Le discours de Mahācunda : érudits et méditants ne doivent pas se dénigrer
MahācundasuttaṃLe vénérable Mahācunda avertit que les moines voués au Dhamma et les moines qui méditent ne doivent pas se dén…
Vie quotidienne
Le discours d’Ājina : les applaudissements pour l’habileté ne mesurent pas la vérité
Paṇḍito vata bho
L’ascète errant Ājina dit que son compagnon, appelé Paṇḍita (« le sage »), a conçu cinq cents lignes de questionnement pour vaincre les autres sectes. Le Bouddha décrit plusieurs sortes de personnes qui écrasent les propos d’autrui et que leurs auditeurs acclament toutes comme « vraiment sages », puis conclut que ce qu’il faut connaître, c’est ce qui est conforme au Dhamma et ce qui est bénéfique.
8 points
Dans l’Ājina Sutta du Paccorohaṇī Vagga, Livre des Dix, Aṅguttara Nikāya, un ascète errant nommé Ājina rend visite au Bienheureux et dit qu’un de ses compagnons ascètes errants est appelé Paṇḍita parce qu’il a imaginé cinq cents lignes de questionnement à utiliser contre les adeptes d’autres sectes, qui, une fois interrogés, savent qu’ils ont été réfutés. Dans certaines éditions pāli, le nom de l’ascète errant est Ajita.
Le Bouddha demande aux moines s’ils se souviennent des fondements de la sagesse, puis explique : quelqu’un écrase un propos contraire aux principes par un propos contraire aux principes ; quelqu’un écrase un propos conforme aux principes par un propos contraire aux principes ; quelqu’un écrase les deux par un propos contraire aux principes ; ces trois-là réjouissent une assemblée sans principes. Quelqu’un écrase un propos contraire aux principes par un propos conforme aux principes, mais réjouit une assemblée sans principes ; et quelqu’un écrase un propos conforme aux principes par un propos conforme aux principes, réjouissant une assemblée attachée aux principes. Dans chaque cas, les auditeurs font une grande clameur : « Il est vraiment sage ! »
Il conclut que ce qui est contraire au Dhamma et ce qui y est conforme, ce qui est nuisible et ce qui est bénéfique, doit être connu, et qu’on doit pratiquer ce qui est conforme au Dhamma et bénéfique : de la vue juste jusqu’à la libération juste. Cette page suit l’édition royale thaïe et l’édition pāli du Siam, qui comptent cinq cas ; une traduction anglaise fondée sur une autre édition pāli n’a que les trois premiers.
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1
Cinq cents lignes de questionnement Aññatitthiyā upāraddhāva jānanti
L’ascète errant est fier que son compagnon ait conçu cinq cents lignes de questionnement, si bien que les adeptes d’autres sectes savent qu’ils ont été réfutés. C’est pourquoi on l’appelle sage parmi eux.
L’appliquer dans la vie quotidienneRemarquez si vous jugez quelqu’un intelligent parce qu’il gagne les débats, ou parce qu’il aide les gens à comprendre les choses plus exactement.
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2
Le faux écrasant le faux Adhammikena vādena adhammikaṃ vādaṃ
Quelqu’un écrase un propos contraire aux principes par un autre propos contraire aux principes, réjouissant une assemblée sans principes, qui clame qu’il est sage.
L’appliquer dans la vie quotidienneQu’une personne l’emporte sur une autre dans un débat ne donne pas raison au vainqueur. Les deux peuvent avoir tort.
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3
Le faux écrasant le juste Adhammikena vādena dhammikaṃ vādaṃ
Quelqu’un écrase un propos conforme aux principes par un propos contraire aux principes, et un auditoire sans principes l’acclame tout de même comme sage.
L’appliquer dans la vie quotidienneQuand vous voyez une personne raisonnable réduite au silence par la moquerie, n’en concluez pas qu’elle avait tort. Revenez à ce qu’elle a réellement dit.
