ဝိဝေကကထာ: သီလသည် မြေကြီး၊ ဝိဝေကသည် ဦးတည်ရာ
ဝိဝေကကထာအားအင်အပြည့်ဖြင့် ပြုရသော အလုပ်တိုင်းသည် မြေကြီးကို မှီရသည်၊ အပင်အားလုံးလည်း မြေကြီးပေါ်၌ ကြီးထွားသကဲ့သို့ မဂ္…
အာကင်္ခေယျသုတ္တံ
မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းတစ်ပါး ဆန္ဒရှိနိုင်သော အရာ ဆယ့်ခုနစ်မျိုးကို ဟောကြားတော်မူသည် — အဖော်များ ချစ်ခင်ခြင်း၊ ပစ္စည်းလေးပါး ရရှိခြင်း၊ ကြောက်ရွံ့မှုကို နှိမ်နင်းနိုင်ခြင်းမှ အာသဝကုန်ခန်းခြင်းအထိ ဖြစ်ပြီး အချက်တိုင်းတွင် အဖြေတူညီသည် — သီလကို ပြည့်စုံစေခြင်း၊ စိတ်ငြိမ်းချမ်းမှုကို ကျင့်ကြံခြင်း၊ ဈာန်ကို မစွန့်ခွာခြင်း၊ ဝိပဿနာနှင့် ပြည့်စုံခြင်းနှင့် ငြိမ်ဆိတ်ရာ၌ နေခြင်းတို့ဖြစ်သည်။
မဇ္ဈိမနိကာယ် အာကင်္ခေယျသုတ်တွင် မြတ်စွာဘုရားက ရဟန်းများအား သီလပြည့်စုံသူ၊ ပါတိမောက်ပြည့်စုံသူ ဖြစ်ကြလော့။ ပါတိမောက်၌ စောင့်စည်းကြလော့။ အာစာရနှင့် ဂေါစရ ပြည့်စုံကြလော့။ အနည်းငယ်သော အပြစ်၌ပင် ဘေးကိုမြင်၍ သိက္ခာပုဒ်တို့ကို ခံယူသင်ယူကြလော့ဟု မိန့်တော်မူသည်။
ထို့နောက် ရဟန်းတစ်ပါး ဆန္ဒရှိနိုင်သော အရာ ဆယ့်ခုနစ်မျိုးကို အစဉ်လိုက် ဟောကြားတော်မူသည်။ အချက်တိုင်းသည် “ရဟန်းသည် ဤသို့ မျှော်လင့်လျှင်…” ဟု စ၍ အမြဲတမ်း အဖြေတူဖြင့် အဆုံးသတ်သည် — ထိုရဟန်းသည် သီလကို ပြည့်စုံစေရမည်၊ မိမိစိတ်ကို ငြိမ်းစေသော တရားကို ကြိုးစားကျင့်ကြံရမည်၊ ဈာန်ကို မစွန့်ခွာစေရ၊ ဝိပဿနာနှင့် ပြည့်စုံရမည်၊ သုညာဂါရ ဆိုသည့် ငြိမ်ဆိတ်ရာ၌ နေခြင်းကို ပွားများရမည်ဟူ၍ဖြစ်သည်။
သုတ်၏ နိဂုံးတွင် အစပိုင်း၌ သီလပြည့်စုံရန် သွန်သင်တော်မူခဲ့သည်မှာ ဤအကျိုးများအားလုံးကို အမှီပြု၍ဖြစ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။
မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းကို သီလပြည့်စုံစေခြင်း၊ ပါတိမောက်၌ စောင့်စည်းခြင်း၊ အာစာရနှင့် ဂေါစရ ပြည့်စုံခြင်း၊ အနည်းငယ်သော အပြစ်၌ပင် ဘေးကိုမြင်ခြင်းနှင့် သိက္ခာပုဒ်တို့ကို စိတ်ကူးရှိရှိ သင်ယူခြင်းတို့ဖြင့် စတင်ဟောကြားတော်မူသည်။
