修行

无诤分别经：没有敌人的道路

Araṇavibhaṅgasuttaṃ

不起冲突地生活的六个原则：避开两个极端，既不称赞也不贬斥人，知道应当追求哪种快乐，在恰当的时候说真话，说话不急不忙，不坚持自己的方言。

6 条

在《中部·无诤分别经》中，佛陀列出六个纲目，并逐一解释。凡是伴随着苦、恼害与热恼的，称为有诤法（saraṇa）；凡是没有这些的，称为无诤法（araṇa）。

这六项是：既不追求欲乐，也不自我折磨；既不赞扬也不贬斥任何人，只是说法；懂得衡量快乐，追求内在的快乐；不说不真实、无益的背后暗语或当面的尖刻话；说话不急不忙；不坚持地方方言，也不违背通用的说法。

最后，佛陀说良家子须菩提所修的是无诤之道。

1

避开两个极端 Ubho ante anupagamma

不追求低劣的欲乐，也不追求痛苦的自我折磨。两者都是有诤法；中道是无诤法。

在日常生活中运用
当你发现自己过于放纵自己或过于逼迫自己时，找一个你能够持续下去的中间点。
2

不称赞也不贬斥，只是说法 Nevussādeyya na apasādeyya dhammameva deseyya

说“凡是那样做的人都是错的”，是贬斥人；说“凡是这样做的人都是对的”，是赞扬人。佛陀教导改为谈论行为本身：那个行为是否伴随着苦。

在日常生活中运用
批评别人时，把“你很懒”改成“交付延迟给团队带来了麻烦”。
3

知道应当追求哪种快乐 Sukhavinicchayaṃ jaññā

来自欲乐的快乐是粗劣的、非圣者的，不应多加追求。来自远离与定的快乐是内在的快乐；应当追求、修习它，不必害怕。

在日常生活中运用
今天留意每一种快乐：哪一种留下平静，哪一种留下想要更多的渴求。
4

在恰当的时候说有益的真话 Rahovādaṃ sammukhā khīṇavādaṃ

背后的暗语，或当面的尖刻话：如果知道它不真实、无益，就不要说。如果真实但无益，就练习不说。如果真实而有益，就要知道说它的恰当时机。

在日常生活中运用
在背后谈论某人之前，先用三个筛子过一遍：是真的吗？有用吗？现在是恰当的时候吗？
5

说话不急不忙 Ataramāno bhāseyya

急促的说话让身体疲劳、让心紧绷、让声音吃力、让喉咙疼痛，而且不清楚、难以理解。不急不忙的说话没有这些过失。

在日常生活中运用
在会议上或解释重要的事情时，刻意放慢半拍。别人会容易理解得多。
6

不坚持自己的方言 Janapadaniruttiṃ nābhiniveseyya

同一种器皿，在不同地区有好几个名称。坚持只有自己的词才对的人，会与别人冲突；不执取的人，就使用当地人能懂的词，而不执着。

在日常生活中运用
和来自其他地区、其他世代或其他行业的人交谈时，使用他们能懂的词，而不是去纠正他们的用词。