深入学习

九次第住

Nava anupubbavihārā

止的完整阶梯，共九级——四禅，接着四无色定，最后是想受灭。

9 条

次第住是依次越来越微细的安住：四种色界禅那、四种无色定，最后是想受灭。

本页是总览地图。前四级的详细内容请参见《四禅》。中间四级是无色定，微细到不再以色为所缘；最后一级是连想与受都止息的状态——只有熟练掌握诸等至的阿那含与阿罗汉才能证入。

1

初禅 Paṭhamaṃ jhānaṃ

离欲、离不善法，第一层的平静，仍有寻与伺，并有离生喜乐。

在日常生活中运用
这是规律静坐所能达到的平静。详细内容请参见《四禅》。
2

二禅 Dutiyaṃ jhānaṃ

寻与伺平息；心从内在变得明净、统一，有定生喜乐。

在日常生活中运用
留意那种全神投入、不必再时时掌控心的工作状态；它指出了方向。
3

三禅 Tatiyaṃ jhānaṃ

喜消退，留下更微细的乐，同时伴随清明的正念与正知。

在日常生活中运用
其中的道理：就连美好的感受也必须放下。更深的平静，比想象中还要安静。
4

四禅 Catutthaṃ jhānaṃ

乐与苦都平息，只剩下纯净的舍与明亮的正念——这是如实观看事物的基础。

在日常生活中运用
记住：定的目的地，是一颗静到足以如实看见的心，而不是途中遇到的快乐。
5

空无边处 Ākāsānañcāyatanaṃ

超越色想，以无边的虚空为所缘——这是第一种无色定。

在日常生活中运用
对一般读者来说，它说明更深的平静来自放开原本当作立足点而抓着的东西，而不是找到新的东西来抓。
6

识无边处 Viññāṇañcāyatanaṃ

超越空，以无边的识为所缘——又更微细了一步。

在日常生活中运用
它显示：每放下一样粗的东西，就会自然出现更微细的东西，不需要刻意制造。
7

无所有处 Ākiñcaññāyatanaṃ

超越识，以“无所有”为所缘——连原本抓着的了知也放开了。

在日常生活中运用
一面有用的镜子：心可以在没有任何东西可抓的情况下安住，这与“总得抓着点什么”的常见想法恰恰相反。
8

非想非非想处 Nevasaññānāsaññāyatanaṃ

最高的无色定，微细到既不能说是有想，也不能说是无想。

在日常生活中运用
它提醒我们：语言和思维都有极限，有些事只能靠修行去了知——所以不要只靠辩论来下定论。
9

想受灭 Saññāvedayitanirodho

连辨认与感受都暂时止息的状态——这是最后一步，只有已断除下分结并熟练掌握诸等至的人才能证入。

在日常生活中运用
对一般读者来说，把它列在这里，是为了说明平静的尽头确实存在，而且它是放下的果实，而不是积累的果实。