核心教法

蛇喻与筏喻

Alagaddūpamasuttaṃ

以错误的方式学法，就像抓住毒蛇的尾巴；而法就像一只用来渡河的筏，不是用来顶在头上的——这两个譬喻同时警醒初学者和博学者。

4 条

《蛇喻经》以误解教法的比丘阿梨吒（Ariṭṭha）开始：他认为佛陀所说的修行障碍，其实并不是障碍。佛陀呵斥了他，并给出两个譬喻，它们成了三藏中最广为人知的譬喻之一。

第一个是蛇。为了批评别人或在辩论中获胜而学法，而不是为了法本身所要达成的目的而学，就像一个人抓住毒蛇的身躯或尾巴：蛇会回头咬他，带来死亡或致命的痛苦。

第二个是筏。一个人造了一只筏，从危险的此岸渡到安全的彼岸，渡过之后，不应该把筏顶在头上带走。法是为了渡过而教的，不是为了执取。“法尚应舍，何况非法。”

1

错误地抓蛇——为压倒别人而学法 Alagaddaṃ bhogena vā naṅguṭṭhe vā gaṇheyya

有些人学法，却不以智慧审察其义，只是为了批评别人、为了不被别人批评而学。错误执取的法会带来长久的痛苦，就像抓住蛇的身躯或尾巴一样。

在日常生活中运用
在向别人引用一条法义之前，问问自己：你是在帮助他，还是在证明自己懂得更多？
2

正确地抓蛇——为法的目的而学法 Ajapadakena daṇḍena suniggahitaṃ niggaṇheyya

一个人先用叉棍牢牢按住蛇，再抓住它的脖子，无论蛇怎样缠绕他的手臂，都咬不到他。同样，以智慧审察其义、为了教法真正要达成的目的而学的人也是如此。

在日常生活中运用
读一条法义时，先问“这会改变我的什么？”，再去想它如何适用于别人。
3

法如筏——用来渡过，不是用来背负 Kullūpamo mayā dhammo desito nittharaṇatthāya no gahaṇatthāya

渡过之后，有智慧的人会把筏拖上岸，或让它漂在水上，而不是把它顶在头上。所教的法是为了渡过，不是为了执取。

在日常生活中运用
对你有效的方法，就全心全意地用，但不必坚持它是唯一正确的，也不必和使用别的筏的人争论。
4

凡不是你的，就舍弃它 Yaṃ bhikkhave na tumhākaṃ taṃ pajahatha

色、受、想、行、识都不是你的——就像祇树给孤独园中的草和树枝：如果有人把它们拿去烧，你不会认为他是把你拿走了，因为它们既不是自我，也不属于自我。

在日常生活中运用
当你失去一直紧抓着的东西时，问问自己：“它真的曾经是我的吗？”这个问题不会抹去悲伤，却能让它变轻。