ອັດຕະທັນດະສຸດຕະນິດເທດ: ອາວຸດສາມທາງ ແລະ ລູກສອນເຈັດດອກ
ອັດຕະທັນທະສຸດຕະນິດເທໂສຄຳອະທິບາຍອັດຕະທັນດະສູດໃນມະຫານິດເທດ ວ່າອາຊະຍາທີ່ກໍ່ໄພມີທັງທາງກາຍ ວາຈາ ໃຈ ໂລກບໍ່ມີແກ່ນສານ ທຸກຄວາມດີໃນຊີວິດມີສິ່ງ…
ປັດຈະຍະວິພັງຄະວາໂລ
ອະທິບາຍປັດໄຈແປດຂໍ້ທີ່ກ່ຽວກັບເວລາ ແລະ ການຄ້ຳຈູນກັນ ຄື ອະນັນຕະລະ ສະມະນັນຕະລະ ສະຫະຊາຕະ ອັນຍະມັນຍະ ນິດສະຍະ ປຸເລຊາຕະ ປັດສາຊາຕະ ແລະ ອາເສວະນະປັດໄຈ ພ້ອມກັບຕົວຢ່າງໃນຊີວິດປະຈຳວັນ
ໃນປັດຖານ ພະອະພິທຳມະປິດົກ ຄຳພີເປີດດ້ວຍມາຕິການິກເຂປະວາລະ ເຊິ່ງລະບຸປັດໄຈ 24 ແລ້ວຕໍ່ດ້ວຍປັດຈະຍະວິພັງຄະວາລະ ເຊິ່ງໃຫ້ຄຳນິຍາມຂອງແຕ່ລະປັດໄຈດ້ວຍຖ້ອຍຄຳສັ້ນໆ ທີ່ໃຊ້ເປັນມາດຕະຖານຕະຫຼອດຄຳພີ ໜ້ານີ້ເລືອກເບິ່ງແປດປັດໄຈທີ່ເວົ້າເຖິງເວລາ ແລະ ການຄ້ຳຈູນກັນໂດຍສະເພາະ
ແປດຂໍ້ນັ້ນແບ່ງໄດ້ເປັນສອງກຸ່ມ ກຸ່ມທຳອິດຄືປັດໄຈທີ່ເຮັດວຽກພ້ອມກັນໃນຂະນະດຽວ ໄດ້ແກ່ ສະຫະຊາຕະປັດໄຈ ອັນຍະມັນຍະປັດໄຈ ແລະ ນິດສະຍະປັດໄຈ ກຸ່ມທີສອງຄືປັດໄຈທີ່ເຮັດວຽກຂ້າມຂະນະທີ່ຕິດກັນ ໄດ້ແກ່ ອະນັນຕະລະປັດໄຈ ສະມະນັນຕະລະປັດໄຈ ອາເສວະນະປັດໄຈ ແລະ ຄູ່ປຸເລຊາຕະກັບປັດສາຊາຕະປັດໄຈ
ໃນສ່ວນທີ່ຄຳພີຍົກຕົວຢ່າງແທ້ ເຊັ່ນ ປັນຫາວາລະຂອງວິຕັກກັດຕິກະໃນເຫຼັ້ມ 41 ຈະເຫັນວ່າປັດໄຈເຫຼົ່ານີ້ຖືກໃຊ້ກັບລຳດັບຈິດທີ່ເປັນຮູບປະທຳ ເຊັ່ນ ອາວັດຊະນະເປັນປັດໄຈແກ່ປັນຈະວິນຍານໂດຍອະນັນຕະລະປັດໄຈ ແລະ ອະນຸໂລມເປັນປັດໄຈແກ່ໂຄດຕະພູ ໂຄດຕະພູເປັນປັດໄຈແກ່ມັກ
ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ ຕົວຢ່າງສະໄໝໃໝ່ທີ່ໃສ່ໄວ້ເປັນພຽງພາບປະກອບ ບໍ່ໄດ້ມາຈາກຄຳພີ
