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Der Anteil, der vom eigenen Essen genommen wurde
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Der Anteil, der vom eigenen Essen genommen wurde

Mama bhāgaṃ gahetvāna

Apadānas von Menschen, die nicht loszogen, um etwas zum Darbringen zu suchen, sondern übergaben, was sie schon in den Händen hielten: den eigenen Anteil einer Dienerin an süßen Kuchen, Milchreis, der für ein Opfer zubereitet war, frisch gesammelte Früchte und das Stück Zuckerrohr eines Torwächters.

6 Punkte

Im Apadāna des Khuddaka Nikāya beginnen sehr viele Geschichten nicht mit der Vorbereitung einer Gabe, sondern mit einer zufälligen Begegnung. Der Sprecher geht seines Weges, hält etwas in der Hand und gibt das. Die Therī Moḍakadāyikā eröffnet ihre Verse mit mama bhāgaṃ gahetvāna – ich nahm meinen eigenen Anteil.

Diese Seite liest den Sereyyaka Vagga (13), den Ekūposatha Vagga (2) des Therī Apadāna und den Ambaṭaphala Vagga (39), der ganz aus Gebern von Früchten besteht, dazu einen weiteren aus dem Ekavihāri Vagga (44).

Gemeinsam ist ihnen, dass das Dargebrachte das war, was der Sprecher gerade essen wollte oder für den eigenen Gebrauch zubereitet hatte. Es war kein Rest, und es war nicht eigens für den Anlass gekauft.

  1. 1

    Drei süße Kuchen aus ihrem eigenen Anteil Modakadāyikātheriyāpadānaṃ

    Die Therī Moḍakadāyikā (Ekūposatha Vagga 2 des Therī Apadāna) sagt, dass sie in der Stadt Bandhumatī eine Dienerin war, die für einen Haushalt Wasser trug. An jenem Tag nahm sie ihren eigenen Anteil an süßen Kuchen und machte sich auf den Weg zur Anlegestelle, und unterwegs begegnete sie einem Asketen mit friedvollem, gesammeltem Geist. Mit zuversichtlichem Geist brachte sie drei der Kuchen dar. Der Vers schließt mit der Aussage, dass sie wegen dieser drei süßen Kuchen den unerschütterlichen Zustand erreichte.

    Anwendung im Alltag

    Teilen Sie Essen, das Sie für sich gekauft haben, mit jemandem, der nichts gegessen hat. Dieses Geben kostet etwas Echtes, denn Ihr eigener Anteil wird wirklich kleiner.

  2. 2

    Milchreis, der sein Ziel wechselte Pāyāsadāyakattherāpadānaṃ

    Der Thera Pāyāsadāyaka (Sereyyaka Vagga 13) sagt, dass er ein Opfer darbringen wollte; also schöpfte er mit eigener Hand Milchreis in eine Bronzeschale und machte sich auf den Weg zum Kapokwald. Unterwegs sah er den Sambuddha Vipassī mit der Gemeinschaft der Mönche aus dem großen Wald kommen; da stellte er die Schale ab, erwies ihm Verehrung und bat ihn, stattdessen den Milchreis anzunehmen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie unterwegs für das, was Sie tragen, eine bessere Verwendung finden als die geplante, dann ist es keine Unbeständigkeit, dort die Richtung zu ändern – es heißt, die Sache dorthin zu bringen, wo sie hingehört.

  3. 3

    Ein Mann, der zufällig Früchte in der Hand hielt Ambaṭaphaladāyakattherāpadānaṃ

    Der Thera Ambaṭaphaladāyaka (Ambaṭaphala Vagga 39) sagt, dass der Sambuddha Sataraṃsī, der die Abgeschiedenheit liebte, auf Almosengang gegangen war. Er selbst hielt Früchte in der Hand, sah den Buddha, ging mit zuversichtlichem und frohem Geist zu ihm und brachte die Mombinpflaume dar. Der Vers sagt nie, wer er war oder wohin er ging – nur, dass er etwas in der Hand hatte und es gab.

