未来怖畏经:预见前方,今日精进
Anāgatabhayāni应当预先看见的未来怖畏——林中的危险、衰老、疾病、饥荒和僧团分裂,这些都会让修行变得困难——以及未经训练的人去教导他人时给教法带来的危险,并附上职业战士的譬喻。
Yasodharātheriyāpadānaṃ
七十八岁的耶输陀罗比丘尼向佛陀告别,显现神通,并讲述她多生多世与佛陀一同修行,乐时欢喜、苦时不沮丧,一直追溯到须弥多——她把莲花交给善慧行者供养燃灯佛;她还教导:依法而行的人生活安乐。
在《小部》长老尼譬喻军陀罗髻夷品中的《耶输陀罗譬喻》里,耶输陀罗比丘尼——佛陀在家时的妻子(律藏中称为罗睺罗之母)——带着随从的比丘尼们来到佛陀面前。她说自己七十八岁了,当晚将入涅槃,并请求宽恕。佛陀请她显现神通,以断除大众的疑惑。
《譬喻经》是《小部》中的一部经典,收集了关于过去功德的偈颂。多数学者认为它属于三藏中较晚的层次,而上座部传统则把它视为佛语。
经文大部分是偈颂,她说自己无数次与菩萨一同修行,一直追溯到燃灯佛时代:那时菩萨是善慧行者,而她是一位名叫须弥多的少女。经中还列出了对数百俱胝(千万)佛陀的大供养,这是偈颂体的一个特点,最好理解为一幅虔诚的图景,而不是字面上的数字。
她对佛陀说:“我七十八岁了,已到晚年;余下的寿命不多,我已为自己建立了依怙。今晚我将去往涅槃,那里没有生、老、病、死。”她请佛陀宽恕她在轮回流转中对佛陀的任何过失。
随着年纪增长,问问自己:心的依怙准备得够不够?今天就开始建立它。
应佛陀之请,她显现出与世界一样大的身体,化现为象、马、山、大海、月亮、太阳和帝释,又化作梵天之身宣说空性,并一再说:“我,耶输陀罗,顶礼你的双足。”这一点仅供整体了解。
当有人怀疑你的能力时,用工作表现出来,往往比争辩更有效。
她说,她所积累的功德都是为了他;她避免不当的行为,甚至为了他而舍弃自己的生命。她曾多次与乔达摩在一起,而他也曾与许多其他的佛陀在一起。
与伴侣或团队相处时,看看你们的目标是否相互支持,并帮助对方实现他们想做的好事。
她说,菩萨在多生多世中把财富、村庄、田地、儿子、女儿、象、马,甚至把她本人都施与了别人,而她从未沮丧。她不私藏自己的饰物;当他说要布施给乞求者时,从未见过她沮丧。这是古代的波罗蜜理想,不是今天人际关系的指南。
今天适用的是欢喜地支持家人的慷慨,例如大家一起商定,把部分收入拿来捐献,而且每个人都心甘情愿。
她说,她在轮回中经历了无数种种的苦;得到快乐时她欢喜,遭遇痛苦时她不沮丧,在任何地方都知足。
当你的婚姻或家庭经历艰难时,告诉彼此你们会一起度过;当好事来临时,也一起尽情欢喜。
在燃灯佛时代,她是一位名叫须弥多的少女,带着八把莲花要去供养佛陀。她见到善慧行者,心生信心,便把花交给他:“五把归你,三把归我,好让我为了你的觉悟与你平等分享。”善慧接过花,供养给燃灯佛。
支持别人的梦想时,你不必放弃自己的全部份额。平衡地分享,才能让你们长久地同行。
燃灯佛预言,这位女子将与善慧心相同、业相同,一同行善,为了善慧而可爱,并会像主人守护宝箱一样守护善法。
持久的关系往往来自共同的价值观。和你生命中重要的人谈谈,今年你们想一起做什么好事。
她说,人应当好好地依法而行,而不是恶劣地行事,因为依法而行的人今生和来世都生活安乐。她讲述自己如何厌倦了轮回,带着一千名随从出家,在不到半个月内就证悟了四圣谛。
睡前回顾一下,今天哪些行为让你能安心入睡,明天又有什么应该改正。
这个故事从一个常被视为“被留下的人”的角度,讲述一段漫长的关系。《譬喻经》中的耶输陀罗并没有诉说伤痛,而是说她选择了追求同一个目标,最后她自己也达到了解脱。
关于接受被菩萨施与他人的段落,反映的是古代的波罗蜜理想,并不是要任何人在一段关系中接受被转手给别人或受到亏待的榜样。今天良好的关系必须建立在彼此同意和相互尊重的基础上。
我们可以用上的是:共享良善的目标;无论顺境逆境,心都不动摇;以及依法而行,这会带来今生和来世的快乐。
应当预先看见的未来怖畏——林中的危险、衰老、疾病、饥荒和僧团分裂,这些都会让修行变得困难——以及未经训练的人去教导他人时给教法带来的危险,并附上职业战士的譬喻。
大纯陀尊者告诫说,专注于法的比丘和修禅的比丘不应互相贬低,而应互相称赞,因为以身触证不死界的人,和以智慧洞穿深义的人,在世间都很难得。
富楼尼耶尊者问佛陀:为什么有时佛陀乐于说法,有时却不?佛陀说,这取决于听者的十种品质:从具有信心、前来亲近、提问、专心听,到忆持,以及鼓励同修去实践。
一位名叫“法”的天神和一位名叫“非法”的天神驾着车迎面相遇。法讲出理由请求让路;非法却要求决斗,谁赢了路就归谁。法回答说他愿意让路,并忍受恶言,非法随即从自己的车上跌落。偈颂的结论是:以忍耐为力量的人,胜过了战斗的力量。