ກະຖາວັດຖຸ: ຄຳພີໂຕ້ວາທີ ກັບຄຳຖາມວ່າບຸກຄົນມີຢູ່ແທ້ ຫຼື ບໍ່
ສຶກສາເລິກ

ກະຖາວັດຖຸ: ຄຳພີໂຕ້ວາທີ ກັບຄຳຖາມວ່າບຸກຄົນມີຢູ່ແທ້ ຫຼື ບໍ່

ກະຖາວັດຖຸ

ກະຖາວັດຖຸບັນທຶກການໂຕ້ວາທີເພື່ອຊຳລະຄວາມເຫັນທີ່ຄາດເຄື່ອນເທື່ອລະປະເດັນ ກະຖາທຳອິດຖາມວ່າ "ບຸກຄົນ" ຫາໄດ້ໂດຍປະລະມັດຫຼືບໍ່ ແລ້ວໃຊ້ຄຳຖາມຕໍ່ເນື່ອງຈົນເຫັນວ່າບຸກຄົນເປັນຄຳເອີ້ນທີ່ອາໄສຂັນ

6 ຂໍ້

ກະຖາວັດຖຸເປັນຄຳພີລຳດັບທີ 5 ໃນພະອະພິທຳ 7 ຄຳພີ ຄື ທຳມະສັງຄະນີ ວິພັງ ທາຕຸກະຖາ ປຸກຄະລະບັນຍັດ ກະຖາວັດຖຸ ຍະມົກ ແລະ ປັດຖານ ຢູ່ໃນພະໄຕຣປິດົກ ເຫຼັ້ມ 37 ເນື້ອຫາເປັນການໂຕ້ວາເທື່ອລະຫວ່າງຝ່າຍສະກະວາທີ (ຝ່າຍຂອງຕົນ ຄືຝ່າຍເຖລະວາດ) ກັບຝ່າຍປະລະວາທີ (ຝ່າຍທີ່ເຫັນຕ່າງ) ແບ່ງເປັນ 23 ວັກ ຄອບຄຸມຫຼາຍເລື່ອງ ເຊັ່ນ ບຸກຄົນ ຄວາມເສື່ອມຂອງພະອໍລະຫັນ ອະດີດ ແລະ ອະນາຄົດ ກຳ ແລະ ພົບພູມ

ຕາມອັດຖະກະຖາ ແລະ ຕຳນານ ກະຖາວັດຖຸກ່ຽວເນື່ອງກັບການສັງຄາຍະນາຄັ້ງທີ 3 ໃນສະໄໝພະເຈົ້າອະໂສກ ໂດຍພະໂມກຄັນລີບຸດຕິດສະເຖລະສະແດງຂະຫຍາຍຫົວຂໍ້ ເພື່ອຊຳລະຄວາມເຫັນທີ່ຄາດເຄື່ອນໃນເວລານັ້ນ ອັດຖະກະຖາຍັງລະບຸວ່າຄວາມເຫັນແຕ່ລະຂໍ້ເປັນຂອງນິກາຍໃດ ເຊັ່ນ ຄວາມເຫັນວ່າມີບຸກຄົນໂດຍປະລະມັດເປັນຂອງນິກາຍວັດຊີປຸດຕະກະ ແລະ ສຳມິຕິຍະ ລາຍລະອຽດເຫຼົ່ານີ້ມາຈາກອັດຖະກະຖາ ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຕົວຄຳພີ

ກະຖາທຳອິດຄືປຸກຄະລະກະຖາ ເຊິ່ງຍາວ ແລະ ເປັນແບບຢ່າງຂອງວິທີການທັງຄຳພີ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ທ່ານພົບບຸກຄົນໂດຍສັດສິກັດຖະປະລະມັດ ຄືໂດຍຄວາມເປັນຈິງແທ້ສູງສຸດ ຫຼືບໍ່ ແລ້ວໄລ່ຖາມຕໍ່ເປັນຂັ້ນໆ ໃຫ້ເຫັນວ່າຄຳຕອບຂັດກັນເອງ ຊ່ວງທ້າຍທັງສອງຝ່າຍຍົກພະສູດມາອ້າງ ຝ່າຍສະກະວາທີຍົກຄາຖາຂອງພະວະຊິລາພິກຂຸນີວ່າ ເມື່ອຂັນມີຢູ່ ຈຶ່ງສົມມຸດເອີ້ນວ່າສັດ

