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Die Lehrrede vom Duft: Der Duft, der gegen den Wind zieht
Alltag

Die Lehrrede vom Duft: Der Duft, der gegen den Wind zieht

Satañca gandho paṭivātameti

Ānanda fragt, ob es einen Duft gibt, der gegen den Wind zieht. Der Buddha sagt, es gebe ihn: den Duft eines Hausbesitzers, der Zuflucht genommen hat, die Tugendregeln einhält und frei von Geiz ist und dessen Eigenschaften die Menschen in allen Richtungen rühmen.

7 Punkte

Im Gandha Sutta des Ānanda-Kapitels im Dreierbuch (Aṅguttara Nikāya) kommt der Ehrwürdige Ānanda zum Buddha und sagt, drei Arten von Duft – der Duft von Wurzeln, von Kernholz und von Blüten – zögen nur mit dem Wind und nicht gegen ihn. Dann fragt er, ob es irgendeinen Duft gebe, der mit dem Wind, gegen den Wind und in beide Richtungen zieht.

Der Buddha sagt, es gebe ihn, und erklärt: In welchem Dorf oder welcher Stadt auch immer eine Frau oder ein Mann Zuflucht zum Buddha, zum Dhamma und zum Saṅgha genommen hat, sich des Tötens von Lebewesen enthält, des Nehmens von Nichtgegebenem, sexuellen Fehlverhaltens, falscher Rede und alkoholischer Getränke und Weine, die zu Nachlässigkeit führen; tugendhaft ist und von gutem Charakter, zu Hause lebt mit einem Geist, der frei ist vom Makel des Geizes, freigebig, mit offenen Händen, erfreut am Loslassen, offen für Bitten, erfreut am Geben und Teilen – dann rühmen Asketen und Brahmanen in allen Richtungen seine Eigenschaften, und die Lehrrede sagt, auch die Gottheiten rühmten ihn.

Die Lehrrede schließt mit einem Vers: Der Duft der Blüten zieht nicht gegen den Wind, auch nicht Sandelholz, Tagara oder Jasmin; doch der Duft der Guten zieht gegen den Wind, denn ein guter Mensch durchdringt alle Richtungen.

  1. 1

    Drei Düfte, die nur mit dem Wind ziehen Mūlagandho sāragandho pupphagandho

    Ānanda nennt drei Düfte: den von Wurzeln, von Kernholz und von Blüten. Alle drei ziehen nur mit dem Wind und können nicht gegen ihn ziehen. Das ist die Grenze natürlichen Duftes.

    Anwendung im Alltag

    Dinge, die man kaufen kann – Besitz, Titel, ein Image –, haben alle eine Grenze, wie weit sie reichen. Wer die Grenze kennt, investiert nicht an der falschen Stelle.

  2. 2

    Es gibt wirklich einen Duft, der gegen den Wind zieht Anuvātampi gandho gacchati paṭivātampi

    Als Ānanda fragt, ob es einen Duft gibt, der mit dem Wind, gegen den Wind und in beide Richtungen zieht, sagt der Buddha, es gebe ihn. Diese Antwort öffnet der Lehrrede den Weg, zu sagen, was er ist.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Ihnen die Umstände wie Gegenwind vorkommen, erinnern Sie sich daran, dass es etwas gibt, das gegen den Wind zieht – und dass Sie es sind, der es hervorbringt.

  3. 3

    Es beginnt mit einer Zuflucht für den Geist Buddhaṃ saraṇaṃ gato hoti

    Das erste beschriebene Element ist die Zuflucht zum Buddha, zum Dhamma und zum Saṅgha. In dieser Lehrrede steht die Zufluchtnahme zusammen mit dem Verhalten, das aus ihr folgt; sie steht nicht allein.

    Anwendung im Alltag

    Überlegen Sie, was Sie tatsächlich als Anker in Ihrem Leben nehmen, und prüfen Sie dann, wie weit Ihre Entscheidungen der vergangenen Woche damit übereinstimmten.

