Buddhāpadānaṃ
Verse, in denen der Buddha Ānanda antwortet, wie man ein allwissender Buddha wird: sein Streben unter unzähligen früheren Buddhas, ein vom Geist erschaffener Juwelenpalast als Gabe an alle Buddhas, die Widmung des Verdienstes an alle Wesen, die Vollkommenheiten und drei Ermahnungen.
Im Buddhāpadāna, dem ersten Text des Apadāna im Khuddaka Nikāya, fragt Ānanda den Buddha im Jeta-Hain, ob es allwissende Buddhas wirklich gibt und aus welchen Ursachen sie es werden. Der Buddha antwortet in Versen: Diejenigen, die unter allen Buddhas Verdienst geschaffen haben, aber noch nicht befreit wurden, erlangen durch scharfe Weisheit die Allwissenheit.
Das Apadāna ist eine Sammlung von Versen, in denen der Buddha, Paccekabuddhas, Mönche und Nonnen von guten Taten in früheren Leben und deren Früchten bis zum letzten Leben erzählen. Die meisten Gelehrten ordnen das Apadāna einer späteren Schicht des Tipiṭaka zu als große Sammlungen wie den Dīgha oder den Majjhima Nikāya, während die Theravāda-Tradition es zum Khuddaka Nikāya zählt.
Vieles im Buddhāpadāna ist reich an Visionen. Der Buddha sagt, er habe mit dem Geist alle Juwelen in den Buddha-Feldern gesammelt, einen vielstöckigen Juwelenpalast erschaffen, die Buddhas, Paccekabuddhas und Schüler von Vergangenheit und Gegenwart eingeladen, darin zu wohnen, Roben und Speise dargebracht und das Verdienst allen Wesen gewidmet. Am Ende fasst er die Vollkommenheiten zusammen, die er erfüllt hat, gibt drei Ermahnungen und sagt, dass die Buddhas und die Eigenschaften des Buddha unvorstellbar sind und dass die Frucht der Zuversicht in das Unvorstellbare selbst unvorstellbar ist.
Der Buddha sagt, auch er habe unter unzähligen früheren Buddhas nach der Buddhaschaft gestrebt, die Vollkommenheiten erfüllt, die Buddhas und den Saṅgha mit zehn zusammengelegten Fingern geehrt und sein Haupt vor dem Erwachen aller Buddhas geneigt. Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis.
Große Lebensziele erreicht man nicht an einem Tag. Zerlegen Sie sie in kleine Anstrengungen, die Sie durchhalten können, und achten Sie diejenigen, die den Weg vor Ihnen gegangen sind.
Er sammelte mit dem Geist die Juwelen am Himmel und auf der Erde in allen Buddha-Feldern, erschuf einen Juwelenpalast, der bis in die Himmel reichte, und lud die Buddhas, Paccekabuddhas und Schüler ein, dort zu wohnen. Er brachte dreifache Roben von wunscherfüllenden Bäumen und Juwelenschalen voller Speise dar. Die Verse sagen, diese Gabe sei mit dem Geist gegeben worden, und durch diese gute Tat und dieses Streben sei er im Tāvatiṃsa-Himmel wiedergeboren worden.
Bevor Sie eine gute Tat tun, stellen Sie sich vor, mit vollkommener Freude zu geben, und wählen Sie dann eine kleine Sache, die Sie heute tatsächlich tun können – damit Herz und Handeln zusammengehen.
In jenem Palast lehrten manche den Dhamma, und manche traten in das Jhāna ein. Buddhas befragten Buddhas, Schüler befragten Buddhas, und Buddhas befragten Schüler. Sie fragten einander und antworteten einander und freuten sich am Dhamma.
Lassen Sie in einem Team oder einer Lerngruppe diejenigen, die mehr wissen, diejenigen fragen, die weniger wissen. Wenn alle zu fragen und zu antworten wagen, verstehen alle tiefer.
