日常生活

比丘尼分别：当愤怒诅咒自己、他人与整个僧团

Nirayena vā brahmacariyena vā abhisapeyya

三个关于愤怒的缘起故事：以地狱之咒回答一个简单的问题；争吵后捶打自己、哭泣；为了朋友而愤怒地辱骂整个比丘尼僧团愚蠢。

7 条

《比丘尼分别》收在律藏第3册，汇集了比丘尼的学处。每条学处都以一个缘起故事开头。最先批评这些行为的，往往是其他少欲的比丘尼；接着事情传到佛陀那里，佛陀询问、呵责这种行为不能令人生起净信，并制定学处。其中的教训在于行为本身，任何人都可能落入这些行为；与性别毫无关系。

在第一个故事中，一些比丘尼找不到自己的物品，便问旃陀迦梨比丘尼有没有看见。她抱怨说只有她被当成小偷，并说：如果是她拿的，愿她不再是出家人、从梵行中堕落、投生地狱——而那些诬赖她的人也要遭受同样的下场。佛陀禁止以地狱或梵行来诅咒自己或他人。在另一个故事中，旃陀迦梨与比丘尼们争吵，然后一次又一次地捶打自己并哭泣，这也被禁止。

在僧园品中，比丘尼僧团因旃陀迦梨不承认自己的罪而对她作了举罪羯磨。偷罗难陀比丘尼回来后，听说旃陀迦梨被当作无依无靠的人对待，便愤怒地辱骂比丘尼僧团愚蠢、无能、不懂正确的程序。佛陀禁止愤怒地辱骂僧团。

1

一个简单的问题，却被听成指控 Ahameva nūna corī

比丘尼们只是问她有没有看见她们的物品，旃陀迦梨却抱怨说：“只有我一定是小偷；只有我一定是无耻的。”一个普通的问题被当成了指控。

在日常生活中运用
当有人问“你看见钥匙了吗？”，只回答这个问题就好。不要自己加上“他们在怀疑我”的意思。
2

发誓诅咒自己和别人 Attānaṃ vā paraṃ vā nirayena vā brahmacariyena vā abhisapeyya

她说如果物品是她拿的，愿她自己堕入地狱，也愿诬赖她的人同样如此。学处规定：比丘尼以地狱或梵行诅咒自己或他人，犯波逸提；诅咒人投生为畜生或饿鬼，或诅咒人遭遇不幸，犯突吉罗。

在日常生活中运用
不要再用发誓或诅咒来证明自己清白。简短地说明事实就够了。
3

为了教导而说，不同于诅咒 Atthapurekkhārāya dhammapurekkhārāya anusāsanīpurekkhārāya

这条学处的例外是：比丘尼为了说明义理、为了法或为了教导而说，不犯。把一个行为的恶果指出来作为警告，与在愤怒中诅咒并不相同。

在日常生活中运用
在谈论某人可能遭遇的伤害之前，问问自己：我是在帮助他明白，还是在发泄我的愤怒？
4

争吵之后，转而伤害自己 Bhaṇḍitvā attanā vadhitvā vadhitvā rodati

旃陀迦梨与比丘尼们争吵后，一次又一次地捶打自己并哭泣。佛陀将此定为波逸提。句分别还补充说：捶打而不哭泣，或哭泣而不捶打，犯突吉罗。

在日常生活中运用
当争吵让你想打自己时，先离开现场，慢慢呼吸，然后联系你信任的人。
5

因失去而哭泣并不是过错 Ñātibyasanena vā bhogabyasanena vā rogabyasanena vā phuṭṭhā rodati

例外中说明：遭受失去亲人、失去财产或疾病之苦的人，哭泣而不捶打自己，不犯。被禁止的是伤害自己，而不是悲伤。

在日常生活中运用
当你或身边的人因为失去而哭泣时，不要急着说“别哭了”。陪在身边就已足够。
6

为朋友而愤怒，辱骂整个团体 Caṇḍīkatā gaṇaṃ paribhāseyya

旃陀迦梨说，她被举罪，是因为比丘尼们认为她没有依靠、没有人尊重她。偷罗难陀只听了一面之词便动了怒，辱骂比丘尼僧团愚蠢、无能，不懂羯磨，也不懂羯磨的过失、失败与成就。

在日常生活中运用
当朋友说自己受到团队或机构的处分时，先听听另一方的说法，再决定要不要一起谴责整个机构。
7

正确地称呼它：这是愤怒 Caṇḍīkatā nāma kodhanā vuccati

句分别解释说：“愤怒”是指忿怒；“僧团”是指比丘尼僧团；“辱骂”是指说“这些比丘尼愚蠢而无能”。听起来像是有理有据的批评，背后可能是愤怒。为了说明义理、为了法或为了教导而说的人，不犯。

在日常生活中运用
在发布批评整个群体的内容之前，问问自己：如果我此刻没有生气，还会写下这句话吗？