ໜ້ານີ້ມີໄວ້ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈພາບລວມຂອງຄຳພີ ບໍ່ໄດ້ຖອດຄວາມການໂຕ້ວາທີໄວ້ຄົບທຸກຂັ້ນ

  1. 1

    ຖາມໃຫ້ແຈ້ງວ່າກຳລັງເວົ້າເຖິງຫຍັງ ປຸກຄະໂລ ອຸປະລັບພະຕິ ສັດສິກັດຖະປະລະມັດເຖນາຕິ

    ຝ່າຍສະກະວາທີເປີດດ້ວຍຄຳຖາມວ່າ ທ່ານພົບບຸກຄົນໂດຍສັດສິກັດຖະປະລະມັດບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບວ່າແມ່ນ ແຕ່ເມື່ອຖາມຕໍ່ວ່າ ພົບບຸກຄົນນັ້ນຄືກັນກັບທີ່ພົບສະພາວະເຊິ່ງເປັນຈິງແທ້ສູງສຸດຫຼືບໍ່ ກັບຕອບວ່າບໍ່ພຶງກ່າວຢ່າງນັ້ນ ຄວາມບໍ່ລົງລອຍນີ້ຄືຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການໂຕ້ວາທີ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ກ່ອນຈະຖຽງກັນເລື່ອງໃດ ຖາມກັນໃຫ້ແຈ້ງກ່ອນວ່າຄຳສຳຄັນ ເຊັ່ນ "ຍຸຕິທຳ" ຫຼື "ຜິດ" ໝາຍເຖິງຫຍັງໃນການສົນທະນານີ້

  2. 2

    ນິກຄະຫະ ແລະ ປະຕິກຳ: ໃຊ້ເຫດຜົນດຽວກັນທັງສອງຝ່າຍ ອາຊານາຫິ ນິກຄະຫັງ

    ຜູ້ຖາມຊີ້ວ່າ ຖ້າຮັບຂໍ້ທຳອິດ ກໍຕ້ອງຮັບຂໍ້ທີສອງ ການຮັບຂໍ້ໜຶ່ງແຕ່ປະຕິເສດອີກຂໍ້ໜຶ່ງເປັນຄວາມຜິດ ເອີ້ນວ່ານິກຄະຫະ (ການຂົ່ມ) ຈາກນັ້ນຄຳພີໃຫ້ອີກຝ່າຍໃຊ້ຮູບແບບດຽວກັນຍ້ອນກັບ ເອີ້ນວ່າປະຕິກຳ ແລ້ວສະຫຼຸບວ່າການຂົ່ມໃດເຮັດຖືກ ຫຼື ບໍ່ຖືກ ຮູບແບບນີ້ຊ້ຳເປັນແບບແຜນໃນນິກຄະຫະ 8 ຊ່ວງທຳອິດຂອງປຸກຄະລະກະຖາ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ກ່ອນຈະຊີ້ວ່າຄົນອື່ນເວົ້າຂັດກັນເອງ ລອງໃຊ້ຫຼັກດຽວກັນກວດຄວາມເຫັນຂອງຕົນເອງເບິ່ງກ່ອນ