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4
Le faux écrasant à la fois le juste et le faux Dhammikañca vādaṃ adhammikañca vādaṃ
Quelqu’un se sert d’un propos contraire aux principes pour écraser à la fois des propos conformes et des propos contraires aux principes, et un auditoire sans principes clame tout de même qu’il est sage.
L’appliquer dans la vie quotidienneMéfiez-vous de quelqu’un qui gagne chaque débat quoi que dise l’autre camp. La capacité d’écraser n’est pas une preuve qu’on a raison.
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5
Le juste écrasant le faux, acclamé par ceux qui ne suivent pas le Dhamma Dhammikena vādena adhammikaṃ vādaṃ
Quelqu’un écrase un propos contraire aux principes par un propos conforme aux principes, mais réjouit une assemblée sans principes, qui clame elle aussi qu’il est sage.
L’appliquer dans la vie quotidienneMême quand vous avez raison, si vos partisans applaudissent par malveillance, veillez à ce que leur bruit ne vous pousse pas à parler plus durement que nécessaire.
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6
Le juste écrasant le juste, parmi ceux qui suivent le Dhamma Dhammikena vādena dhammikaṃ vādaṃ
Quelqu’un écrase un propos conforme aux principes par un propos conforme aux principes, réjouissant une assemblée attachée aux principes, qui clame elle aussi qu’il est sage. Le discours ne développe pas ce cas.
L’appliquer dans la vie quotidienneLes débats entre personnes qui ont toutes deux de bonnes raisons existent bel et bien, mais même alors, ce qu’il faut retenir, c’est le contenu, non qui a gagné.
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7
La clameur est aussi forte dans tous les cas Uccāsaddā mahāsaddā
Dans chaque cas, l’auditoire fait la même grande clameur : « Il est vraiment sage ! » L’éloge peut surgir que le propos soit conforme au Dhamma ou non.
L’appliquer dans la vie quotidienneN’utilisez pas les mentions « j’aime », les partages ou les applaudissements en salle de réunion comme critère pour savoir quelle idée est juste.
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8
Ce qu’il faut vraiment connaître Yathā dhammo yathā attho tathā paṭipajjitabba
Le Bouddha conclut qu’il faut connaître ce qui est contraire au Dhamma et ce qui y est conforme, ce qui est nuisible et ce qui est bénéfique, et pratiquer ce qui est conforme au Dhamma et bénéfique. De la vue fausse jusqu’à la libération fausse, tout est contraire au Dhamma ; de la vue juste jusqu’à la libération juste, tout y est conforme.
L’appliquer dans la vie quotidienneAprès avoir assisté à une dispute, posez-vous deux questions : ce que j’ai entendu était-il exact, et l’appliquer mènerait-il à de bons résultats ?
À essayer dans la vie quotidienne
En ligne, c’est souvent celui qui riposte le plus fort qui récolte le plus de mentions « j’aime ». Ce discours montre que les applaudissements peuvent surgir dans tous les cas : quand le faux l’emporte sur le faux, quand le faux l’emporte sur le juste, et même quand le juste gagne. Les applaudissements vous disent seulement que le public est content, non qui a raison.
Le discours n’explique pas davantage chaque cas, mais lu à la lumière de sa conclusion, il montre que ce qui mérite l’attention, c’est le contenu d’un propos, s’il est conforme au Dhamma et mène à de bons résultats, et non qui a écrasé qui.
Avant de vous joindre à une dispute, demandez-vous si vous cherchez la vérité ou les applaudissements. Si c’est la seconde option, prendre du recul ne vous coûte rien.
Sources dans le Tipiṭaka
Touchez pour lire le passage sur la page citée.
- Ājina Sutta Édition royale thaïe · Volume 24 · page 192 Les sortes de personnes qui écrasent des propos et sont toutes acclamées comme sages, et le principe consistant à connaître ce qui est conforme au Dhamma et bénéfique
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