ຄຳພີນິຍາມວ່າ ນາມມະທຳ 4 ເປັນປັດໄຈແກ່ກັນແລະກັນ ມະຫາພູດຕະຮູບ 4 ເປັນປັດໄຈແກ່ກັນແລະກັນ ໃນປະຕິສົນທິຂະນະ ນາມ ແລະ ຮູບເປັນປັດໄຈແກ່ກັນ ຈິດ ແລະ ເຈຕະສິກເປັນປັດໄຈແກ່ຮູບທີ່ມີຈິດເປັນສະມຸດຖານ ແລະ ມະຫາພູດຕະຮູບເປັນປັດໄຈແກ່ອຸປາທາຮູບ
ສັງເກດວ່າສະພາບໃຈໜຶ່ງບໍ່ໄດ້ມາໂດດດ່ຽວ ເຊັ່ນ ຄວາມກັງວົນມັກມາພ້ອມກັບລົມຫາຍໃຈສັ້ນ ແລະ ກ້າມເນື້ອເກັງ ແກ້ທາງກາຍກໍຊ່ວຍທາງໃຈໄດ້
ນິຍາມສັ້ນຫຼາຍ ຄືນາມຂັນ 4 ເປັນປັດໄຈແກ່ກັນ ມະຫາພູດຕະຮູບ 4 ເປັນປັດໄຈແກ່ກັນ ແລະ ໃນປະຕິສົນທິຂະນະ ນາມຮູບເປັນປັດໄຈແກ່ກັນ ຈຸດເນັ້ນຢູ່ທີ່ຄວາມເປັນປັດໄຈສອງທາງ ບໍ່ແມ່ນທາງດຽວ
ໃນທີມ ຫຼື ໃນຄອບຄົວ ຫຼາຍບັນຫາເປັນວົງຈອນສອງທາງ ບໍ່ແມ່ນໃຜເຮັດໃຜຝ່າຍດຽວ ການຊອກຫາຄົນຜິດຈຶ່ງມັກບໍ່ຊ່ວຍໃຫ້ວົງຈອນຄາຍລົງ
ນອກຈາກຂໍ້ທີ່ຄືກັບສະຫະຊາຕະປັດໄຈແລ້ວ ຄຳພີເພີ່ມວ່າ ຈັກຂາຍະຕະນະເປັນປັດໄຈແກ່ຈັກຂຸວິນຍານະທາດ ແລະ ທຳທີ່ສຳປະຍຸດ ໄລ່ໄປຈົນຄົບທັງຫ້າທະວາລະ ແລະ ຮູບທີ່ມະໂນທາດກັບມະໂນວິນຍານະທາດອາໄສເປັນໄປ ກໍເປັນປັດໄຈແກ່ທາດຄູ່ນັ້ນນຳ
ຈັດບ່ອນທາງໃຫ້ດີກ່ອນເລີ່ມວຽກ ໂຕະ ແສງ ແລະ ອຸປະກອນ ເປັນພື້ນຖານທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຕັ້ງໃຈຕັ້ງຢູ່ໄດ້ງ່າຍຂຶ້ນແທ້
ຄຳພີຍົກລຳດັບຂອງຈິດເປັນຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ ຈັກຂຸວິນຍານະທາດເປັນປັດໄຈແກ່ມະໂນທາດ ມະໂນທາດເປັນປັດໄຈແກ່ມະໂນວິນຍານະທາດ ແລະ ສະຫຼຸບລວມວ່າ ກຸສົນລະທຳທີ່ເກີດກ່ອນເປັນປັດໄຈແກ່ກຸສົນລະທຳທີ່ເກີດຫຼັງ ອະກຸສົນທີ່ເກີດກ່ອນເປັນປັດໄຈແກ່ອະກຸສົນທີ່ເກີດຫຼັງ ແລະ ອັບພະຍາກະຕະທຳທີ່ເກີດກ່ອນ ເປັນປັດໄຈແກ່ກຸສົນ ຫຼື ອະກຸສົນທີ່ເກີດຫຼັງກໍໄດ້
