ປັດຈະຍາການວິພັງ: ປະຕິດຈະສະມຸບບາດໃນຂະນະຈິດດຽວ
ສຶກສາເລິກ

ປັດຈະຍາການວິພັງ: ປະຕິດຈະສະມຸບບາດໃນຂະນະຈິດດຽວ

ປັດຈະຍາກາລະວິພັງໂຄ

ພາກອະພິທຳຂອງປັດຈະຍາການວິພັງວາງປະຕິດຈະສະມຸບບາດທັງສາຍລົງໃນຈິດດວງດຽວ ແລ້ວສະແດງວ່າສາຍນັ້ນປ່ຽນຮູບໄປຕາມຊະນິດຂອງຈິດ ໃນຈິດໂລບທີ່ບໍ່ມີທິດຖິ ໃນຈິດໂກດ ຈິດສົງໄສ ຈິດຟຸ້ງຊ່ານ ແລະ ແມ່ນແຕ່ໃນຈິດກຸສົນ ເຊິ່ງມີກຸສົນມູນແລະສັດທາມາແທນທີ່

8 ຂໍ້

ໃນປັດຈະຍາການວິພັງ ວິພັງທີ 6 ຂອງຄຳພີວິພັງ ພະອະພິທຳມະປິດົກ ຫຼັງຈາກພາກພະສູດສະແດງປະຕິດຈະສະມຸບບາດແບບທີ່ຄຸ້ນເຄີຍແລ້ວ ພາກອະພິທຳ (ອະພິທຳມະພາຊະນີຍະ) ປ່ຽນມຸມມອງ ໂດຍຕັ້ງຕົ້ນວ່າ ອະກຸສົນຈິດດວງໜຶ່ງເກີດຂຶ້ນໃນສະໄໝໃດ ໃນສະໄໝນັ້ນສັງຂານເກີດເພາະອະວິຊາເປັນປັດໄຈ ໄລ່ໄປຈົນເຖິງຊະລາມໍລະນະ ທັງສາຍຢູ່ໃນຂະນະດຽວກັນ

ເມື່ອວາງລົງໃນຈິດດວງດຽວ ຄວາມໝາຍຂອງແຕ່ລະຄຳກໍແຄບລົງຕາມ ເຊັ່ນ ອາຍະຕະນະທີ 6 ຄືໃຈ ນາມຄືເວທະນາ ສັນຍາ ສັງຂານຂັນ ແລະ ພົບຄືຂັນ 4 ທີ່ເຫຼືອ ຊາດ ຊະລາ ມໍລະນະ ກໍໝາຍເຖິງການເກີດ ຄວາມຄ່ຳຄ່າ ແລະ ການດັບຂອງທຳເຫຼົ່ານັ້ນເອງ ຄຳພີຍັງສະແດງສາຍດຽວກັນຊ້ຳສີ່ມຸມ ຄື ໃນແງ່ປັດໄຈ ໃນແງ່ເຫດ ໃນແງ່ທຳທີ່ປະກອບກັນ ແລະ ໃນແງ່ທີ່ເປັນປັດໄຈແກ່ກັນແລະກັນ

ຈຸດທີ່ໜ້າສົນໃຈທີ່ສຸດຄື ສາຍບໍ່ໄດ້ເໝືອນກັນທຸກດວງ ເມື່ອປ່ຽນຊະນິດຂອງຈິດ ຕົວກາງຂອງສາຍກໍປ່ຽນຕາມ ໃນຈິດກຸສົນກໍມີການສະແດງໃນແບບດຽວກັນ ສ່ວນການຕີຄວາມວ່າເປັນຫຍັງແຕ່ລະດວງຈຶ່ງຕ່າງກັນຢ່າງລະອຽດເປັນເລື່ອງຂອງອັດຖະກະຖາ ໜ້ານີ້ເລົ່າສະເພາະສິ່ງທີ່ຕົວບົດສະແດງໄວ້

  1. 1

    ໃນສະໄໝນັ້ນ ທັງສາຍຢູ່ໃນຂະນະດຽວ ຕັດມິງ ສະມະເຍ ອະວິດຊາປັດຈະຍາ ສັງຂາໂລ

    ຄຳພີເລີ່ມວ່າ ອະກຸສົນຈິດທີ່ສະຫະຄະຕະດ້ວຍໂສມະນັດ ປະກອບດ້ວຍທິດຖິ ເກີດຂຶ້ນໃນສະໄໝໃດ ໃນສະໄໝນັ້ນສັງຂານເກີດເພາະອະວິຊາເປັນປັດໄຈ ວິນຍານເກີດເພາະສັງຂານ ຈົນເຖິງຊະລາມໍລະນະເກີດເພາະຊາດ ທັງໝົດນີ້ເກີດຢູ່ໃນສະໄໝດຽວກັນ ອະວິຊາໃນທີ່ນີ້ຄືໂມຫະ ສັງຂານຄືຄວາມຄິດອ່ານ (ເຈຕະນາ)

