehr und ließen Weber Roben weben, und das dreimal hintereinander. Schulungsregel 7 erzählt, dass ein Mann, der verreisen wollte, seiner Frau sagte, sie solle einem Weber Garn geben, damit er eine Robe für Upananda webe. Upananda ging zu dem Weber und sagte ihm, er solle sie lang, breit und dicht machen; wegen des Garns werde es keine Schwierigkeiten geben. So musste die Frau noch einmal so viel Garn geben, wie sie anfangs gegeben hatte.

Der Buddha machte alle drei zu Nissaggiya-Pācittiya-Vergehen. Bei Regel 7 wies er darauf hin, dass ein Nichtverwandter nicht weiß, was für einen Nichtverwandten angemessen oder unangemessen ist, was vorhanden ist und was nicht. Das ist klösterliche Disziplin, doch das Wohlwollen eines Gebenden nicht über das hinaus zu dehnen, was er beabsichtigt hat, gilt für jeden.

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    Im Namen derer bitten, die „genug“ gesagt hatten Mayaṃ āvuso āyasmantānaṃ atthāya viññāpema

    Die Gruppe der sechs sagte Mönchen, denen die Roben gestohlen worden waren, der Gesegnete erlaube ihnen, nichtverwandte Hausbesitzer um Roben zu bitten. Die Mönche antworteten, es sei genug, sie hätten bereits Roben bekommen. Die Gruppe der sechs sagte, sie würden zu ihrem Nutzen bitten, ging dann zu Hausbesitzern und bekam sehr viele Roben.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie Hilfe für jemanden zusammentrommeln, fragen Sie ihn zuerst, was ihm wirklich noch fehlt. Wenn er sagt, er habe genug, dann ist es genug.

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    In den Stoffhandel einsteigen? Na mattaṃ jānitvā bahuṃ cīvaraṃ viññāpessanti

    Ein Mann, der in der öffentlichen Halle saß, sagte, er habe den Mönchen, denen die Roben gestohlen worden waren, Roben gegeben; ein anderer sagte, er auch, und noch ein anderer ebenso. Die Leute kritisierten die Mönche, weil sie kein Maß kannten und um so viele Roben baten: Wollten sie in den Stoffhandel einsteigen oder einen Stoffladen aufmachen?

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie für jemanden Spenden sammeln, sagen Sie offen, wie viel eingegangen ist, und geben Sie bekannt, wenn es genug ist, damit die Gebenden nicht später ihre Erfahrungen vergleichen und sich getäuscht fühlen.

  3. 3

    Nicht mehr als eine Unter- und eine Oberrobe Santaruttaraparamantena bhikkhunā tato cīvaraṃ sāditabbaṃ

    Die Regel besagt: Wenn nichtverwandte Hausbesitzer einen Mönch, dem die Roben gestohlen wurden, einladen, so viele Roben zu nehmen, wie er möchte, soll er höchstens eine Ober- und eine Unterrobe annehmen. Die Analyse erklärt: Sind drei verloren gegangen, nimmt er zwei an; sind es zwei, nimmt er eine an; ist es eine, nimmt er keine an. Die Klauseln über Nicht-Vergehen nehmen es aus, wenn man mehr nimmt in der Absicht, den Rest zurückzugeben, oder wenn der Eigentümer sagt, der Rest gehöre ihm.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand sagt, nehmen Sie so viel Sie möchten, nehmen Sie, was Ihnen jetzt tatsächlich fehlt – nicht einen Vorrat für die Zukunft, geschöpft aus seiner Freundlichkeit.

  4. 4

    Um Garn bitten und es von Webern verweben lassen Sāmaṃ suttaṃ viññāpetvā tantavāyehi cīvaraṃ vāyāpeyya

    Zur Zeit der Robenherstellung bat die Gruppe der sechs um so viel Garn, dass nach dem Anfertigen der Roben etwas übrig blieb. Also baten sie um mehr und ließen Weber Roben weben, und wieder blieb Garn übrig; das geschah dreimal. Die Leute kritisierten es, und der Buddha legte fest, dass ein Mönch, der selbst um Garn bittet und von Webern eine Robe weben lässt, ein Nissaggiya-Pācittiya-Vergehen begeht. Zu den Ausnahmen gehören Garn zum Nähen einer Robe, für einen Gürtel, einen Schalenbeutel oder ein Wassersieb sowie das Bitten bei Verwandten oder bei denen, die ihn eingeladen haben, oder das Bezahlen mit eigenen Mitteln.

    Anwendung im Alltag

    Reste von einer Arbeit sind kein Grund, um mehr zu bitten, um eine neue zu beginnen. Fragen Sie sich, ob die neue Arbeit notwendig ist oder ob Sie nur aufbrauchen wollen, was übrig ist.

