ຄິຫິດສະອໍລະຫາຕິກະຖາ: ຄະລືຫັດເປັນພະອໍລະຫັນໄດ້ບໍ່
ສຶກສາເລິກ

ຄິຫິດສະອໍລະຫາຕິກະຖາ: ຄະລືຫັດເປັນພະອໍລະຫັນໄດ້ບໍ່

ຄິຫິດສະ ອໍລະຫາຕິກະຖາ

ກະຖາວັດຖຸຖາມວ່າ ຄະລືຫັດເປັນພະອໍລະຫັນໄດ້ບໍ່ ຝ່າຍເຖລະວາດແຍກໃຫ້ເຫັນວ່າ "ຄະລືຫັດ" ໃນທີ່ນີ້ ໝາຍເຖິງຜູ້ທີ່ຍັງມີເຄື່ອງຜູກຂອງຜູ້ຄອງເຮືອນ ບໍ່ແມ່ນພຽງຜູ້ທີ່ແຕ່ງກາຍແບບຄະລືຫັດ ຈຶ່ງຮັບໄດ້ທັງພະສູດ ແລະ ເລື່ອງພະຍະສະທີ່ບັນລຸທັງທີ່ຢູ່ໃນເພດຄະລືຫັດ

6 ຂໍ້

ໃນຄິຫິດສະອໍລະຫາຕິກະຖາ ກະຖາວັດຖຸ ພະອະພິທຳມະປິດົກ ພະໄຕຣປິດົກ ເຫຼັ້ມ 37 ວັກທີ 4 ຝ່າຍສະກະວາທີ (ຝ່າຍເຖລະວາດ) ຖາມວ່າ ຄະລືຫັດພຶງເປັນພະອໍລະຫັນໄດ້ບໍ່ ຝ່າຍປະລະວາທີຕອບວ່າໄດ້ ຈາກນັ້ນ ສະກະວາທີຖາມຕໍ່ເລື່ອງຄິຫິສັນໂຍດ ຄືເຄື່ອງຜູກຂອງຜູ້ຄອງເຮືອນ ຍົກພະສູດທີ່ຕັດກັບວັດສະໂຄດຕະປະລິພາຊົກ ແລະ ຖາມວ່າ ພະອໍລະຫັນຈະໃຊ້ຊີວິດແບບຜູ້ຄອງເຮືອນໄດ້ບໍ່ ສ່ວນປະລະວາທີຍົກຕົວຢ່າງຍະສະກຸນລະບຸດ ອຸດຕິຍະຄະຫະບໍດີ ແລະ ເສຕຸມານົບ ທີ່ບັນລຸອໍລະຫັດທັງທີ່ຢູ່ໃນເພດຄະລືຫັດ

ກະຖາວັດຖຸຕາມປະເພນີຖືວ່າ ພະໂມກຄັນລີບຸດຕິດສະເຖລະສະແດງໄວ້ໃນຄາວສັງຄາຍະນາຄັ້ງທີ 3 ຕົວຄຳພີບໍ່ໄດ້ລະບຸຊື່ຝ່າຍທີ່ເຫັນຕ່າງ ຊື່ນິກາຍຕ່າງໆ ມາຈາກອັດຖະກະຖາ ສຳລັບກະຖານີ້ ອັດຖະກະຖາລະບຸວ່າ ເປັນຄວາມເຫັນຂອງນິກາຍອຸດຕະລາປະຖະກະ ເຊິ່ງເຫັນວ່າ ຄົນຢ່າງພະຍະສະບັນລຸອໍລະຫັດຂະນະຍັງຢູ່ໃນເພດຄະລືຫັດ

ອັດຖະກະຖາຊີ້ວ່າ ປະເດັນຢູ່ທີ່ຄວາມໝາຍຂອງຄຳ ຄະລືຫັດທີ່ສະກະວາທີໝາຍເຖິງ ຄືຜູ້ທີ່ຍັງປະກອບດ້ວຍຄິຫິສັນໂຍດ ບໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ມີພຽງຮູບລັກສະນະພາຍນອກແບບຄະລືຫັດ ປະລະວາທີເຫັນພຽງເພດພາຍນອກ ຈຶ່ງຕອບຮັບ ເມື່ອແຍກສອງຄວາມໝາຍນີ້ອອກຈາກກັນ ຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງຂອງທັງສອງຝ່າຍກໍບໍ່ຂັດກັນ

