牛角林大经:什么样的比丘能照亮这片森林
Kathaṃrūpena bhikkhunā gosiṅgasālavanaṃ sobheyya在一个明朗的夜晚,娑罗树盛开,几位上首长老轮流回答:什么样的比丘能照亮牛角娑罗林?每人都依自己所重视的品质作答。佛陀说他们各自都说得很好,然后给出了他自己的答案。
Selattherāpadānaṃ
汉萨婆提城的一位街长,召集了整个街坊——厨师、染工、铁匠、挑水人、卖饼人——一起为僧团建造一座斋堂。后来,这同一群人一起在轮回中前行,也一起得到了解脱。
在《小部》的《施罗长老譬喻》(第四十品,毕陵伽品)中,施罗长老讲述:在莲华上佛的时代,他是汉萨婆提城一条街的街长。他召集亲戚和邻居,告诉他们:有一位佛陀出现于世间,是无上的福田。
偈颂长长地列出参与者的行业:刹帝利、婆罗门、商人、厨师、雇工、染工、织工、裁缝、理发师、箭匠、皮匠、铁匠、金匠、洗衣工、卖水人、运柴人、农夫、割草人、卖花人、卖果人,甚至还有妓女和卖鱼人——偈颂一再重复说,每个人都是尽自己的力量去做。他们一起建造了一座斋堂,供养给僧团。
最后一部分讲述他的最后一世:他是一位有三百名弟子的婆罗门。他教弟子们如何安静而恭敬地走近佛陀,接着亲自察看佛陀的相好,发现有两相没有看到,直到佛陀显现出来,他才断定这确实是一位佛陀,并与所有弟子一起出家。最后一世的这次相遇,也记载在《施罗经》中。
身为街长,他召集亲戚和邻居,告诉他们有一位佛陀出现了。偈颂说,那些人心怀净信与欢喜,一起做了许多善事——这是以团体方式做的功德。
当你想做一件好事时,邀请身边的人一起做,而不是一个人悄悄去做。这样它会变得更大,也更持久。
行业的名单一路列下去——厨师、染工、铁匠、雇工、奴仆、卖水人、农夫,一直到卖饼人和卖鱼人——然后重复说,他们都是尽自己的力量去做。没有人按谁给得多来排名次。
团体集资时,不要给每个人定同样的金额。让人量力而出,免得给得少的人被排除在外。
大家商定要建的,是一座供僧团使用的斋堂——每个人都会用到的建筑。他告诉佛陀,是这三百个人结为一团来供养这座斋堂;他没有以自己的名义献上。
捐赠时,可以考虑公共设施——洗手间、休息区、厨房——这些是人们每天使用、而不必征得任何人许可的地方。
在带弟子们进去之前,他教导他们:诸佛重视独处与安静,所以要排成一列行走,不要咳嗽或打喷嚏,在他提问的时候保持安静、专心聆听。
带团队去见一位资深人士或专家之前,事先商定谁提问、谁聆听,而且不要有人插话。这一点小小的准备,能换来多得多的实质内容。
他没有凭传闻就相信。他亲自前去,与佛陀交谈,并察看相好。他看到了三十相,却没看到两相,于是佛陀显现出来;直到那时,他才断定这确实是一位佛陀。
相信广告或传言之前,尽你所能亲自核实——而一旦证据清楚了,就不要犹豫到时机错过。
在譬喻的结尾,他说驯象师和驯马师用各种手段严厉地调教象马,但佛陀不是这样调教男女的。佛陀以最上的方法调教,不用棍杖,不用刀剑,只用一个问题,就让三百人证悟。
教孩子或团队成员时,在动用惩罚或威胁之前,先衡量一下讲解与理解能带你走多远。
偈颂最后说,他们在无上的福田中一起做功德,一起在轮回中前行,也一起从诸漏中解脱;出家不到半个月,他们全都到达了苦的尽头。
谨慎选择与你同行的人,因为我们和别人一起做的事,往往会把我们带到他们要去的地方。
这篇譬喻的核心,是大家一起以团体的方式做功德。偈颂用了“尽自己的力量”这个说法,意思是没有人以布施的多少来被衡量。挑水人和大商人出现在同一份名单里。
在现实中,这就是村里的集资、为学校凑的基金,或是团队一起出钱出力,让一样大家都能用的东西得以完成。你得到的不只是成果,还有一种“这是我们大家的”的感觉。
另一个教训在于施罗自己的方法。他没有因为别人告诉他就相信;他先亲自去看。而一旦看清楚了,他就不再犹豫。相信之前先查证,看清之后果断决定,这两者可以并行。
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在一个明朗的夜晚,娑罗树盛开,几位上首长老轮流回答:什么样的比丘能照亮牛角娑罗林?每人都依自己所重视的品质作答。佛陀说他们各自都说得很好,然后给出了他自己的答案。
《无碍解道》中段的一系列智:看见那个取所缘的心本身坏灭,视之为可怖,想要解脱继而舍,种姓,以道从烦恼中出离,最后省察在那一刹那中和合的诸法。
在《大师子吼经》的结尾,佛陀说没有什么成就超过戒、心、慧的成就;他确认自己的教法是在可以被质询和检验的大众中宣说的;裸形者迦叶请求出家,并主动提出愿意接受四年的别住。
有些比丘住在林中、出去托钵、来回经行,用意是让人们敬重他们。佛陀说这不是波罗夷,但禁止这样做——而对于同样的话,他先问说话者心里怎么想。