လွယ်ကူစေရန် လိမ်ညာခြင်းကဲ့သို့ အလွယ်တကူ လွှတ်ထားတတ်သော အမှားငယ်များကို သတိထားပါ။ ထိုအရာငယ်များသည် ယုံကြည်မှု၏ ပထမဆုံး အက်ကြောင်းများဖြစ်သည်။
မျှော်လင့်နိုင်သော အချက်တိုင်းတွင် အဖြေ ငါးပိုင်း တူညီသည် — သီလကို ပြည့်စုံစေခြင်း၊ မိမိစိတ်ကို ငြိမ်းစေသော တရားကို ကြိုးစားကျင့်ကြံခြင်း၊ ဈာန်ကို မစွန့်ခွာစေခြင်း၊ ဝိပဿနာနှင့် ပြည့်စုံခြင်းနှင့် သုညာဂါရကို ပွားများခြင်းတို့ဖြစ်သည်။
ဘဝတွင် ကိစ္စများစွာ တစ်ပြိုင်တည်း ပိတ်ဆို့နေသလို ခံစားရလျှင် ချက်ချင်းဖြေရှင်းရန် နည်းလမ်းမရှာမီ ဤအခြေခံငါးချက်ကို ပြန်ကြည့်ပြီး မည်သည့်အချက် လျော့နေသည်ကို စစ်ဆေးပါ။
မျှော်လင့်နိုင်သော ပထမအချက်မှာ ဗြဟ္မစရိယအဖော်တို့၏ ချစ်ခင်ခြင်း၊ နှစ်သက်ခြင်း၊ ရိုသေခြင်းနှင့် ချီးမွမ်းထိုက်သူဖြစ်ခြင်းဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် လူကို အဆင်ပြေစေရန် နည်းလမ်း မသွန်သင်တော်မူဘဲ သီလနှင့် ဘာဝနာကိုသာ ပြန်၍ ညွှန်ပြတော်မူသည်။
အဖွဲ့ သို့မဟုတ် မိသားစု၏ ယုံကြည်မှုကို ရလိုလျှင် လူတိုင်းကို စိတ်ကျေနပ်စေရန် ကြိုးစားခြင်းထက် မိမိ၏ ရိုးသားမှုနှင့် စိတ်ငြိမ်းချမ်းမှုအတွက် ရင်းနှီးမြှုပ်နှံပါ။
ရဟန်းသည် သင်္ကန်း၊ ဆွမ်း၊ သေနာသနနှင့် ဆေးဝါးကို ရရှိလိုကြောင်း၊ မိမိအား ပစ္စည်းလှူသူ၏ သက္ကာရပြုမှုသည် အကျိုးများစေလိုကြောင်းနှင့် ကွယ်လွန်သွားသော ဆွေမျိုးများ မိမိကို ကြည်ညိုစိတ်ဖြင့် သတိရခြင်းသည် အကျိုးများစေလိုကြောင်း မျှော်လင့်နိုင်သည်။ ဤအချက်အားလုံးမှာလည်း ရဟန်းကိုယ်တိုင်၏ သီလနှင့် ဘာဝနာကို အမှီပြုသည်။
ရရှိသော အကူအညီသည် လှူသူအတွက် တန်ဖိုးရှိစေလိုလျှင် ထိုအရာကို ဆက်လက်၍ ကောင်းမှုပြုရန် အသုံးပြုပါ။ ဥပမာ ပညာသင်ဆုကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ အသုံးပြုခြင်းဖြစ်သည်။