  1. 1

    ຄຳຖາມ: ຄະລືຫັດພຶງເປັນພະອໍລະຫັນໄດ້ບໍ່ ຄິຫິດສະ ອໍລະຫາຕິ

    ສະກະວາທີຕັ້ງຄຳຖາມວ່າ ຄະລືຫັດພຶງເປັນພະອໍລະຫັນໄດ້ບໍ່ ປະລະວາທີຕອບວ່າໄດ້ ອັດຖະກະຖາອະທິບາຍວ່າ ສະກະວາທີໝາຍເຖິງຜູ້ທີ່ເປັນຄະລືຫັດ ເພາະຍັງປະກອບດ້ວຍຄິຫິສັນໂຍດ ແຕ່ປະລະວາທີບໍ່ເຂົ້າໃຈຄວາມປະສົງນີ້ ເຫັນພຽງເພດຄະລືຫັດພາຍນອກ ຈຶ່ງຕອບຮັບ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ກ່ອນຖຽງວ່າໃຜເປັນ "ຄົນເຄັ່ງ" ຫຼື "ຄົນທາງໂລກ" ໃຫ້ຕົກລົງກັນກ່ອນວ່າ ໝາຍເຖິງຮູບລັກສະນະພາຍນອກ ຫຼື ໝາຍເຖິງສະພາບໃຈ

  2. 2

    ຄິຫິສັນໂຍດທີ່ພະອໍລະຫັນລະຂາດແລ້ວ ອໍລະຫະໂຕ ຄິຫິສັນໂຍຊະນັງ ປະຫີນັງ

    ສະກະວາທີຖາມວ່າ ພະອໍລະຫັນຍັງມີຄິຫິສັນໂຍດບໍ່ ປະລະວາທີຕອບວ່າບໍ່ມີ ແລະ ຍອມຮັບວ່າ ຄິຫິສັນໂຍດນັ້ນ ພະອໍລະຫັນລະຂາດແລ້ວ ຖອນຮາກແລ້ວ ເຮັດໃຫ້ຄືກັບຕົ້ນຕານຍອດດ້ວນ ບໍ່ເກີດຂຶ້ນອີກ ສະກະວາທີຈຶ່ງຊີ້ວ່າ ຖ້າແບບນັ້ນ ກໍບໍ່ຄວນກ່າວວ່າ ຄະລືຫັດ (ຜູ້ທີ່ຍັງມີເຄື່ອງຜູກນີ້) ເປັນພະອໍລະຫັນໄດ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ລອງຂຽນລາຍການສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ໃຈຜູກກັບເຮືອນ ແລະ ຊັບສິນ ເຊັ່ນ ຄວາມກັງວົນເລື່ອງເງິນ ຫຼື ຄວາມຫວງຂອງ ແລ້ວສັງເກດວ່າ ຂໍ້ໃດຄາຍລົງໄດ້ແດ່ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ

  3. 3

    ພະສູດທີ່ຕັດກັບວັດສະໂຄດຕະປະລິພາຊົກ ຄິຫິສັນໂຍຊະນັງ ອັບປະຫາຍະ

    ສະກະວາທີຍົກພະສູດວ່າ ວັດສະໂຄດຕະປະລິພາຊົກທູນຖາມວ່າ ມີຄະລືຫັດຜູ້ຍັງບໍ່ລະຄິຫິສັນໂຍດ ແລ້ວເຮັດທີ່ສຸດແຫ່ງທຸກໄດ້ເມື່ອກາຍແຕກຫຼືບໍ່ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດຕອບວ່າບໍ່ມີ ປະລະວາທີຍອມຮັບວ່າ ພະສູດນີ້ມີຢູ່ແທ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຖ້າຕັ້ງເປົ້າໝາຍທາງໃຈໄວ້ສູງ ໃຫ້ເບິ່ງທີ່ການຫຼຸດຄວາມຍຶດຕິດແທ້ໆ ບໍ່ແມ່ນພຽງຄວາມຮູ້ ຫຼື ການເວົ້າເລື່ອງທຳໄດ້ຄ່ອງແຄ້ວ

