日常生活

毗兰若品：饥荒中的雨安居，以及为何需要学处

Verañjakaṇḍaṃ

佛陀与比丘们在饥荒之年于毗兰若度过雨安居，毫无怨言地吃马商分给他们的谷麦。佛陀婉拒了以神通解决问题的提议，并回答舍利弗的问题：为什么有些佛陀的教法能久住。

7 条

《毗兰若品》位于律藏第1册《大分别》的开头，讲述第一条学处制定之前发生的事。律藏记载比丘与比丘尼的戒律，并记录每条学处的缘起故事。这些学处是为出家人而制定的，但故事中的教训适用于每一个人。

毗兰若婆罗门前来，在几个方面批评佛陀。佛陀一一回答，直到婆罗门生起信心，邀请佛陀在毗兰若度过雨安居。然而那一年，城里遭遇饥荒，比丘们乞不到食物。从北方来、在城中度过雨季的马商们，为每位比丘留出一份谷麦，比丘们便用臼捣碎来吃。

在那次雨安居中，大目犍连提议用神通来解决问题，但佛陀没有允许。舍利弗问哪些佛陀的梵行能够久住，并请求佛陀制定学处。佛陀说时候未到，因为五百位比丘仍然清净；其中最低的也是须陀洹。

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在另一层意义上属实的批评 Arasarūpo bhavaṃ gotamo

毗兰若婆罗门指责乔达摩不尊敬长者、对事物没有滋味、没有财富、是教导“不作”的人等等。佛陀逐一回答每项指责：确实有一种意义，可以正确地这样说。他对事物没有滋味，是因为他已断除了对色、声、香、味、触的喜乐；他教导“不作”，是因为他教人不作身、语、意的恶行。但这并不是婆罗门所指的意思。

在日常生活中运用
受到批评时，找出其中你能从好的意义上接受的部分，然后平静地解释，而不是全盘否认。
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在匮乏时期靠粗粮过活 Verañjā dubbhikkhā hoti

毗兰若缺粮，人们难以为生，白骨散落，食物凭签配给。比丘们在城里乞不到食物，便去马厩领取马商为每位比丘留出的那份谷麦，用臼捣碎来吃。阿难把一份放在石头上磨好，供养佛陀，佛陀便吃了。

在日常生活中运用
当收入减少或需要节省开支时，试着毫无怨言地靠现有的东西生活，并让带领家庭或团队的人先做榜样。
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称赞毫无怨言地忍耐的人 Sappurisehi vijitaṃ

听到捣臼的声音，佛陀便问阿难是怎么回事。经文解释说，诸如来虽然知道，但在看到时机合适、有益处时，仍会发问。阿难把经过告诉佛陀后，佛陀说：“善哉，善哉，阿难！你们这些善人已经胜过了。”

在日常生活中运用
当你看到孩子、朋友或团队毫无怨言地熬过一段艰难时期，直接称赞那份忍耐。适时的称赞，能帮助人们坚持下去。
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不走可能造成伤害的捷径 Alaṃ moggallāna

大目犍连请求把大地翻转过来，让比丘们可以吃地底下富有养分的土壤。佛陀问他，那些住在地面上的众生怎么办；他说他会化出一只手，让它们停留在上面。佛陀说：“够了，目犍连。”因为众生可能会因此陷入混乱。目犍连又提议把所有比丘带到北俱卢洲去乞食。佛陀问那些没有神通的比丘怎么办，再次婉拒了。

在日常生活中运用
当有一条聪明的捷径、但你无法预见它的副作用时，先问问它会怎样影响他人或环境，以及那些跟不上的人会怎样。
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没有用线串起的花朵 Suttena asaṅgahitāni

佛陀告诉舍利弗，毗婆尸佛、尸弃佛与毗舍浮佛倦于详细说法，没有制定学处，也没有诵波罗提木叉。当这些佛陀以及与他们一同觉悟的弟子们去世之后，后来那些名字、氏族、家庭各不相同的弟子，便使梵行很快消失，就像各色花朵散放在木板上，没有用线串起，被风一吹就四散了。拘留孙佛、拘那含牟尼佛与迦叶佛广为说法，制定学处，诵波罗提木叉，所以他们的梵行得以久住。

在日常生活中运用
家庭或组织的知识与良好做法，应当写成清楚、可以传承的原则，而不是只留在少数几个人的记忆里。
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在问题真正出现时才制定规则 Tathāgato va tattha kālaṃ jānissati

舍利弗说，现在是佛陀制定学处的时候了。佛陀叫他等待：如来自会知道恰当的时机。在僧团中尚未出现某些引生烦恼的事情之前，导师不会制定学处；这些事情会在僧团的资历变长、人数变多、利养增加时出现。那时他才制定学处来对治这些事情。

在日常生活中运用
在运作良好的家庭或小团队里，不要急着制定一大堆规则。但当人数增加、大家相处的时间变长，或牵涉的利害变大时，就要制定与实际出现的问题相符的规则。
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不告而别是不应当的 Āciṇṇaṃ kho panetaṃ ānanda tathāgatānaṃ

雨安居结束时，佛陀说，诸如来的惯例是：没有向邀请他们安居的人告辞，就不启程游行。于是他去向毗兰若婆罗门告辞。婆罗门说，他本该布施的东西没有布施，不是因为他没有，也不是因为他不愿意，而是因为在家人事务繁多；随后他邀请佛陀第二天来受供。

在日常生活中运用
当你完成一份工作、换工作单位，或在别人家住过之后，向给你机会或住处的人道别、道谢，即使招待并不完美。