    Anwendung im Alltag

    Wenn sich eine Gelegenheit zu helfen ergibt, ohne dass Sie vorbereitet sind, schauen Sie, was Sie zufällig bei sich haben, statt zu bedauern, dass Sie nichts mitgebracht haben.

  4. 4

    Der Obstgärtner, der aufschaute Labujadāyakattherāpadānaṃ

    Der Thera Labujadāyaka (Ambaṭaphala Vagga 39) sagt, dass er Obstgärtner in der Stadt Bandhumatī war und den staublosen Buddha durch die Luft reisen sah; da nahm er eine Monkey-Jack-Frucht und brachte sie dar. Der Buddha nahm sie an, während er genau dort in der Luft stand, und der Vers sagt, dass er in diesem Moment reiche Freude und das höchste Glück empfand.

    Anwendung im Alltag

    Schauen Sie mitten in Ihrem gewöhnlichen Arbeitstag ab und zu auf. Die Gelegenheit, jemandem zu helfen, kommt meist während der Arbeitszeit vorbei, nicht in Ihrer Freizeit.

  5. 5

    Die, die gemeinsam in den Wald gingen, um Früchte zu suchen Valliphaladāyakattherāpadānaṃ

    Der Thera Valliphaladāyaka (Ambaṭaphala Vagga 39) sagt, dass damals alle gemeinsam in den Wald gingen, um Früchte zu suchen, und sie fanden welche. Dort im Wald sah er den selbst erwachten Sambuddha und brachte mit zuversichtlichem Geist die Valli-Frucht dar, die er gerade gesammelt hatte. Der Vers zeichnet zuerst die Szene einer ganzen Gemeinschaft auf Nahrungssuche und sagt erst dann, was er mit seinem eigenen Anteil tat.

    Anwendung im Alltag

    Etwas gerade Erhaltenes – ein Bonus, ein Geschenk, das jemand mitgebracht hat – ist ein Moment, in dem sich der Geist noch nicht darum geschlossen hat. Geben Sie einen Teil davon ab, bevor Sie es wegräumen.

  6. 6

    Das Stück Zuckerrohr des Torwächters Ucchukhaṇḍikattherāpadānaṃ

    Der Thera Ucchukhaṇḍika (Ekavihāri Vagga 44) sagt, dass er Torwächter in der Stadt Bandhumatī war und den staublosen Buddha sah, der über alle Dinge hinausgegangen war; da nahm er mit zuversichtlichem und frohem Geist ein Stück Zuckerrohr und brachte es Vipassī dar. Das ganze Apadāna ist wenige Zeilen lang, und was er gab, war ein Stück Rohr.

    Anwendung im Alltag

    Eine Arbeit, die Sie an einen Ort bindet – einen Laden hüten, an einem Schalter sitzen –, erlaubt Ihnen trotzdem, jeden Tag zu geben: Teilen Sie einen Imbiss oder einen Gruß mit den Menschen, die vorbeikommen.

Im Alltag ausprobieren

Viele Menschen schieben das Geben auf, weil ihnen das, was sie haben, nicht gut genug erscheint, und sie warten wollen, bis sie etwas Besseres haben. Diese Gruppe von Apadānas antwortet darauf mit Beispielen von Menschen, die gaben, was sie genau in dem Moment in der Hand hatten.

Der unmittelbar brauchbare Punkt ist, vom eigenen Anteil abzugeben: die Hälfte Ihres Mittagessens für einen Kollegen, der nichts gegessen hat, etwas von dem Obst, das Sie gekauft haben, für den Wachmann am Tor, der Sitzplatz im Bus, den Sie schon haben. Ein solches Geben kostet etwas Echtes, denn Ihr Anteil ist danach wirklich kleiner.

Auch über den Thera Pāyāsadāyaka lohnt es sich nachzudenken. Er hatte den Milchreis für einen bestimmten Zweck zubereitet und änderte seine Absicht, als er etwas Besseres vor sich sah. Die Bereitschaft, einen schon gefassten Plan zu ändern, ist selbst eine Form des Gebens.

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Quellen im Tipiṭaka

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