  4. 4

    Die fünf Tugendregeln eines Hausbesitzers Pāṇātipātā paṭivirato hoti

    Die Lehrrede nennt sie schlicht: sich enthalten vom Töten von Lebewesen, vom Nehmen des Nichtgegebenen, von sexuellem Fehlverhalten, von falscher Rede und von alkoholischen Getränken und Weinen, die zu Nachlässigkeit führen. Sie gehören zu jemandem, der noch zu Hause lebt, nicht zur klösterlichen Disziplin.

    Anwendung im Alltag

    Wählen Sie diejenige, die Sie am häufigsten brechen, und halten Sie sie sieben Tage lang vollständig ein. Die Wirkung auf Ihren inneren Frieden zeigt sich schneller, als Sie erwarten würden.

  5. 5

    Ein Geist frei von Geiz, eine offene Hand Muttacāgo payatapāṇi vossaggarato

    Neben der Tugend beschreibt ihn die Lehrrede als von gutem Charakter, zu Hause lebend mit einem Geist, der frei ist vom Makel des Geizes, freigebig, mit offenen Händen, erfreut am Loslassen, offen für Bitten, erfreut am Geben und Teilen – alles innerhalb des häuslichen Lebens.

    Anwendung im Alltag

    Freiheit von Geiz wird nicht in Geld gemessen. Beginnen Sie damit, diese Woche Zeit, Wissen oder eine Gelegenheit zu teilen, die Sie haben.

  6. 6

    Lob zieht in alle Richtungen Tassa disāsu samaṇabrāhmaṇā vaṇṇaṃ bhāsanti

    Die Lehrrede sagt, Asketen und Brahmanen in allen Richtungen rühmten seine Eigenschaften, indem sie die Beschreibung seines Verhaltens wiederholen, und auch die Gottheiten rühmten ihn. Das Lob entsteht von selbst aus dem, was er tut.

    Anwendung im Alltag

    Pflegen Sie Ihren Ruf nicht, indem Sie Ihre eigene Geschichte erzählen. Pflegen Sie ihn, indem Sie Dinge tun, die andere weitergeben können, ohne dass Sie im Raum sind.

  7. 7

    Der Schlussvers: Der Duft der Guten Na pupphagandho paṭivātameti

    Der Vers sagt, der Duft der Blüten ziehe nicht gegen den Wind, auch nicht Sandelholz, Tagara oder Jasmin; doch der Duft der Guten ziehe gegen den Wind, denn ein guter Mensch durchdringt alle Richtungen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie missverstanden werden oder man schlecht über Sie spricht, tun Sie beständig weiter das Richtige. Das ist der Duft, der mit der Zeit gegen den Wind zieht.

Im Alltag ausprobieren

Diese Lehrrede spricht unmittelbar von Laien. Der Mensch, der als Beispiel dient, ist nicht fortgezogen und nicht in den Wald gegangen; er lebt wie gewohnt zu Hause in einem Dorf oder einer Stadt. Was seinen Namen weiterträgt, sind Tugend und Freiheit von Geiz – beides dort erreichbar, wo Sie schon sind.

Eine Einschränkung: Die Lehrrede beschreibt ein Ergebnis, das sich von selbst einstellt; sie lehrt nicht, Gutes zu tun, damit man von sich reden macht. Wird der Ruf zum Ausgangspunkt, wird Tugend zur Vorführung und Großzügigkeit zur Investition, und beides schadet am Ende dem, der es tut.

„Gegen den Wind“ hat auch eine praktische Bedeutung. Ein Ruf, der durch Werbung aufgebaut ist, reicht so weit, wie die Werbung ihn trägt; doch Vertrauenswürdigkeit, die Menschen an Ihrem tatsächlichen Verhalten sehen, erreicht Menschen, denen Sie nie begegnet sind, und übersteht die Tage, an denen andere schlecht über Sie reden.

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Quellen im Tipiṭaka

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