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L’Apadāna d’Uppalavaṇṇā : le pouvoir surnaturel employé à dissiper le doute
Enseignements fondamentaux

L’Apadāna d’Uppalavaṇṇā : le pouvoir surnaturel employé à dissiper le doute

Uppalavaṇṇātheriyāpadānaṃ

La moniale Uppalavaṇṇā demande pardon devant le Bouddha, déploie des pouvoirs surnaturels pour trancher les doutes des quatre assemblées, et raconte la jeune nāga Vimalā qui aspirait à exceller dans les pouvoirs surnaturels, de nombreuses vies faites de bonheur comme de souffrance, l’abandon d’une grande richesse pour quitter le foyer, et sa réponse sans crainte à Māra, devenant la première des moniales pour les pouvoirs surnaturels.

7 points

Dans l’Apadāna d’Uppalavaṇṇā, au chapitre Ekuposatha du Therī-apadāna, dans le Khuddaka Nikāya, la moniale Uppalavaṇṇā, qui a porté à la perfection les pouvoirs surnaturels, rend hommage au Bouddha, déclare avoir traversé la naissance et le saṃsāra, et demande à quiconque elle aurait pu offenser de lui pardonner. Le Bouddha lui demande de déployer des pouvoirs surnaturels pour trancher les doutes des quatre assemblées. Elle explique qu’on l’appelle Uppalavaṇṇā parce que sa peau a la couleur du lotus bleu.

Elle se souvient qu’au temps du Bouddha Padumuttara, elle était une jeune nāga nommée Vimalā qui vit une moniale déployer des pouvoirs surnaturels avec une grande habileté et aspira à lui ressembler. Au temps du Bouddha Kassapa, elle était Samaṇaguttā, la deuxième fille du roi Kikī de Kāsi. Ensuite, elle traversa de nombreuses vies faites de beaucoup de bonheur et de beaucoup de souffrance. Dans sa dernière vie, elle naquit dans une riche famille de marchands à Sāvatthī et fut recherchée par des centaines de fils de marchands, mais elle quitta le foyer.

L’Apadāna est un texte du Khuddaka Nikāya que la plupart des chercheurs situent dans une strate plus tardive du Tipiṭaka, tandis que la tradition theravāda le compte comme parole du Bouddha. L’épisode où Māra la menace alors qu’elle se tient seule au pied d’un arbre sāla figure aussi dans le Bhikkhunī Saṃyutta du Saṃyutta Nikāya.

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    Demander pardon même après l’Éveil Khamantu jinasammukhā

    Elle dit au Bouddha que sa souffrance a pris fin, et pourtant elle demande aux assemblées de fidèles et à quiconque elle aurait pu offenser de lui pardonner en présence du Bouddha, et elle demande au Bouddha de l’excuser si jamais elle s’est égarée en errant dans le saṃsāra.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de changer d’emploi, de déménager ou d’achever un projet, présentez brièvement vos excuses à ceux avec qui vous avez travaillé pour tout ce qui aurait pu les gêner à votre insu.

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    Montrer ses capacités pour trancher le doute Catasso parisā ajja kaṅkhaṃ chindāhi

    Le Bouddha lui demande de déployer des pouvoirs surnaturels pour trancher les doutes des quatre assemblées. Elle puise l’eau des quatre grands océans dans le creux de sa main, retourne la terre et la tient dans sa main, couvre le système du monde de sa main et fait tomber une pluie de multiples couleurs, et se déclare fille du Bouddha, qui accomplit son enseignement.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous devez présenter votre travail, cherchez à répondre aux questions ou aux préoccupations de votre auditoire, et rendez hommage à ceux qui vous ont formé.

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    La jeune nāga qui voulait ressembler à la moniale qu’elle avait vue Ahaṃpi tādisā homi

    Au temps du Bouddha Padumuttara, le grand nāga Mahoraga invita le Bouddha et le Saṅgha à un repas. Connaissant l’esprit de la jeune nāga Vimalā, le Bouddha fit paraître une moniale habile dans les pouvoirs surnaturels. Quand il dit que cette moniale suit son instruction, Vimalā aspira à devenir comme elle, et honora le Bouddha avec des lotus bleus.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous voyez quelqu’un d’habile dans une bonne chose, au lieu de l’envier, demandez-lui comment il s’est entraîné, et fixez votre propre objectif à partir de là.

