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Die Lehrrede über den Beschimpfer: Nicht angenommene Beschimpfung bleibt beim Beschimpfer
Geistesschulung

Die Lehrrede über den Beschimpfer: Nicht angenommene Beschimpfung bleibt beim Beschimpfer

Akkosakasuttaṃ

Ein Brahmane beschimpft den Buddha mit harten Worten. Der Buddha fragt: Wenn Gäste die Speise, die du ihnen vorsetzt, nicht annehmen, wem gehört sie dann? Eine Beschimpfung, die nicht angenommen wird, gehört weiterhin dem Beschimpfer. Wer den Ärger erwidert, ist schlechter als der, der angefangen hat, und wer nicht zurückschlägt, gewinnt eine schwer zu gewinnende Schlacht.

7 Punkte

Im Akkosaka Sutta des Brāhmaṇa Saṃyutta, Saṃyutta Nikāya, weilt der Buddha im Bambushain bei Rājagaha. Der Brahmane Akkosaka Bhāradvāja hört, dass ein Brahmane aus dem Bhāradvāja-Clan beim Buddha fortgezogen ist. Wütend und verärgert kommt er und beschimpft den Buddha mit groben, harten Worten.

Der Buddha beschimpft ihn nicht zurück, sondern fragt: Wenn Gäste dich besuchen, setzt du ihnen Speisen vor? Wenn sie sie nicht annehmen, wem gehören sie dann? Der Brahmane antwortet, sie blieben seine. Der Buddha sagt, ebenso gehöre die Beschimpfung, die er nicht annimmt, allein dem Brahmanen. Als der Brahmane fragt, ob ein Arahant noch wütend wird, antwortet der Buddha in Versen: Woher sollte bei dem, der ohne Ärger ist, Ärger kommen?

Die folgenden Suttas im selben Kapitel erzählen ähnliche Geschichten. Im Asurindaka Sutta beschimpft ein anderer Brahmane den Buddha, der schweigt, und der Brahmane erklärt, er habe gewonnen. Im Bilaṅgika Sutta kommt ein weiterer Brahmane wütend, steht aber schweigend da, und der Buddha, der seinen Geist kennt, unterweist ihn. Am Ende aller drei bittet der Brahmane darum, fortziehen zu dürfen, und wird ein Arahant.

  1. 1

    Speise, die Gäste nicht annehmen, bleibt beim Gastgeber Tavevetaṃ brāhmaṇa hoti

    Der Buddha fragt: Wenn Freunde, Verwandte oder Gäste die Speise, die du ihnen vorsetzt, nicht annehmen, wem gehört sie dann? Der Brahmane sagt, sie bleibe seine. Der Buddha sagt: Ebenso beschimpfst du mich, der ich nicht beschimpfe, zürnst mir, der ich nicht zürne; ich nehme es nicht an, also gehört es allein dir.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie eine unhöfliche Nachricht oder einen unhöflichen Kommentar erhalten, stellen Sie sich ein Tablett mit Speisen vor, das dem Absender wieder hingestellt wird, und entscheiden Sie sich, es nicht aufzunehmen, um es noch einmal zu lesen oder weiter darüber zu grübeln.

  2. 2

    Zurückschimpfen heißt, dieselbe Mahlzeit zu teilen Sambhuñjati vītiharati

    Wer den Beschimpfer beschimpft, dem Zornigen zürnt und mit dem Streitsüchtigen streitet, so sagt der Buddha, der ist wie einer, der mitisst und die Speisen austauscht. Er selbst isst weder mit dem Brahmanen, noch tauscht er irgendetwas mit ihm aus.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand etwas postet, um Sie zu provozieren, fragen Sie sich vor dem Antworten, ob Sie sich gerade an dieselbe Mahlzeit setzen wollen. Wenn Sie antworten müssen, bleiben Sie bei kurzen Fakten.

  3. 3

    Woher sollte bei dem, der ohne Ärger ist, Ärger kommen? Akkodhassa kuto kodho

    Der Brahmane fragt, warum der Buddha noch wütend sei, wenn die Leute ihn doch als Arahant kennen. Der Buddha antwortet: Woher sollte bei dem, der ohne Ärger ist, gezähmt, ausgeglichen lebend, durch rechte Erkenntnis befreit, friedvoll und standfest, Ärger kommen? Nicht zurückzuschlagen heißt nicht, wütend zu sein und es in sich hineinzufressen.

