核心教法

曾以杀生为业者的譬喻

Kusalaṃ me na vijjati

有几位长老在偈颂的开头就说明自己曾是猎鹿人或屠夫，并直白地说自己没有任何善业，然后才讲述人生转折的那一刻。

8 条

在《小部·譬喻经》中，有一组偈颂以同一句话开头：从前我是在森林中游走的猎鹿人。有些说得更直白：我的父亲、祖父和我都在森林里工作，以屠宰牲畜为生；我没有任何善业。最后这句话的巴利原文是kusalaṃ me na vijjati。

本页收集了铃花品（第五十品）、施果品（第五十二品）和施草品（第五十三品）中的故事，另有一个出自跋陀利品（第四十二品）。它们的共同点是：讲述者不隐瞒自己从前的行业，也不声称自己从一开始就是好人。转折点被讲成一件短短的小事：在森林中遇见一位佛陀，生起净信，献上手边恰好有的果实或花朵。

这些偈颂并没有说杀生没有害处，也没有说一次布施就能抹去过去的行为。它们所记录的是：身处有害行业中的人仍然可以回头，而这种回头往往始于一件再普通不过的事。偈中所描述的宏大果报，是这部经集赞叹的惯用语，而不是一种保证。

1

直白地说：我没有任何善业 Koraṇḍapupphiyattherāpadānaṃ

鸡冠花长老（Koraṇḍapupphiya；铃花品，第五十品）开头说：从前我的父亲、祖父和我都在森林里工作，以屠宰牲畜为生；我没有任何善业。后来，底沙佛出于悲悯，在他的住处附近留下了三个足印。他看见足印，生起净信，把生长在那里的鸡冠花采集起来放进一个匣子，用来供养那些足印。

在日常生活中运用
对自己确切地承认做过什么，比起为自己开脱或憎恨自己，都是更能用得上的起点。
2

猎人手中的果实 Piyālaphaladāyakattherāpadānaṃ

施毕耶罗果长老（Piyālaphaladāyaka；铃花品，第五十品）说，从前他是在大森林中游走的猎鹿人，看见一位远离烦恼尘垢的佛陀。他生起净信，亲手献上毕耶罗果。偈中没有说他是否立刻离开了那个行业；只说那一天，同一双手做了另一件事。

在日常生活中运用
今天改变你的双手所做的一件事，胜过立志改变整个人生却始终没有开始。
3

猎人的古兰吉耶果 Kurañjiyaphaladāyakattherāpadānaṃ

施古兰吉耶果长老（Kurañjiyaphaladāyaka；施果品，第五十二品）也以同样的方式开头：从前我是在森林中游走的猎鹿人，遇见一位离尘、已超越一切法的佛陀。他生起净信，双手献上古兰吉耶果。整首偈只有短短几行。

在日常生活中运用
行善的机会通常在毫无准备时到来。手上已有的东西就足够了；你不必回去找更好的。
4

停下来聆听的猎人 Ghosasaññakattherāpadānaṃ

音声想长老（Ghosasaññaka；施果品，第五十二品）说，他是在一片寂静的森林中游走的猎鹿人，遇见尸弃佛正在宣说四谛、开示不死之境。他听到那美妙的法，便对那声音生起了净信。偈的结尾是：这是那个想的果报。

在日常生活中运用
当你偶然听到打动你的东西时，就停下来，好好地听完一次，而不是出于习惯把它滑过去。
5

铺作座位的一把草 Tiṇamuṭṭhidāyakattherāpadānaṃ

施一握草长老（Tiṇamuṭṭhidāyaka；施草品，第五十三品）说，他是森林中的猎鹿人，看见底沙佛在露天经行，于是献上一把草供佛坐下，礼敬之后便转身回去。偈中说，他没走多远就被一头狮子咬死了。那一把草，是他一生中最后的行为。

在日常生活中运用
没有人知道哪一天是自己的最后一天，所以今天想到的善事不值得拖延。
6

另一位猎人的野花 Girinelapūjakattherāpadānaṃ

山尼罗花长老（Girinelapūjaka；施草品，第五十三品）说，从前他是在森林中游走的猎鹿人，遇见一位具大悲心、乐于一切众生福祉的佛陀。他以净信而欢喜的心，供养了青色的尼罗花。“乐于一切众生福祉”这句话放在一个猎人的故事里，形成的对比是偈颂自己点出来的。

在日常生活中运用
留意别人身上哪些品质让你想要改变，然后多花时间和这样的人在一起。
7

槃头婆提城的屠猪者 Madhumaṃsadāyakattherāpadānaṃ

施蜜肉长老（Madhumaṃsadāyaka；跋陀利品，第四十二品）开头说：我曾是槃头婆提城的屠猪者。有一天，他挑选了上好的肉，浸在蜂蜜里，来到比丘众中，拿了一只钵，盛满后供养给上座长老。偈中记录了他的想法：凭此我将获得丰盛的快乐，在最后一生中，我将烧尽烦恼。

在日常生活中运用
你也许无法今天就换工作，但你能选择的那一部分——在哪里少造成一些伤害——今天就可以开始。
8

这些偈颂没有说的 Kiṃkaṇipupphavaggo

这一组偈颂并没有说杀生没有过失，也没有说一次供养就能让过去的行为消失，更没有说任何人都可以留在有害的行业里，再用功德来抵消。偈颂所记录的是回头的可能。关于工作本身的教导，是八正道中的正命，它把造成伤害的行业排除在外。

在日常生活中运用
如果你目前的工作是有害的，就分阶段规划离开——培养新的技能，减少那部分工作——而不是一夜之间作出决定，让依靠你的人付出代价。