Er äußerte den Wunsch, dass alle Wesen, ob mit Wahrnehmung oder ohne Wahrnehmung, an der Frucht des von ihm geschaffenen Verdienstes teilhaben; dass die Devas es allen mitteilen, die es nicht wissen; und dass alle Wesen, die von Nahrung leben, Speise erhalten, die ihnen schmeckt.
Nachdem Sie Gutes getan haben, teilen Sie dieses Gute bewusst in Gedanken mit anderen, und wenn Sie können, helfen Sie den Menschen um Sie herum, tatsächlich gut zu essen – zum Beispiel, indem Sie Essen mit jemandem teilen, der es braucht.
Er sagt, er habe um des Erwachens willen den Armen, den Reisenden und den Bettlern gegeben, und er wünschte, dass die Menschen in allen Weltsystemen ihn sehen und die Trommel des Todlosen hören mögen und dass, wenn der Regen des Dhamma fällt, alle frei von den Befleckungen werden, sodass selbst die Letzten unter ihnen in den Strom Eingetretene werden.
Wenn Sie etwas Gutes empfangen, überlegen Sie, wie Sie es weitergeben können – etwa indem Sie jemandem, der es nicht weiß, beibringen, was Sie wissen, ohne Wissen zu horten.
Er fasst zusammen: Indem er gab, was zu geben war, die Tugend vollständig erfüllte, die Vollkommenheit der Entsagung erreichte, die Weisen befragte, höchste Anstrengung aufbrachte, die Vollkommenheit der Geduld erreichte, feste Entschlossenheit fasste, die Wahrhaftigkeit erfüllte und die Vollkommenheit der liebenden Güte erreichte, erlangte er das höchste Erwachen.
Wählen Sie jede Woche eine Vollkommenheit zum Üben. Üben Sie diese Woche zum Beispiel Geduld, indem Sie nicht sofort reagieren, wenn Sie verärgert sind.
Er sagt, er sei in allem ausgeglichen gewesen, bei Gewinn und Verlust, Freude und Schmerz, Lob und Tadel, und habe so das Erwachen erlangt.
Wenn Sie bei der Arbeit Lob oder Kritik erhalten, fragen Sie sich, ob Ihr Geist zu stark ausschlägt, und kehren Sie dann zu der Frage zurück, was an der Arbeit verbessert werden sollte.
Seht Trägheit als Gefahr und Anstrengung als Sicherheit, und bringt Anstrengung auf. Seht Streit als Gefahr und Nicht-Streiten als Sicherheit, und lebt in Eintracht, indem ihr freundlich miteinander sprecht. Seht Nachlässigkeit als Gefahr und Beflissenheit als Sicherheit, und entfaltet den achtfachen Pfad. Das ist die Lehre der Buddhas.
Schreiben Sie drei Wörter – Anstrengung, Eintracht, Beflissenheit – an eine Stelle, an der Sie sie oft sehen, und nutzen Sie sie jeden Abend, um zu prüfen, was Ihnen heute gelungen ist.
Das Buddhāpadāna ist keine Schritt-für-Schritt-Anleitung. Es zeichnet ein Bild der Buddhaschaft als Frucht unermesslichen Wohlwollens und langer Schulung. Was wir nutzen können, ist die Geisteshaltung: mit klarem, frohem Herzen geben, wollen, dass andere am Guten teilhaben, und den Geist bei Gewinn und Verlust, Freude und Schmerz, Lob und Tadel ausgeglichen halten.
Der vom Geist erbaute Palast deutet an, dass wir auch ohne Reichtum bei der Absicht beginnen können. Ein Geist, der sich am Guten freut und allen Gutes wünscht, ist der Ort, an dem das wirkliche Handeln am nächsten Tag beginnt.
Die drei Ermahnungen am Ende sind kurz und sofort anwendbar: Trägheit als Gefahr sehen und sich anstrengen; Streit als Gefahr sehen, in Eintracht leben und freundlich miteinander sprechen; Nachlässigkeit als Gefahr sehen und den achtfachen Pfad entfalten.
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