ရဟန်းသည် မမွေ့လျော်မှုနှင့် မွေ့လျော်မှုကို နှိမ်နင်းနိုင်၍ မမွေ့လျော်မှု မလွှမ်းမိုးစေလိုကြောင်း၊ ကြောက်ရွံ့မှုနှင့် လန့်ဖျပ်မှုကို နှိမ်နင်းနိုင်၍ ကြောက်ရွံ့မှု မလွှမ်းမိုးစေလိုကြောင်း မျှော်လင့်နိုင်သည်။ ဤနှစ်ချက်လည်း အခြေခံတူကို အမှီပြုသည်။
ငြီးငွေ့မှုနှင့် ကြောက်ရွံ့မှုသည် ဘဝတွင် တည်ငြိမ်သော မူဘောင်ရှိလျှင် လျော့ကျလေ့ရှိသည် — ဥပမာ အချိန်မှန်ထခြင်း၊ တိုတောင်းသော သမာဓိပွားခြင်းနှင့် မည်သူ့ကိုမျှ ဖုံးကွယ်စရာရှိသည့်အရာ မပြုခြင်းတို့ဖြစ်သည်။
ရဟန်းသည် ယခုဘဝတွင် ချမ်းသာစွာ နေထိုင်ရာဖြစ်သော ဈာန်လေးပါးကို ခက်ခဲမှုမရှိ ပင်ပန်းမှုမရှိဘဲ အလိုရှိသလို ရရှိစေလိုကြောင်းနှင့် ရူပကို ကျော်လွန်ပြီးဖြစ်သော ငြိမ်းချမ်းသည့် ဝိမောက္ခကို ထိတွေ့စေလိုကြောင်း မျှော်လင့်နိုင်သည်။
သမာဓိသည် ထိုင်ခုံပေါ်မှ မစဘဲ စိတ်ထဲတွင် ကျန်ရစ်သောကိစ္စ မရှိသော ဘဝမှ စသည်။ ထိုင်သော်လည်း စိတ်ပျံ့လွင့်လျှင် ထိုနေ့က စိတ်မငြိမ်းစေသည့် အရာ ဘာပြုခဲ့သည်ကို ကြည့်ပါ။
ရဟန်းသည် သံယောဇဉ်သုံးပါး ကုန်ခန်း၍ သောတာပန်ဖြစ်စေလိုကြောင်း၊ သံယောဇဉ်သုံးပါး ကုန်ခန်း၍ ရာဂ ဒေါသ မောဟ ပါးလာသဖြင့် သကဒါဂါမ်ဖြစ်စေလိုကြောင်း သို့မဟုတ် ဩရမ္ဘာဂိယသံယောဇဉ်ငါးပါး ကုန်ခန်း၍ အနာဂါမ်ဖြစ်စေလိုကြောင်း မျှော်လင့်နိုင်သည်။ အချက်တိုင်းသည် အခြေခံတူကို အမှီပြုသည်။
မြင့်မားသော ဓမ္မရည်မှန်းချက်သည် နေ့စဉ်ဘဝနှင့် မကွဲပြားပါ။ ယနေ့ စောင့်ထိန်းသော သီလသည် ထိုလမ်းတစ်ခုတည်း၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။
နောက်ပိုင်းအချက်များမှာ ဣဒ္ဓိအမျိုးမျိုး ရစေလိုခြင်း၊ ဒိဗ္ဗသောတ ကြားစေလိုခြင်း၊ သူတစ်ပါး၏ စိတ်ကို သိစေလိုခြင်း၊ ရှေးဘဝကို သတိရစေလိုခြင်း၊ သတ္တဝါများ စုတေ၍ ကံအလိုက် ပြန်ဖြစ်ခြင်းကို မြင်စေလိုခြင်းတို့ဖြစ်ပြီး နောက်ဆုံးအချက်မှာ ယခုဘဝတွင် အာသဝမရှိသော စေတောဝိမုတ္တိ၊ ပညာဝိမုတ္တိကို ထင်ရှားစွာ သိစေလိုခြင်းဖြစ်သည်။ အမြင့်ဆုံးအချက်ကိုပင် အဖြေတူဖြင့် ဖြေတော်မူသည်။