  5. 5

    Den Weber anweisen, sie lang, breit und dicht zu machen Āyatañca karohi vitthatañca appitañca

    Upananda wusste, dass ein Unterstützer eine Robe für ihn weben ließ. Er ging zu dem Weber, sagte, die Robe werde eigens für ihn gewebt, und wies ihn an, sie lang, breit und dicht zu machen und gut zu weben. Der Weber sagte, das sei alles Garn, das man ihm gegeben habe, und damit könne er sie nicht lang, breit oder dicht machen. Upananda sagte, er solle nur weitermachen; wegen des Garns werde es keine Schwierigkeiten geben.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand für uns ein Geschäft oder einen Handwerker beauftragt hat, etwas anzufertigen, bestellen Sie nicht selbst Extras dazu, ohne den zu fragen, der bezahlt – auch wenn Sie glauben, es mache ihm nichts aus.

  6. 6

    Die Frau musste noch einmal so viel Garn geben Yattakaññeva suttaṃ paṭhamaṃ adāsi tattakaṃ pacchā adāsi

    Als das Garn knapp wurde, bat der Weber die Frau, der es gehörte, um mehr. Sie wandte ein, sie habe ihm gesagt, er solle nur mit dieser Menge Garn weben; er erklärte, Upananda habe es ihm aufgetragen. Also gab sie noch einmal so viel Garn, wie sie anfangs gegeben hatte. Als der Ehemann zurückkehrte und die Geschichte hörte, überreichte er die Robe und beklagte sich dann, diese Asketen hätten große Wünsche, seien unzufrieden und nicht leicht zu bekleiden.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie eine Verbesserung vorschlagen, die mit dem Geld oder der Mühe eines anderen bezahlt wird, denken Sie immer an den Menschen, der den Unterschied tragen muss. Er verschwindet nicht von selbst.

  7. 7

    Er war nicht vorher eingeladen worden Pubbe appavārito

    Die Regel besagt: Wenn ein nichtverwandter Hausbesitzer von einem Weber eine Robe für einen Mönch weben lässt und der Mönch, ohne vorher eingeladen worden zu sein, zu dem Weber geht und festlegt, sie solle lang, breit und dicht sein, und dafür auch nur eine kleine Belohnung anbietet, und sei es nur Almosenspeise, ist es ein Nissaggiya-Pācittiya-Vergehen. Die Analyse erklärt, „nicht vorher eingeladen“ bedeute, dass der Spender nicht gefragt hatte: „Was für eine Robe brauchst du, Ehrwürdiger? Was für eine soll ich dir weben lassen?“

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie sich von jemandem, der Ihnen etwas geben wird, eine bestimmte Art von Sache wünschen, warten Sie, bis er fragt. Fragt er, antworten Sie ehrlich und bescheiden; wenn nicht, nehmen Sie an, was er wählt.

  8. 8

    Um etwas Billigeres zu bitten, ist kein Vergehen Mahagghaṃ vāyāpetukāmassa appagghaṃ vāyāpeti

    Die Klauseln über Nicht-Vergehen zu Regel 7 besagen, dass es kein Vergehen ist, wenn der Hausbesitzer eine teure Robe weben lassen will, der Mönch aber eine billigere weben lässt, ebenso wenig das Bitten bei Verwandten, bei denen, die ihn eingeladen haben, für einen anderen oder mit eigenen Mitteln. Die Grenze der Regel liegt also darin, die Last des Gebenden zu vergrößern, nicht darin, mit dem Weber zu sprechen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand im Begriff ist, Ihnen ein teures Geschenk zu kaufen, können Sie immer sagen, dass etwas Einfacheres völlig genügt. Eine solche Bitte belastet niemanden.

Im Alltag ausprobieren

Alle drei Geschichten verbindet ein Faden: Der Gebende hatte bereits Wohlwollen, doch der Empfänger dehnte es über das Beabsichtigte hinaus – er bat im Namen von Menschen, die es nicht brauchten, bat immer wieder um Garn und wies den Handwerker des Gebenden an, mehr zu leisten, als das Budget erlaubte. Am Ende fühlt sich der Gebende ausgenutzt, und die nächste Großzügigkeit fällt kleiner aus.

Wenn jemand im Alltag sagt: „Sag einfach Bescheid, wenn du etwas brauchst“, dann verstehen Sie das als Einladung mit Grenzen, nicht als Blankoscheck. Wenn jemand für uns ein Geschäft oder einen Handwerker beauftragt hat, bestellen Sie nicht ohne sein Wissen selbst Extras dazu.

Die Klauseln über Nicht-Vergehen enthalten eine Linie, die man sich merken sollte: Wenn der Spender eine teure Robe weben lassen will, der Mönch aber eine billigere weben lässt, ist das kein Vergehen. Um weniger zu bitten, belastet niemanden.

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Quellen im Tipiṭaka

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