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເວລາໃຈຫຼົງໄປກັບຄວາມຢາກພຽງແວບດຽວ ໃຫ້ຮູ້ວ່ານັ້ນກໍເປັນວົງຈອນເຕັມຮອບໜຶ່ງແລ້ວ ການຮູ້ທັນແມ່ນແຕ່ເລື່ອງນ້ອຍຈຶ່ງມີຄວາມໝາຍ

  2. 2

    ຄຳເດີມ ຄວາມໝາຍແຄບລົງ ນາມະປັດຈະຍາ ສັດຖາຍະຕະນັງ

    ໃນຈິດດວງດຽວ ວິນຍານຄືຈິດດວງນັ້ນ ນາມຄືເວທະນາຂັນ ສັນຍາຂັນ ສັງຂານຂັນ ອາຍະຕະນະທີ 6 ຄືໃຈ ພົບຄືຂັນ 4 ເວັ້ນຕົວອຸປາທານ ສ່ວນຊາດ ຊະລາ ມໍລະນະ ຄືຄວາມເກີດ ຄວາມຄ່ຳຄ່າ ແລະ ຄວາມແຕກດັບຂອງທຳເຫຼົ່ານັ້ນເອງ ໃນບາງຮອບຄຳພີໃຊ້ນາມຮູບແລະສະລາຍະຕະນະເຕັມຮູບແທນ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຄຳວ່າ ເກີດ ແກ່ ຕາຍ ໃຊ້ໄດ້ກັບຄວາມຄິດແລະອາລົມດ້ວຍ ຄວາມໂກດໜຶ່ງຄັ້ງກໍເກີດ ຕັ້ງຢູ່ ແລະ ດັບໄປ ລອງສັງເກດວົງຈອນນ້ອຍໆນີ້ໃນມື້ໜຶ່ງ

  3. 3

    ມອງສາຍດຽວກັນຈາກສີ່ມຸມ ສັງຂາລະປັດຈະຍາປິ ອະວິດຊາ

    ຄຳພີສະແດງສາຍດຽວກັນຊ້ຳເປັນສີ່ຊຸດ ຊຸດປັດໄຈ ຊຸດເຫດ (ມີສິ່ງນັ້ນເປັນເຫດ) ຊຸດສັມປະຍຸດ (ປະກອບກັບສິ່ງນັ້ນ) ແລະ ຊຸດອັນຍະມັນຍະ ເຊິ່ງບອກວ່າອະວິຊາກໍເກີດເພາະສັງຂານເປັນປັດໄຈດ້ວຍ ຄື ເປັນປັດໄຈແກ່ກັນແລະກັນໃນຂະນະດຽວກັນ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ນິໄສກັບຄວາມຄິດໜູນກັນໄປມາ ຄວາມບໍ່ຮູ້ເຮັດໃຫ້ຄິດຜິດ ແລ້ວຄວາມຄິດຜິດກໍເຮັດໃຫ້ມອງບໍ່ເຫັນຍິ່ງຂຶ້ນ ການຕັດວົງຈອນຈຶ່ງເຮັດໄດ້ຈາກຫຼາຍຈຸດ ບໍ່ຕ້ອງລໍແກ້ຕົ້ນເຫດກ່ອນ

  4. 4

    ໂລບໂດຍບໍ່ມີທິດຖິ ຕັນຫາແລ້ວຕັດສິນໃຈ ຕັນຫາປັດຈະຍາ ອະທິໂມກໂຂ

    ໃນຈິດໂລບທີ່ປະກອບດ້ວຍທິດຖິ ຕັນຫາເປັນປັດໄຈໃຫ້ເກີດອຸປາທານ ເຊິ່ງຄຳພີໄຂວ່າຄືທິດຖິ ແຕ່ໃນຈິດໂລບທີ່ບໍ່ປະກອບດ້ວຍທິດຖິ ຕົງນັ້ນກາຍເປັນອະທິໂມກ ຄື ການຕັດສິນໃຈໃນອາລົມ ແລ້ວພົບຈຶ່ງເກີດເພາະອະທິໂມກ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ກ່ອນກົດຊື້ ຫຼື ກົດສົ່ງ ໃຫ້ຖາມຕົນເອງວ່າການຕັດສິນໃຈນີ້ມາຈາກເຫດຜົນ ຫຼື ມາຈາກຄວາມຢາກທີ່ຫາກໍເກີດຂຶ້ນເມື່ອຄູ່ນີ້

