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觉悟论、相论与入决定论：是什么成就了佛陀？

Bodhiyā buddho

第四品中相连的三场辩论问：人之所以是佛，是否因为当下那一刻现前的觉悟？凡具足大人相者，是否一定是菩萨？菩萨是否在迦叶佛座下就已进入决定？上座部一方以“佛陀是自觉者，觉悟前所未闻之法”这一原则来回答。

8 条

在《论事》（三藏第37册）第四品的觉悟论（Bodhiyā Buddhotikathā）中，他论者（paravādī）同意人因觉悟（bodhi），即觉悟的智慧，而被称为佛。自论者（sakavādī，上座部一方）问：当那觉悟灭去时，人就变成不是佛了吗？接着他问：人是因过去、未来还是现在的觉悟而是佛？他论者解释说，人是因为已经证得觉悟而是佛。

相论（Lakkhaṇakathā）问：具足诸相者是菩萨吗？自论者问：具有部分相的人，是部分的菩萨吗？将来会成为转轮圣王的人也具有诸相，他也是菩萨吗？他论者引用关于大人三十二相的经文，经中说这样的人只有两种可能的归趣。

入决定论（Niyāmokkantikathā）问：菩萨是否已在迦叶佛座下进入决定、修习梵行？自论者问：那么菩萨是迦叶佛的弟子，先当弟子然后成佛，是从他人听闻而觉悟的吗？双方各自引用不同的话：一方是“我曾在迦叶佛座下修习梵行”，另一方是“我没有老师”。

1

觉悟灭去时，人就不再是佛了吗？ Bodhiyā niruddhāya vigatāya

他论者同意人因觉悟而被称为佛。自论者问：当觉悟，即觉悟的智慧，已经灭去、离去、平息时，人就变成不是佛了吗？他论者无法同意。如果佛果只取决于觉悟现前的那一个心刹那，它就会每一刹那来来去去。

在日常生活中运用
医生睡着时仍然是医生。已经获得的能力，不会只因此刻没有使用就消失。不要凭一个片刻来评估自己或别人。
2

过去或未来的觉悟能做它的工作吗？ Tāya bodhiyā bodhikaraṇīyaṃ karoti

自论者问：人是因过去的觉悟而是佛吗？如果是，还能用它来做觉悟的工作吗——遍知苦、舍断苦的集、作证苦的灭、修习道？他论者无法同意。他对未来的觉悟也同样发问，又问人是否因三时的觉悟而是佛，三者同时现前。他论者对此也无法同意。这一点是为了整体理解。

在日常生活中运用
你曾经理解的，或希望有一天理解的，并不能做你现在所拥有之理解的工作。在做重要决定之前，先清楚地检视自己知道些什么。
3

因证得觉悟而是佛 Bodhipaṭilābhā buddho

他论者论证说：人不是因为证得觉悟而被称为佛吗？自论者同意。他论者说，那么就必须说人是因觉悟而是佛。自论者反问：那么觉悟是因为证得觉悟而被称为觉悟吗？他论者无法同意。可见，佛果是与证得相连，而不是与某一个心刹那相连。

在日常生活中运用
修行的价值，在于真正证得、真正改变了你生活的东西，而不在于某一次静坐时的良好感受。
4

具部分相，就是部分的菩萨吗？ Padesalakkhaṇehi samannāgato padesabodhisatto

在相论中，他论者同意具足诸相者是菩萨。自论者问：具有部分相的人，是部分的菩萨吗？具有三分之一相的人，是三分之一的菩萨吗？具有一半相的人，是半个菩萨吗？他论者无法同意。

在日常生活中运用
外在的特征加起来并不等于善良的分数。不要让个性、外貌或鼓舞人心的风度，取代你去看一个人如何行事。
5

转轮圣王也具有诸相 Cakkavattisatto lakkhaṇasamannāgato

自论者问：将来会成为转轮圣王的人也具有诸相，他也是菩萨吗？他过去的努力、过去的行持和说法，都和菩萨一样吗？他出生时，是否也像菩萨那样，由天人先接住他，空中出现冷热两道水流，他走七步并说出王者之语，出现大光明和大地震，而他也有大梦？他论者无法同意。

在日常生活中运用
外表相像的两个人，人生道路和意图可能大不相同。拿自己和别人比较时，要看他们做过什么、正在做什么，而不只是看表面。
6

关于三十二相的经文 Sace pana kho agārasmā anagāriyaṃ pabbajjati

他论者引用经文：具足这三十二大人相者只有两种归趣：若在家，他成为如法的转轮圣王，不用刑杖、不用刀兵，以法统治大地；若出家，他成为阿罗汉、正等正觉者。他由此断定具足诸相者是菩萨。论以这个结论结束了相论，但前面的问题显示，单凭诸相并不能使菩萨与转轮圣王成为同一回事。这一点是为了整体理解。

在日常生活中运用
同样的潜能可以通往许多方向。你的能力会成为什么，取决于你所选择的道路。
7

他在成佛之前曾是迦叶佛的弟子吗？ Okkantaniyāmo caritabrahmacariyo

在入决定论中，他论者同意菩萨已在迦叶佛座下进入决定、修习梵行。自论者问：那么菩萨是迦叶佛的弟子，先当弟子然后成佛，是从他人听闻而觉悟的吗？可是世尊是自觉者（sayambhū）。他又问：世尊在菩提树下是否只觉悟了三种沙门果？他论者同意是全部四种。他还问：具足正见的人会修苦行、追随其他老师吗？他论者无法同意。

在日常生活中运用
曾经亲近好老师或好团体，并不能代替自己的修行；而曾经走错路，也不会封闭日后理解的可能。
8

我没有老师 Na me ācariyo atthi

他论者引用：“阿难，我曾在世尊迦叶座下为了未来的觉悟而修习梵行。”自论者引用佛陀对苦行者优波迦所说的话：“我已胜一切，我知一切；由自己证知，我应指谁为师？我没有老师。”又引用佛陀关于圣谛的话：对于前所未闻之法，我生起了眼、智、慧、明、光。所以不应说菩萨已在迦叶佛座下进入决定。

在日常生活中运用
真正的理解，是在你自己看见时生起的。老师可以指路，但看见是你自己的工作。试着实践你所听到的教法，自己检验结果。