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    De nombreuses vies faites de bonheur comme de souffrance Evaṃ bahuvidhaṃ dukkhaṃ sampattī ca bahūvidhā

    Elle raconte que, dans une vie, elle fut la reine du roi de Kāsi et eut cinq cents fils. Selon le texte pāli, lorsque les fils eurent grandi et jouaient dans l’eau, ils virent un lotus tombé et devinrent paccekabuddhas ; séparée de ses fils, elle fut dans le chagrin. Dans une vie ultérieure, voyant huit paccekabuddhas en tournée d’aumônes, elle se souvint de ses fils, du lait coula d’elle par amour, et elle leur offrit de sa propre main du gruau de riz. Elle résume en disant qu’elle a connu bien des sortes de souffrance et bien des sortes de bonne fortune.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand la vie vous sépare de vos enfants ou de vos proches, accueillez la tristesse telle qu’elle est, et trouvez des manières de montrer votre amour sous des formes encore possibles, comme le soin et le soutien chaque fois que l’occasion se présente.

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    Avoir tout ce que les autres désirent, et choisir pourtant de quitter le foyer Agāraṃ pajahitvāna pabbajiṃ anagāriyaṃ

    Dans sa dernière vie, elle naquit dans une riche famille de marchands à Sāvatthī, honorée, belle et riche, et fut recherchée par des centaines de fils de marchands. Mais elle quitta la maison pour quitter le foyer et réalisa les Quatre Nobles Vérités peu de temps après ; l’édition siamoise dit en moins d’un demi-mois.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous avez devant vous une option que tout votre entourage considère comme la meilleure, demandez-vous encore une fois si elle correspond à ce à quoi vous tenez vraiment.

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    Seule, et pourtant inébranlable devant Māra Kiṃ me tuvaṃ māra karissaseko

    Māra lui demande, alors qu’elle se tient seule au pied d’un arbre sāla, si elle n’a pas peur des vauriens. Elle répond que même si cent mille vauriens venaient, pas un de ses cheveux ne bougerait ; que pourrait lui faire Māra à lui seul ? Elle est maîtresse de son esprit, a bien développé les bases du pouvoir et est libérée de tous les liens ; elle n’a donc aucune crainte.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand une voix intérieure vous effraie au point de vous détourner d’une bonne action, sachez qu’une telle peur s’affaiblit à mesure que l’esprit se stabilise. Mais lorsqu’il s’agit de votre sécurité physique réelle, faites-vous tout de même accompagner ou choisissez un lieu sûr.

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    Les plaisirs sensuels sont comme des épées et des pieux Sattisūlūpamā kāmā

    Elle dit à Māra que les plaisirs sensuels sont comme des épées et des pieux ; ce qu’il appelle le délice des plaisirs sensuels n’est plus pour elle un délice. Le délice a été détruit et la masse des ténèbres brisée. Satisfait, le Bouddha la désigna comme la première des moniales pour les pouvoirs surnaturels, et on lui apporta les requisits en grande abondance.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous êtes attiré par une chose qui donne un plaisir bref mais laisse des blessures, représentez-vous une lame enduite de miel, et reculez d’un pas.

À essayer dans la vie quotidienne

L’histoire d’Uppalavaṇṇā montre que même une personne aux capacités les plus hautes commence par demander pardon, et se sert de ces capacités pour aider les autres à surmonter le doute, non pour se mettre en avant.

Dans la vie quotidienne, nous n’avons pas de pouvoirs surnaturels comme ceux des textes, mais nous avons des connaissances, des compétences ou des positions sur lesquelles d’autres s’appuient. Demandons-nous si nous nous en servons pour aider les gens à comprendre, ou pour nous faire admirer.

Son courage face à Māra est la stabilité d’un esprit bien entraîné. Cela ne signifie pas négliger sa propre sécurité ; dans le monde réel, se protéger du danger reste la bonne chose à faire.

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Sources dans le Tipiṭaka

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