修心

尖顶屋经：屋顶盖得不好与未守护的心

Citte gahapati arakkhite

佛陀告诉给孤独长者：心不守护时，身行、语行、意行也不守护，于是先被浸湿，然后腐烂——就像一间屋顶盖得不好的尖顶屋，屋尖、椽子和墙壁被雨淋湿，直到腐烂。

8 条

在《增支部·三集·正觉品》的第一、第二《尖顶屋经》中，给孤独长者来见佛陀，佛陀没有等他发问就对他说话。

这段经文像一条锁链一样推进：心不守护时，身行不守护，语行不守护，意行不守护。它们不守护时，三者都被浸湿。它们被浸湿时，三者都会腐烂。而三种行为腐烂了，死亡就不善，临终也不好。

譬喻是一间屋顶盖得不好的尖顶屋：屋尖、椽子和墙壁没有保护，被雨淋湿，依次腐烂。屋顶盖得好的屋子则相反——受到保护，不被雨淋，不会腐烂。第二《尖顶屋经》较短，用“败坏”一词代替“不守护”。

同一品中有《因缘经》，说贪、嗔、痴是业生起的根源；由它们所造的业是不善的、应受呵责的、以苦为果报，并且导向更多业的生起，而不是导向业的灭尽。

1

心不守护，言行也不守护 Kāyakammampi arakkhitaṃ hoti

一个人不守护心时，身行不守护，语行不守护，意行不守护。这个次序从心开始，而不是从行为开始。

在日常生活中运用
如果你总是打破自己关于说话方式的规矩，回头看看从一天开始时，你的心处于什么状态。
2

第一阶段：浸湿 Kāyakammampi avassutaṃ hoti

身行、语行、意行不守护时，三者都被浸湿。这个词带着一幅画面：雨水渗进了屋顶——还没有倒塌，但已经在吸水了。

在日常生活中运用
在日常生活中，“浸湿”的样子是回答简短生硬，以及把以前马上会做的事一拖再拖。把它当作该休息的信号，而不是该硬撑的信号。
3

第二阶段：腐烂 Pūtikaṃ hoti

三种行为被浸湿了，就会腐烂；而它们腐烂了，佛陀总结说，死亡就不善，临终也不好。

在日常生活中运用
一旦你意识到自己已经过了浸湿的阶段，就不要作重大的决定。先修补基本的东西：睡眠、饮食，以及和一个你信任的人谈谈。
4

屋顶盖得不好的屋子之喻 Kūṭāgāre ducchanne

就像一间屋顶盖得不好的尖顶屋：屋尖、椽子和墙壁没有保护，被雨淋湿，然后腐烂。损害并不局限于漏水之处；它会蔓延到整个结构。

在日常生活中运用
一个被搁置不理的小问题——一场始终没谈完的谈话——很少只停留在那一个问题上；它会削弱整段关系。
5

一生如何结束，反映了所保存的是什么 Na bhaddakaṃ maraṇaṃ hoti na bhaddikā kālakiriyā

两方面都以同一句话结束：三种行为腐烂的人，死亡不善，临终也不好；行为没有腐烂的人，死亡是善的，临终也好。

在日常生活中运用
如果你希望自己的最后一天是平静的，就在平常的日子里照顾好你的心，因为那一天不会和它们有太大的不同。
6

也有屋顶盖得好的屋子 Citte gahapati rakkhite

一个人守护心时，身行、语行、意行都受到守护，不被浸湿，也不腐烂——就像一间屋顶盖得好的屋子，屋尖、椽子和墙壁不被雨淋，也不腐烂。

在日常生活中运用
每天花几分钟安顿心，比如上班前安静地坐一会儿，这是雨季来临前修补屋顶，而不是浪费时间。
7

第二部经说：心败坏了 Citte gahapati byāpanne

第二部经讲述同样的场景，但说：心败坏时，身行、语行、意行都败坏；心不败坏时，三种行为也不败坏。它用更强烈的字眼重述了同一个要点。

在日常生活中运用
当你看到某人迅速地变坏时，要明白这通常是从内心开始的，而有效的帮助就要从那一端着手。
8

《因缘经》：由贪、嗔、痴而造的业会滋生更多的业 Nidānāni kammānaṃ samudayāya

在同一品中，佛陀说贪、嗔、痴是业生起的根源；由它们所造的业是不善的、应受呵责的、以苦为果报，并且导向更多业的生起，而不是导向业的灭尽。

在日常生活中运用
在回复一条让你冒火的信息之前，问问自己：你的回复会让事情了结，还是会开启新的事端？如果会开启新的，就先等一等。