修行

未来怖畏经：预见前方，今日精进

Anāgatabhayāni

应当预先看见的未来怖畏——林中的危险、衰老、疾病、饥荒和僧团分裂，这些都会让修行变得困难——以及未经训练的人去教导他人时给教法带来的危险，并附上职业战士的譬喻。

8 条

在《增支部·五集》的战士品中，有四部《未来怖畏经》接连排列。前两部描述比丘应当思惟的未来怖畏，以便他精勤、热忱，证得尚未证得的。后两部描述现在尚未生起、但将来会降临到教法上的危险，应当认清它们，并努力舍断。

在第二部《未来怖畏经》中，比丘思惟：现在我年轻，少病，食物容易获得，人们和睦相处，僧团和合。但总有一天这些会改变，到那时就不容易专心于教法了。所以他赶紧预先精进，好让那个时候到来时，他能安乐地生活。

同一品中还有《战士经》，把比丘比作五种能承受不同程度压力的职业战士。

1

独居林中的危险 Āraññako bhikkhu

在第一部《未来怖畏经》中，一位住在林中的比丘思惟：独自住在林中，我可能被蛇、蝎子或蜈蚣咬伤；我可能跌倒，吃下的食物可能不消化，或者可能突然生病；我可能遇到猛兽、盗贼或怀有敌意的非人——而在证得法之前就死去。所以他应当发起精进。

在日常生活中运用
人生总是充满意外。不要把重要的事——道歉、说“我爱你”，或开始禅修——推到“改天”。
2

衰老终将到来 Yaṃ imaṃ kāyaṃ jarā phusati

在第二部《未来怖畏经》中，比丘思惟：现在我年轻，头发还是黑的，但总有一天衰老会触及这个身体。被衰老所压倒的人，不容易专心于教法，也不容易住在僻静的住处。所以他预先精进，好让自己即使年老，也能安乐地生活。

在日常生活中运用
如果你现在还有精力，就从今天开始养成每天禅修十分钟的习惯。已经建立起来的习惯，会一直延续到身体不再配合的日子。
3

疾病终将到来 Yaṃ imaṃ kāyaṃ byādhi phusati

比丘思惟：现在我少病，消化均衡，适合精进，但总有一天疾病会触及这个身体。被疾病所压倒的人，不容易专心于教法。

在日常生活中运用
利用健康的日子同时照顾身体和心。一颗训练过的心，会在你躺在病床上的那一天成为依靠。
4

饥荒与动乱 Yaṃ dubbhikkhaṃ hoti

比丘思惟：现在食物容易获得，人们像水乳交融般和睦相处，但总有一天会发生饥荒，或发生迫使人们逃离的危难。那时人们聚集拥挤在一起，就不容易专心于教法了。

在日常生活中运用
趁经济和国家都还正常时，训练自己的心保持稳定。当坏消息如潮水般涌来时，一颗训练过的心不会被恐慌卷走。
5

和合的僧团也可能分裂 Yaṃ saṅgho bhijjati

比丘思惟：现在僧团和合，没有诤论，一同诵经，安乐而住，但总有一天僧团会分裂。一旦分裂，就不容易专心于教法，也不容易住于远离。

在日常生活中运用
如果你的朋友圈、工作团队或共修团体现在很好，就利用这段时间充分修行，并帮助维护这份和谐。
6

未经训练的人去教导他人 Abhāvitakāyā abhāvitasīlā abhāvitacittā abhāvitapaññā

第三部《未来怖畏经》说，将来会有在身、戒、心、慧上都未经修习的比丘，他们为他人授具足戒或给予依止，却无法引导对方。他们不愿聆听与空相应的深奥经典，却热衷于诗人华丽的作品。长老们会奢侈而松懈，后来的一代会以他们为榜样。这些危险会同时败坏法与律。

在日常生活中运用
在承担教导或劝告他人的角色之前，问问自己是否真的在那件事上训练过自己——并选择去听深刻的教导，而不只是听起来悦耳的言辞。
7

贪求好东西，使人远离僻静 Cīvare kalyāṇakāmā

第四部《未来怖畏经》说，将来比丘们会想要精美的衣服、钵食和住处，于是离开森林到城镇里居住，以不正当的方式寻求资具，并与寺院周围的人交往，直到违犯戒律。佛陀说要预先认清这一点，并努力舍断它。

在日常生活中运用
留意想要更好东西的念头，是否正在把时间和精力从更重要的事情上拉走，比如陪伴家人或修心。
8

五种职业战士 Yodhājīvūpamā puggalā

第一部《战士经》说，有些战士看到扬起的尘土就退却，有些能忍受尘土却在看到敌人的军旗时退却，有些在听到喊杀声时退却，有些在交战中被打败，有些则赢得战斗。佛陀把他们比作分阶段面对淫欲诱惑的比丘——只是听说、亲眼看见、被人挑逗、被人身体接近。胜利者是那位使自己脱身，然后禅修直到心得解脱的人。

在日常生活中运用
诱惑通常是分阶段到来的。了解自己往往在哪个阶段屈服，并在到达之前设下界限——例如，不去打开那个你知道会让你越陷越深的东西。