  5. 5

    ຈິດໂກດ ທຸກໃຈແລ້ວກາຍເປັນປະຕິຄະ ເວທະນາປັດຈະຍາ ປະຕິຄັງ

    ໃນຈິດທີ່ປະກອບດ້ວຍປະຕິຄະ ເວທະນາຄືຄວາມບໍ່ສະບາຍໃຈ ແລ້ວແທນທີ່ຈະເປັນຕັນຫາ ສາຍກັບເປັນປະຕິຄະເກີດເພາະເວທະນາ ຄື ຄວາມອາຄາດ ຄວາມດຸຮ້າຍ ຄວາມບໍ່ແຊ່ມຊື່ນແຫ່ງຈິດ ຈາກນັ້ນອະທິໂມກເກີດເພາະປະຕິຄະ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອຮູ້ສຶກບໍ່ສະບາຍໃຈ ໃຫ້ຈັບຈັງຫວະທີ່ຄວາມບໍ່ສະບາຍໃຈກຳລັງຈະກາຍເປັນຄວາມຂຸ່ນເຄືອງ ແລ້ວຢ່າຟ້າວຕັດສິນໃຈຫຍັງໃນຊ່ວງນັ້ນ

  6. 6

    ຈິດສົງໄສ ບໍ່ມີການຕັດສິນໃຈ ເວທະນາປັດຈະຍາ ວິຈິກິດສາ

    ໃນຈິດທີ່ປະກອບດ້ວຍວິຈິກິດສາ ເວທະນາເປັນກາງໆ ແລ້ວວິຈິກິດສາເກີດເພາະເວທະນາ ຄຳພີໄຂຄວາມວ່າຄືຄວາມລັງເລ ຄວາມເຫັນເປັນສອງແງ່ ເໝືອນທາງສອງແພ່ງ ແລ້ວພົບເກີດເພາະວິຈິກິດສາໂດຍກົງ ໃນສາຍນີ້ບໍ່ມີອະທິໂມກຢູ່ເລີຍ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຄວາມລັງເລທີ່ຍືດເຍື້ອກໍເປັນພາລະຂອງໃຈແບບໜຶ່ງ ຖ້າຂໍ້ມູນພໍແລ້ວ ໃຫ້ຕັ້ງກຳນົດເວລາຕັດສິນໃຈ ແທນການວົນຢູ່ທີ່ທາງແຍກ

  7. 7

    ຈິດຟຸ້ງຊ່ານ ຟຸ້ງແລ້ວກໍຍັງຕັດສິນໃຈ ເວທະນາປັດຈະຍາ ອຸດທັດຈັງ

    ໃນຈິດທີ່ປະກອບດ້ວຍອຸດທັດຈະ ອຸດທັດຈະເກີດເພາະເວທະນາ ຄື ຄວາມຟຸ້ງຊ່ານ ຄວາມບໍ່ສະຫງົບແຫ່ງຈິດ ຄວາມວຸ້ນວາຍໃຈ ແລ້ວອະທິໂມກເກີດເພາະອຸດທັດຈະ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເວລາໃຈວຸ້ນ ເຮົາມັກຕັດສິນໃຈໄວເພື່ອໃຫ້ເລື່ອງຈົບໆໄປ ໃຫ້ຮູ້ວ່າການຕັດສິນໃຈຕອນຟຸ້ງອາດບໍ່ໄດ້ມາຈາກຄວາມຊັດເຈນ ລອງຫາຍໃຈຊ້າໆສັກຄາວກ່ອນ