  3. 3

    ຈິງທຸກບ່ອນ ທຸກເວລາ ທຸກສະພາວະບໍ ສັບພັດຖະ ປຸກຄະໂລ ອຸປະລັບພະຕິ

    ນິກຄະຫະຕໍ່ມາຖາມວ່າ ຖ້າພົບບຸກຄົນໂດຍປະລະມັດ ພົບບຸກຄົນໃນທີ່ທັງປວງບໍ ໃນກາລະທັງປວງບໍ ໃນສະພາວະທຳທັງປວງບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຕອບວ່າບໍ່ພຶງກ່າວຢ່າງນັ້ນ ຈຶ່ງຖືກຊີ້ວ່າຄຳຕອບບໍ່ສອດຄ່ອງກັບຂໍ້ທີ່ຮັບໄວ້ຕອນທຳອິດ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈພາບລວມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອໄດ້ຍິນຂໍ້ອ້າງກວ້າງໆ ລອງຖາມວ່າ "ຈິງທຸກກໍລະນີບໍ ທຸກເວລາບໍ" ຈະເຫັນຂອບເຂດຂອງຂໍ້ອ້າງນັ້ນແຈ້ງຂຶ້ນ

  4. 4

    ບຸກຄົນເປັນຢ່າງໜຶ່ງ ຂັນເປັນອີກຢ່າງໜຶ່ງບໍ ອັນຍັງ ລູປັງ ອັນໂຍ ປຸກຄະໂລຕິ

    ສະກະວາທີຖາມວ່າ ຖ້າພົບບຸກຄົນໂດຍປະລະມັດ ຄືກັບທີ່ພົບຮູບໂດຍປະລະມັດ ຮູບເປັນຢ່າງໜຶ່ງ ບຸກຄົນກໍເປັນອີກຢ່າງໜຶ່ງບໍ ປະລະວາທີບໍ່ຍອມຮັບ ແລ້ວໄລ່ຖາມແບບນີ້ກັບເວທະນາ ສັນຍາ ສັງຂານ ວິນຍານ ອາຍະຕະນະ ທາດ ແລະ ອິນຊີ ໃນຊ່ວງດຽວກັນ ຝ່າຍປະລະວາທີກໍຍົກພະດຳລັດວ່າ ບຸກຄົນຜູ້ປະຕິບັດເພື່ອເກື້ອກູນຕົນມີຢູ່ ມາຖາມກັບຄືນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເວລາເວົ້າວ່າ "ຕົວຂ້ອຍ" ລອງຖາມຕົນເອງວ່າໝາຍເຖິງຮ່າງກາຍ ຄວາມຮູ້ສຶກ ຄວາມຈຳ ຫຼື ຄວາມຄິດ ຈະເຫັນວ່າຍາກທີ່ຈະຊອກຫາຕົວທີ່ແຍກຕ່າງຫາກຈາກສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້

  5. 5

    ບຸກຄົນບັນຍັດຂຶ້ນໂດຍອາໄສຂັນ ລູປັງ ອຸປາທາຍະ ປຸກຄະລັດສະ ປັນຍັດຕີຕິ

    ປະລະວາທີຮັບວ່າບັນຍັດບຸກຄົນຂຶ້ນເພາະອາໄສຮູບ ແລະ ອາໄສວິນຍານ ສະກະວາທີຈຶ່ງຖາມວ່າ ອາໄສຮູບສີຂຽວ ກໍບັນຍັດບຸກຄົນສີຂຽວບໍ ແລະ ເມື່ອວິນຍານບໍ່ທ່ຽງ ເປັນສັງຂະຕະ ອາໄສປັດໄຈເກີດຂຶ້ນ ບຸກຄົນກໍບໍ່ທ່ຽງ ເປັນສັງຂະຕະນຳບໍ ປະລະວາທີບໍ່ຍອມຮັບ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຕຳແໜ່ງການງານ ຫຼື ບົດບາດທີ່ຄົນເອີ້ນເຮົາ ເປັນຊື່ທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງສິ່ງທີ່ປ່ຽນແປງຢູ່ສະເໝີ ເມື່ອຊື່ເຫຼົ່ານັ້ນປ່ຽນໄປ ໃຈກໍບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງສັ່ນຄອນຕາມ