  4. 4

    ຊີວິດແບບຜູ້ຄອງເຮືອນ ໄປນຳກັນບໍ່ໄດ້ກັບຄວາມເປັນພະອໍລະຫັນ ຍາວະຊີວັງ ອະຄາລິຍະພູໂຕ

    ສະກະວາທີຖາມວ່າ ພະອໍລະຫັນຈະເສບເມຖຸນະທຳ ນອນບ່ອນນອນທີ່ແອອັດດ້ວຍລູກ ໃຊ້ຜ້າ ແລະ ໄມ້ຈັນຈາກແຄວ້ນກາສີ ທັດທົງດອກໄມ້ຂອງຫອມ ຍິນດີເງິນຄຳ ຮັບສັດລ້ຽງ ແລະ ຊ້າງມ້າງົວຄວາຍ ນຸ່ງຜ້າຂາວຊາຍຍາວ ແລະ ເປັນຜູ້ຄອງເຮືອນຕະຫຼອດຊີວິດໄດ້ບໍ່ ປະລະວາທີຕອບວ່າ ບໍ່ພຶງກ່າວແບບນັ້ນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງປະຖິ້ມຄອບຄົວ ຫຼື ວຽກ ແຕ່ລອງມີຊ່ວງເວລາສັ້ນໆ ທີ່ໃຊ້ຊີວິດລຽບງ່າຍກວ່າປົກກະຕິ ເຊັ່ນ ວັນສິນທີ່ຖືສິນ 8 ເພື່ອສຳຜັດຄວາມເບົາຂອງການບໍ່ຜູກພັນ

  5. 5

    ພະຍະສະ ອຸດຕິຍະ ເສຕຸ: ບັນລຸທັງທີ່ຢູ່ໃນເພດຄະລືຫັດ ຄິຫິດສະ ພະຍັນຊະເນນະ ອໍລະຫັດຕັງ ປັດຕາ

    ປະລະວາທີຖາມຄືນວ່າ ຍະສະກຸນລະບຸດ ອຸດຕິຍະຄະຫະບໍດີ ແລະ ເສຕຸມານົບ ບັນລຸອໍລະຫັດທັງທີ່ຢູ່ໃນເພດຄະລືຫັດ ບໍ່ແມ່ນບໍ ສະກະວາທີຍອມຮັບວ່າແທ້ ຕາມຄຳອະທິບາຍຂອງອັດຖະກະຖາ ການຍອມຮັບນີ້ບໍ່ຂັດກັບຂໍ້ກ່ອນໆ ເພາະທ່ານເຫຼົ່ານັ້ນຍັງມີພຽງເພດພາຍນອກແບບຄະລືຫັດ ສ່ວນຄິຫິສັນໂຍດລະໄດ້ແລ້ວ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຢ່າຕັດສິນລະດັບຈິດໃຈຂອງໃຜຈາກເສື້ອຜ້າ ອາຊີບ ຫຼື ສະຖານະ ຄົນທຳມະດາທີ່ເຮົາພົບທຸກມື້ ອາດມີໃຈທີ່ປ່ອຍວາງຫຼາຍກວ່າທີ່ເຫັນ