    Anwendung im Alltag

    Dauerhafte Ruhe kommt aus täglicher Schulung, nicht aus dem Zurückhalten im Augenblick. Notieren Sie, was Sie diese Woche leicht wütend gemacht hat, und bereiten Sie Ihren Geist vor, bevor Sie dieser Situation wieder begegnen.

  4. 4

    Ärger zu erwidern ist schlechter; ihn nicht zu erwidern ist ein Sieg Saṅgāmaṃ jeti dujjayaṃ

    Wer dem Zornigen den Ärger zurückgibt, ist dadurch schlechter als jener. Wer dem Zornigen den Ärger nicht zurückgibt, gewinnt eine schwer zu gewinnende Schlacht.

    Anwendung im Alltag

    Bestimmen Sie neu, was Gewinnen heißt. Zählen Sie es bei Ihrem nächsten Streit als Sieg, wenn Sie nichts sagen, was Sie später bereuen – nicht, wenn Sie die andere Seite zum Schweigen bringen.

  5. 5

    Ruhig zu bleiben nützt beiden Seiten Ubhinnamatthaṃ carati

    Wer weiß, dass der andere zornig ist, und achtsam ruhig bleibt, handelt zum Wohl beider, zu seinem eigenen und zu dem des anderen. Doch wer im Dhamma nicht kundig ist, mag einen solchen Menschen für einen Narren halten.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand zu Hause oder bei der Arbeit wütend ist, senken Sie zuerst Ihre eigene Stimme und Ihr Tempo. Selbst wenn manche das als Nachgeben ansehen – kümmern Sie sich nicht darum; Ruhe hilft Ihnen beiden.

  6. 6

    Geduld ist der Sieg der Weisen Yā titikkhā vijānato

    Im Asurindaka Sutta beschimpft ein Brahmane den Buddha, der schweigt, und der Brahmane sagt: „Ich habe dich besiegt.“ Der Buddha sagt, der Tor meine, er gewinne, indem er hart spricht, doch Geduld ist der Sieg dessen, der versteht.

    Anwendung im Alltag

    Sie müssen nicht in jedem Streit das letzte Wort haben. Lassen Sie den anderen glauben, er habe gewonnen, wenn die Sache niemandem wirklich schadet.

  7. 7

    Staub, gegen den Wind geworfen Sukhumo rajo paṭivātaṃva khitto

    Im Bilaṅgika Sutta kommt ein weiterer Brahmane wütend, steht aber schweigend da. Der Buddha, der seinen Geist kennt, sagt: Wer einem Unschuldigen Unrecht tut, einem Reinen und Makellosen, auf diesen Toren fällt das Üble zurück, wie feiner Staub, der gegen den Wind geworfen wird.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie Ihren Ärger an jemandem auslassen, der nichts falsch gemacht hat, etwa an einer Servicekraft oder an jemandem zu Hause, stellen Sie sich Staub vor, der Ihnen in die eigenen Augen zurückweht.

Im Alltag ausprobieren

Wir können andere nicht immer davon abhalten, hart zu sprechen, aber wir können wählen, ob wir ihre Worte in unseren Geist aufnehmen. Sie nicht anzunehmen heißt nicht, Gefühle zu unterdrücken; es heißt zu sehen, dass der Ärger der ihre ist, und ihm nicht unseren eigenen Ärger hinzuzufügen.

Beschimpfungen nicht ins Herz zu nehmen heißt nicht, dass Sie in einer Situation bleiben müssen, in der Sie immer wieder verletzt werden. Wenn Sie regelmäßig beschimpft oder gemobbt werden – in der Familie, bei der Arbeit oder im Internet –, setzen Sie Grenzen, gehen Sie auf Abstand und suchen Sie Hilfe bei Menschen, denen Sie vertrauen, oder bei denen, die für Ihre Sicherheit verantwortlich sind.

Die Gelassenheit in dieser Lehrrede besteht darin, nicht mit Ärger zu antworten; sie bedeutet nicht, anderen zu erlauben, Sie immer weiter zu verletzen.

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Quellen im Tipiṭaka

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