  6. 6

    ຍົກພະສູດ: ເມື່ອຂັນມີຢູ່ ຈຶ່ງເອີ້ນວ່າສັດ ໂຫຕິ ສັດໂຕຕິ ສຳມະຕິ

    ຊ່ວງທ້າຍ ປະລະວາທີຍົກພະສູດ ເຊັ່ນ ບຸກຄົນຄົນດຽວເມື່ອເກີດຂຶ້ນໃນໂລກ ຍ່ອມເກີດເພື່ອເກື້ອກູນແກ່ຄົນຫຼາຍ ສະກະວາທີຍົກພະສູດຕອບ ເຊັ່ນ ທຳທັງປວງເປັນອະນັດຕາ ແລະ ຄາຖາຂອງພະວະຊິລາພິກຂຸນີທີ່ກ່າວແກ່ມານວ່າ ນີ້ເປັນກອງສັງຂານລ້ວນໆ ໃນນີ້ຫາສັດບໍ່ໄດ້ ຄືກັບເມື່ອປະກອບຊິ້ນສ່ວນເຂົ້າກັນ ຈຶ່ງມີຄຳເອີ້ນວ່າລົດ ເມື່ອຂັນມີຢູ່ ກໍສົມມຸດເອີ້ນວ່າສັດ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ໃຊ້ຄຳວ່າ "ຂ້ອຍ" "ລາວ" ໄດ້ຕາມປົກກະຕິ ແຕ່ເມື່ອໃຈຮ້າຍເພາະຮູ້ສຶກວ່າຖືກດູໝິ່ນ ໃຫ້ນຶກພາບລົດທີ່ເປັນພຽງຊິ້ນສ່ວນປະກອບກັນ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ສິ່ງທີ່ນຳມາໃຊ້ໄດ້ຈາກກະຖາວັດຖຸບໍ່ແມ່ນການເອົາຊະນະຄົນອື່ນ ແຕ່ເປັນນິໄສກວດຄວາມຄິດໃຫ້ສອດຄ່ອງກັນ ຖ້າເຮົາຍອມຮັບຂໍ້ໜຶ່ງ ກໍຕ້ອງເບິ່ງວ່າຂໍ້ນັ້ນພາໄປສູ່ຂໍ້ອື່ນຫຍັງແດ່ ແລະ ເຮົາຍອມຮັບຂໍ້ເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ຫຼືບໍ່

ໃນການສົນທະນາທຸກມື້ ໂດຍສະເພາະໃນໂລກອອນລາຍ ຫຼາຍເທື່ອເຮົາຖຽງກັນເພາະໃຊ້ຄຳດຽວກັນແຕ່ຄົນລະຄວາມໝາຍ ການຖາມໃຫ້ແຈ້ງວ່າຄຳນັ້ນໝາຍເຖິງຫຍັງ ຈິງທຸກບ່ອນທຸກເວລາຫຼືບໍ່ ຊ່ວຍໃຫ້ການລົມກັນສະຫງົບລົງໄດ້ຫຼາຍ

ເລື່ອງບຸກຄົນເປັນຄຳສົມມຸດ ບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າຄົນບໍ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ ຫຼື ບໍ່ຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່ກັນ ເຮົາໃຊ້ຄຳວ່າຂ້ອຍ ແລະ ເຈົ້າໄດ້ຕາມປົກກະຕິ ແຕ່ເມື່ອເປັນທຸກເພາະຮູ້ສຶກວ່າຕົວຕົນຖືກກະທົບ ການເຫັນວ່າສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າຕົວເຮົາປະກອບດ້ວຍສ່ວນຕ່າງໆ ທີ່ປ່ຽນແປງຢູ່ສະເໝີ ຈະຊ່ວຍໃຫ້ໃຈຜ່ອນຄາຍລົງ

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ໂຄປາລະກະສູດ: ຄົນລ້ຽງງົວຜູ້ເບິ່ງແຍງຝູງໃຫ້ຈະເລີນ

ໂຄປາລະກະສຸດຕັງ

ຄົນລ້ຽງງົວທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກງົວ ບໍ່ເຂ່ຍໄຂ່ແມງວັນອອກ ບໍ່ປິດບາດແຜ ບໍ່ຮູ້ທ່ານ້ຳ ລີດນົມຈົນໝົດ ຍ່ອມລ້ຽງຝູງໃຫ້ຈະເລີນບໍ່ໄດ້…

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້