  6. 6

    ໃຈທີ່ຫຼຸດພົ້ນ ກັບຮູບແບບພາຍນອກ ຄິຫິດສະ ອໍລະຫາຕິກະຖາ

    ອັດຖະກະຖາສະຫຼຸບວ່າ ຄວາມເປັນຄະລືຫັດໃນຄວາມໝາຍທີ່ຖາມນັ້ນ ເກີດຈາກຄິຫິສັນໂຍດ ບໍ່ແມ່ນຈາກເພດພາຍນອກຢ່າງດຽວ ແລະ ຍົກພະພຸດທະພົດວ່າ ຜູ້ໃດແມ່ນແຕ່ປະດັບກາຍຢູ່ ແຕ່ສະຫງົບ ຝຶກຕົນແລ້ວ ເປັນພົມມະຈາລີ ວາງອາຍາໃນສັດທັງປວງ ປະພຶດທຳສະໝ່ຳສະເໝີ ຜູ້ນັ້ນເອີ້ນວ່າ ເປັນພາມ ເປັນສະມະນະ ເປັນພິກຂຸ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອຮູ້ສຶກວ່າຕົນເອງປະຕິບັດບໍ່ໄດ້ ເພາະຍັງເປັນຄາລາວາດ ໃຫ້ກັບມາເບິ່ງທີ່ໃຈ ຄວາມສະຫງົບ ການບໍ່ບຽດບຽນ ແລະ ການຝຶກຕົນ ເຮັດໄດ້ໃນທຸກສະຖານະ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ສຳລັບຄົນທົ່ວໄປ ກະຖານີ້ບອກວ່າ ເຄື່ອງແບບບໍ່ໄດ້ວັດຄວາມຫຼຸດພົ້ນ ແລະ ການຄອງເຮືອນກໍບໍ່ໄດ້ປິດທາງປະຕິບັດ ພະຍະສະບັນລຸທຳຂະນະຍັງແຕ່ງກາຍຢ່າງຄະລືຫັດ ແຕ່ສິ່ງທີ່ລະໄປແລ້ວ ຄືຄວາມຜູກພັນກັບຊີວິດແບບຜູ້ຄອງເຮືອນ ບໍ່ແມ່ນພຽງເສື້ອຜ້າ

ໃນທາງກັບກັນ ກະຖານີ້ກໍເຕືອນວ່າ ຢ່າຫຼອກຕົນເອງວ່າ "ໃຈປ່ອຍວາງແລ້ວ" ໃນຂະນະທີ່ຍັງຍຶດຕິດຊັບສິນ ຄວາມສະດວກສະບາຍ ແລະ ຄວາມສຳພັນຢ່າງເຕັມທີ່ ການປະຕິບັດທີ່ແທ້ຈິງ ຈະຄ່ອຍໆ ຄາຍເຄື່ອງຜູກເຫຼົ່ານີ້ລົງແທ້ໆ

ວິທີໃຊ້ງ່າຍໆ ຄື ແທນທີ່ຈະຖາມວ່າ "ຕ້ອງບວດບໍ່ ຈຶ່ງຈະປະຕິບັດໄດ້" ໃຫ້ຖາມວ່າ "ມື້ນີ້ໃຈຜູກກັບຫຍັງຢູ່ ແລະ ຄາຍໄດ້ເທື່ອລະໜ້ອຍຢູ່ບ່ອນໃດ"

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ສັງກິດຈະຊາດົກ: ທຳມະເປັນທາງ ອະທຳມະເປັນທາງຜິດ

ສັງກິດຈະຊາຕະກັງ

ພະເຈົ້າພົມມະທັດຊົງຍອມຮັບວ່າພະອົງປະພຶດລ່ວງທຳແລ້ວ ຈຶ່ງຖາມສັງກິດຈະລືສີວ່າຄົນເຊັ່ນນີ້ຈະໄປສູ່ຄະຕິໃດ ລືສີຕອບວ່າທຳເປັ…

ປະຖົມມະສັງຄາຍະນາ: ຮັກສາຄຳສອນຫຼັງພະສາດສະດາປະລິນິບພານ

ປັນຈະສະຕິກັກຂັນທະກັງ

ເມື່ອພິກຂຸເຖົ້າຮູບໜຶ່ງດີໃຈວ່າພົ້ນຈາກຄຳຫ້າມແລ້ວ ພະມະຫາກັດສະປະຊວນສົງຮ້ອຍກອງພະທຳມະວິໄນ ຄັດເລືອກພະອໍລະຫັນ 499 ຮູບກ…

ຈິດຕະຍະມົກ: ຂະນະເກີດກັບຂະນະດັບ ບໍ່ແມ່ນຂະນະດຽວກັນ

ຈິດຕະຍະມະກັງ

ຈິດຕະຍະມົກຖາມວ່າ ຈິດຂອງຜູ້ໃດກຳລັງເກີດຂຶ້ນ ຈິດນັ້ນເກີດຂຶ້ນແລ້ວບໍ ຄຳຕອບບັງຄັບໃຫ້ແຍກຂະນະເກີດກັບຂະນະດັບອອກຈາກກັນ ແ…

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້