အထူးအတွေ့အကြုံသို့ ဖြတ်လမ်းဟု ကြော်ငြာသည့် စကားများနောက် မလိုက်ပါနှင့်။ ဤသုတ်က သီလနှင့် ဘာဝနာကို ကျော်လွန်သွားနိုင်သော ဖြတ်လမ်း မရှိကြောင်း အလေးပေးသည်။
ဤသုတ်၏ ဖွဲ့စည်းပုံက လူတိုင်းနှင့် သက်ဆိုင်သော သင်ခန်းစာကို ပေးသည်။ ပတ်ဝန်းကျင်လူများ၏ ချစ်ခင်မှု၊ ပစ္စည်းအခြေအနေ လုံခြုံမှု သို့မဟုတ် မတုန်လှုပ်သော စိတ်စသည့် ဘာကို လိုချင်သည်ဖြစ်စေ အဖြေသည် ကိစ္စတစ်ခုချင်းအတွက် အထူးနည်းပညာတွင် မရှိဘဲ တူညီသော အမြစ်တစ်ခုတည်းတွင် ရှိသည် — ကောင်းသောအကျင့်၊ ငြိမ်းချမ်းသော စိတ်နှင့် အမှန်အတိုင်း မြင်ခြင်းတို့ဖြစ်သည်။
ဤသုတ်ကို ရဟန်းများအား ဟောကြားခြင်းဖြစ်၍ အချို့အချက်များ ဥပမာ ဈာန်၊ အဘိညာဉ် သို့မဟုတ် ရှေးဘဝကို သတိရခြင်းတို့သည် အဆင့်မြင့် ကျင့်ကြံမှုဖြစ်သဖြင့် ဣဒ္ဓိ သို့မဟုတ် အထူးအတွေ့အကြုံ ရှာဖွေရန် ရည်မှန်းခြင်း မပြုသင့်ပါ။ လူဝတ်ကြောင်သည် ဤမူကို ငါးပါးသီလ၊ သမာဓိပွားခြင်းနှင့် တစ်ကိုယ်တည်း ငြိမ်သက်ရန် အချိန်ရှာခြင်း အဆင့်တွင် အသုံးချနိုင်သည်။
သတိပြုစရာမှာ မျှော်လင့်ရန် ပထမအချက်သည် မြင့်မြတ်သောအရာ မဟုတ်ဘဲ လမ်းဖော်တို့၏ ချစ်ခင်ရိုသေမှု ခံရခြင်းဖြစ်သည်။ လူများကြားတွင် ယုံကြည်ရလောက်မှုလည်း သီလမှ စသည်ဖြစ်သည်။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
အားအင်အပြည့်ဖြင့် ပြုရသော အလုပ်တိုင်းသည် မြေကြီးကို မှီရသည်၊ အပင်အားလုံးလည်း မြေကြီးပေါ်၌ ကြီးထွားသကဲ့သို့ မဂ္…
ဘုရားရှင် ငြင်းပယ်တော်မူသော ဝါဒသုံးမျိုး — အရာအားလုံးသည် ဟောင်းသောကံကြောင့်၊ အရာအားလုံးသည် ဘုရားသခင်ကြောင့်၊ အ…
ရှင်ဘဒ္ဒါလိသည် သိက္ခာကို လိုက်နာရန် ငြင်းဆန်ပြီး ဝါတစ်လျှောက်လုံး မြတ်စွာဘုရားကို ရှောင်ကွင်းခဲ့ရာ နောက်ဆုံး အ…
လာဘ်၊ သက္ကာရနှင့် ကျော်ကြားမှုတို့သည် ကြမ်းကြုတ်၍ ပူပြင်းကာ ကြမ်းတမ်းသည် — ငါးမျှားကို မျိုသောငါး၊ ကြိုးကပ်နေသ…