ສັງເກດວ່າອາລົມໜຶ່ງຊວນອາລົມຖັດໄປ ການຢຸດໜຶ່ງລົມຫາຍໃຈຢູ່ຮອຍຕໍ່ນັ້ນ ເປັນຈຸດທີ່ແຊກແຊງໄດ້ແທ້
ຖ້ອຍຄຳຂອງສະມະນັນຕະລະປັດໄຈຄືກັບອະນັນຕະລະປັດໄຈເກືອບທຸກປະໂຫຍກ ຄຳພີສະແດງຄູ່ກັນສະເໝີ ຈຸດຕ່າງຢູ່ທີ່ແງ່ມຸມຂອງການບໍ່ມີສິ່ງໃດຄັ່ນລະຫວ່າງຂະນະທັງສອງ ໃນສ່ວນການນັບ ແລະ ການຍົກຕົວຢ່າງ ທັງສອງຂໍ້ຈຶ່ງມັກຖືກກ່າວຄວບກັນ
ຢ່າປະມາດຊ່ອງຫວ່າງສັ້ນໆລະຫວ່າງສອງກິດຈະກຳ ເຊັ່ນ ຈັບໂທລະສັບທັນທີຫຼັງວາງວຽກ ເພາະຮອຍຕໍ່ທີ່ບໍ່ມີຫຍັງຄັ່ນນັ້ນ ກຳນົດສິ່ງທີ່ຕາມມາ
ຄຳພີນິຍາມວ່າ ກຸສົນລະທຳທີ່ເກີດກ່ອນເປັນປັດໄຈແກ່ກຸສົນລະທຳທີ່ເກີດຫຼັງ ໂດຍອາເສວະນະປັດໄຈ ອະກຸສົນກໍຄືກັນ ແລະ ກິລິຍາອັບພະຍາກະຕະທຳກໍຄືກັນ ໃນປັນຫາວາລະ ຄຳພີຍົກລຳດັບອະນຸໂລມ ໂຄດຕະພູ ໂວທານ ແລະ ມັກ ເປັນຕົວຢ່າງຂອງການສົ່ງຕໍ່ທີ່ມີກຳລັງ
ເລືອກສິ່ງທີ່ທ່ານເຮັດຊ້ຳຢ່າງຕັ້ງໃຈ ເພາະສິ່ງທີ່ເຮັດຊ້ຳຈະແຮງຂຶ້ນເອງ ທັງຝ່າຍດີ ແລະ ຝ່າຍເສຍ
ຄຳພີຍົກອາຍະຕະນະພາຍໃນ ແລະ ພາຍນອກເປັນຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ ຈັກຂາຍະຕະນະ ແລະ ຮູປາຍະຕະນະເປັນປັດໄຈແກ່ຈັກຂຸວິນຍານະທາດ ໂດຍປຸເລຊາຕະປັດໄຈ ຄືສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກ່ອນແລ້ວຕັ້ງຢູ່ ເຮັດໜ້າທີ່ຮອງຮັບສິ່ງທີ່ເກີດຕາມມາ
ສິ່ງທີ່ທ່ານກຽມໄວ້ລ່ວງໜ້າ ເຊັ່ນ ກຽມເຄື່ອງໄວ້ຕັ້ງແຕ່ຄືນກ່ອນ ຫຼື ຂຽນຫົວຂໍ້ໄວ້ກ່ອນປະຊຸມ ຄືເງື່ອນໄຂທີ່ຮອງຮັບການຕັດສິນໃຈໃນມື້ຕໍ່ໄປ
ນິຍາມມີປະໂຫຍກດຽວ ຄືຈິດ ແລະ ເຈຕະສິກທີ່ເກີດພາຍຫຼັງ ເປັນປັດໄຈແກ່ກາຍນີ້ທີ່ເກີດກ່ອນ ໂດຍປັດສາຊາຕະປັດໄຈ ເປັນປັດໄຈທີ່ມີທິດທາງກັບກັນກັບປຸເລຊາຕະປັດໄຈ