  8. 8

    ຝັ່ງກຸສົນ ກຸສົນມູນແລະສັດທາ ປະສາທະປັດຈະຍາ ອະທິໂມກໂຂ

    ໃນກາມາວະຈອນກຸສົນຈິດ ສາຍເລີ່ມວ່າສັງຂານເກີດເພາະກຸສົນມູນເປັນປັດໄຈ ຄື ອະໂລພະ ອະໂທສະ ອະໂມຫະ ແທນອະວິຊາ ແລະ ຫຼັງເວທະນາ ປະສາທະເກີດແທນຕັນຫາ ຄຳພີໄຂວ່າປະສາທະຄືສັດທາ ຄວາມເຫຼື້ອມໃສຍິ່ງ ຈາກນັ້ນອະທິໂມກເກີດເພາະປະສາທະ ແຕ່ສາຍກໍຍັງລົງທ້າຍວ່າ ຄວາມເກີດຂຶ້ນແຫ່ງກອງທຸກທັງມວນຍ່ອມມີດ້ວຍປະການຢ່າງນີ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ການຕັດສິນໃຈເຮັດຄວາມດີທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງສັດທາເປັນສິ່ງດີ ແຕ່ໃຫ້ໃຊ້ປັນຍາກວດທານດ້ວຍ ແລະ ຈຳໄວ້ວ່າຄວາມດີເປັນທາງຜ່ານທີ່ມີຄ່າ ບໍ່ແມ່ນປາຍທາງ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ຮູ້ຈັກປະຕິດຈະສະມຸບບາດແບບຂ້າມພົບຂ້າມຊາດ ພາກອະພິທຳຕົງນີ້ຊວນໃຫ້ມອງອີກແບບໜຶ່ງ ຄື ທັງວົງຈອນເກີດຂຶ້ນໄດ້ໃນຊ່ວງສັ້ນໆຂອງວິນາທີທີ່ໃຈເຮົາໂລບ ໂກດ ຫຼື ສົງໄສ ທຸກເທື່ອທີ່ໃຈກະທົບອາລົມ ຮູ້ສຶກ ແລ້ວຢາກ ຫຼື ບໍ່ຢາກ ວົງຈອນນ້ອຍໆກໍໝູນໄປໜຶ່ງຮອບ

ສ່ວນທີ່ໃຊ້ໄດ້ທັນທີຄືຈຸດທີ່ສາຍແຍກ ໃນຈິດໂລບທີ່ບໍ່ມີທິດຖິ ຈິດໂກດ ແລະ ຈິດຟຸ້ງຊ່ານ ຄຳພີໃສ່ຄວາມຕັດສິນໃຈ (ອະທິໂມກ) ໄວ້ຖັດຈາກກິເລດ ສ່ວນໃນຈິດສົງໄສບໍ່ມີຄວາມຕັດສິນໃຈຢູ່ເລີຍ ການຮູ້ທັນວ່າຕອນນີ້ໃຈກຳລັງຕັດສິນໃຈເພາະຢາກ ຫຼື ເພາະໂກດ ຊ່ວຍໃຫ້ຢຸດຄິດກ່ອນລົງມື

ແມ່ນແຕ່ຈິດກຸສົນກໍຍັງຢູ່ໃນສາຍທີ່ລົງທ້າຍວ່າ ຄວາມເກີດຂຶ້ນແຫ່ງກອງທຸກທັງມວນຍ່ອມມີດ້ວຍປະການຢ່າງນີ້ ນີ້ເຕືອນວ່າຄວາມດີທາງໂລກເປັນທາງທີ່ດີ ແຕ່ຍັງບໍ່ແມ່ນທີ່ສຸດຂອງການປະຕິບັດ

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ສັງວະລະສູດ ແລະ ພັດຕຸເທສະກະສູດ: ຄວາມພຽນ 4 ແບບ ກັບຜູ້ແຈກທີ່ບໍ່ລຳອຽງ

ສັງວະໂລ ຈະ ປະຫານັນຈະ ພາວະນາ ອະນຸລັກຂະນາ

ຄວາມພຽນ 4 ແບບໃນຈະລະວັກ — ສຳຫຼວມໄວ້ ລະອອກ ຈະເລີນຂຶ້ນ ແລະ ຕາມຮັກສາ — ກັບພັດຕຸເທສົກ ຜູ້ຈັດແຈກພັດຕາຫານທີ່ຖ້າລຳອຽງກ…

ເພສັດຊະຂັນທະກະ: ກົດທີ່ຜ່ອນຜັນເພື່ອຄົນປ່ວຍ ແລະ ຍາມເຂົ້າຍາກ ແລ້ວກັບຄືນເມື່ອພົ້ນວິກິດ

ເພສັດຊັກຂັນທະກັງ

ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງເຫັນພິກຂຸຈ່ອຍຊີດເພາະພະຍາດໃນລະດູສາລົດ ຈຶ່ງຊົງອະນຸຍາດເພສັດ 5 ແລ້ວຜ່ອນເພີ່ມເມື່ອຍັງບໍ່ໄດ້ຜົນ ຊົງຕຳ…

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້