ສະພາບໃຈໃນມື້ນີ້ ຍ້ອນກັບໄປຄ້ຳຮ່າງກາຍທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໄດ້ ເຊັ່ນ ຄວາມເບີກບານເຮັດໃຫ້ກິນໄດ້ນອນຫຼັບດີຂຶ້ນ ການເບິ່ງແຍງໃຈຈຶ່ງບໍ່ແມ່ນເລື່ອງແຍກຈາກສຸຂະພາບກາຍ
ສິ່ງທີ່ປັດໄຈຊຸດນີ້ໃຫ້ແກ່ຊີວິດປະຈຳວັນ ຄືການມອງເຫດປັດໄຈແບບສອງແກນ ແກນໜຶ່ງຄືສິ່ງທີ່ເກີດພ້ອມກັນ ແລະ ຄ້ຳກັນຢູ່ ອີກແກນໜຶ່ງຄືສິ່ງທີ່ເກີດກ່ອນແລ້ວສົ່ງຕໍ່ມາ ບັນຫາສ່ວນໃຫຍ່ຂອງເຮົາມີທັງສອງແກນພ້ອມກັນ
ຕົວຢ່າງທີ່ເຫັນງ່າຍຄື ອາລົມເສຍຕອນແລງ ສ່ວນໜຶ່ງມາຈາກສິ່ງທີ່ກຳລັງເກີດພ້ອມກັນຢູ່ ເຊັ່ນ ຄວາມເມື່ອຍ ແລະ ຄວາມຫິວ ອີກສ່ວນໜຶ່ງມາຈາກສິ່ງທີ່ເກີດກ່ອນແລ້ວສົ່ງຕໍ່ມາ ເຊັ່ນ ການລົມກັນເມື່ອເຊົ້າ ຖ້າແກ້ສະເພາະແກນດຽວກໍມັກບໍ່ພໍ
ອາເສວະນະປັດໄຈເປັນຂໍ້ທີ່ໃຊ້ໄດ້ກົງທີ່ສຸດ ເພາະບອກວ່າສິ່ງເດີມທີ່ເກີດຊ້ຳຈະເຮັດໃຫ້ສິ່ງທີ່ຕາມມາມີກຳລັງຂຶ້ນ ນັ້ນຄືເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງການຝຶກສັ້ນໆ ແຕ່ເຮັດທຸກມື້ ຈຶ່ງໄດ້ຜົນຫຼາຍກວ່າການເຮັດເທື່ອໃຫຍ່ດົນໆເທື່ອໜຶ່ງ
ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ
ຄຳອະທິບາຍອັດຕະທັນດະສູດໃນມະຫານິດເທດ ວ່າອາຊະຍາທີ່ກໍ່ໄພມີທັງທາງກາຍ ວາຈາ ໃຈ ໂລກບໍ່ມີແກ່ນສານ ທຸກຄວາມດີໃນຊີວິດມີສິ່ງ…
ໃນຄືນສຸດທ້າຍ ລະຫວ່າງຕົ້ນສາລະຄູ່ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ການບູຊາສູງສຸດຄືການປະຕິບັດທຳສົມຄວນແກ່ທຳ ຊົງປອບໃຈ ແລະ ຍົກຍ້ອງ…
ອຸປະມາຫ້າຂໍ້ສຳລັບເບິ່ງຂັນ 5 ວ່າບໍ່ມີແກ່ນໃຫ້ຍຶດ ຮູບຄືກຸ່ມຟອງນ້ຳ ເວທະນາຄືຕ່ອມນ້ຳ ສັນຍາຄືພະຍັບແດດ ສັງຂານຄືຕົ້ນກ້ວ…
ໜຶ່ງຮ້ອຍປີຫຼັງພຸດທະປະລິນິບພານ ພິກຂຸວັດຊີບຸດເມືອງເວສາລີສະແດງວັດຖຸ 10 ປະການ ລວມທັງການຮັບຄຳ ແລະ ເງິນ ພະຍະສະກາກັນດ…