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Die Analyse der Nonnenregeln: Die nicht im Stich lassen, die einem anvertraut sind
Alltag

Die Analyse der Nonnenregeln: Die nicht im Stich lassen, die einem anvertraut sind

Dukkhitaṃ sahajīviniṃ neva upaṭṭheyya

Eine Nonne, die ihre kranke Schülerin weder pflegt noch jemanden findet, der es tut, die Schülerinnen ordiniert und sie dann zwei Jahre lang ohne Unterweisung lässt, die eine Schülerin nicht aus der Gefahr wegbringt – und Schülerinnen, die ihrer Unterweiserin nicht beistehen. Die Verantwortung gilt in beide Richtungen.

7 Punkte

Der Bhikkhunī-Vibhaṅga im dritten Band des Vinaya Piṭaka sammelt die Schulungsregeln für Nonnen. Mehrere Regeln betreffen die Beziehung zwischen einer Unterweiserin (pavattinī) und ihrer sahajīvinī, der Schülerin, der sie die volle Ordination erteilt hat. Die Entstehungsgeschichten zeigen, dass man Pflichten übernimmt, wenn man jemanden in seine Obhut nimmt. Die Lehre gilt für alle, von denen andere Menschen abhängig sind, nicht nur für Nonnen.

Die Nonne Thullanandā kümmerte sich nicht um eine kranke Schülerin und sorgte auch nicht dafür, dass jemand anderes es tat. In einer anderen Geschichte ordinierte sie Schülerinnen und half ihnen dann zwei Jahre lang weder selbst, noch ließ sie ihnen von anderen helfen, sodass sie unwissend waren und nicht wussten, was erlaubt war und was nicht. In einer weiteren brachte sie ihre Schülerin nicht weg, als Gefahr drohte, und der Ehemann der Schülerin (so das Pāli) ergriff sie.

Die Verantwortung gilt in beide Richtungen: Es gibt auch eine Regel für Schülerinnen, nach der eine Nonne, die der Unterweiserin, die sie ordiniert hat, zwei Jahre lang nicht beisteht, ebenfalls ein Vergehen begeht.

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    Kranke in der eigenen Obhut nicht allein lassen Dukkhitā nāma gilānā vuccati

    Thullanandā half ihrer Schülerin nicht, die in Not war. Die Regelanalyse erklärt, dass „in Not“ krank bedeutet und dass sahajīvinī die Schülerin ist, die unter der eigenen Obhut lebt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand zu Hause, in Ihrem Team oder in Ihrem Zimmer krank wird, fragen Sie, was er braucht, statt anzunehmen, dass er allein zurechtkommt.

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    Wenn Sie es nicht selbst können, holen Sie Hilfe Na upaṭṭhāpanāya ussukkaṃ kareyya

    Die Regel beanstandet beides: die Kranke nicht selbst zu pflegen und sich nicht darum zu bemühen, dass andere sie pflegen. Die Regelanalyse sagt, das Vergehen entsteht in dem Moment, in dem man die Verantwortung aufgibt und beschließt, weder zu pflegen noch jemanden zu suchen, der pflegt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie einen kranken Elternteil nicht besuchen können, rufen Sie an, organisieren Sie eine Pflegekraft oder bitten Sie ein Geschwister um Hilfe. Lassen Sie Unbequemlichkeit nicht zu Untätigkeit werden.

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    Gerechte Ausnahmen Sati antarāye pariyesitvā na labhati gilānāya āpadāsu

    Die Ausnahmen gelten, wenn Gefahr besteht, wenn man nach jemandem gesucht hat, der hilft, und niemanden gefunden hat, wenn man selbst krank ist oder im Notfall. Die Pflicht besteht darin, zu tun, was wirklich möglich ist, nicht über die eigenen Kräfte hinaus.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie die hauptsächliche Pflegeperson und erschöpft sind, ist es kein Im-Stich-Lassen, sich auszuruhen oder um Hilfe zu bitten.

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    Wer jemanden aufnimmt, unterweist ihn weiter Dve vassāni neva anuggaṇhāti na anuggaṇhāpeti

    Thullanandā ordinierte Schülerinnen und half ihnen dann zwei Jahre lang weder selbst, noch ließ sie ihnen von anderen helfen. Die Regelanalyse erklärt, dass Helfen bedeutet, Rezitation zu lehren, Fragen zu beantworten, Rat und Unterweisung zu geben.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie neue Mitarbeitende oder Praktikanten aufnehmen, nehmen Sie sich jede Woche Zeit, um zu erklären und Fragen zu beantworten, oder bestimmen Sie klar eine Mentorin oder einen Mentor.

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    Allein gelassen, wissen sie nicht, was angemessen ist Tā bālā honti abyattā na jānanti kappiyaṃ vā akappiyaṃ vā

    Die Folge der fehlenden Unterweisung war, dass die Schülerinnen unwissend und unerfahren waren und nicht wussten, was erlaubt war und was nicht. Die Fehler von Neulingen können daher kommen, dass niemand sie unterwiesen hat, nicht von schlechtem Charakter.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie ein Kind oder einen Neuling wegen eines Fehlers tadeln, fragen Sie sich, ob ihm je jemand gesagt hat, was angemessen ist und was nicht.

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    Auch Schülerinnen müssen für ihre Unterweiserin sorgen Vuṭṭhāpitaṃ pavattiniṃ dve vassāni nānubandheyya

    Einige Nonnen standen der Unterweiserin, die sie ordiniert hatte, zwei Jahre lang nicht bei und waren deshalb ebenfalls unwissend. Der Buddha machte dies zu einem Vergehen. Die Ausnahmen gelten, wenn die Unterweiserin töricht oder schamlos ist, wenn man krank ist oder im Notfall.

    Anwendung im Alltag

    Halten Sie Kontakt zu Lehrern oder Mentorinnen, die Ihnen geholfen haben – aber Sie sind nicht verpflichtet, jemandem zu folgen, der sich falsch verhält.

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    Einander in der Gefahr nicht im Stich lassen Sahajīviniṃ vuṭṭhāpetvā neva vūpakāseyya na vūpakāsāpeyya

    Thullanandā brachte ihre Schülerin weder selbst weg, noch ließ sie sie von anderen wegbringen, und die Schülerin wurde ergriffen. Die Nonnen kritisierten sie und sagten, wäre die Schülerin mit ihr gegangen, so wäre sie nicht ergriffen worden. Die Regel verlangt, eine Schülerin mindestens fünf oder sechs Yojanas weit wegzubringen oder wegbringen zu lassen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand in Ihrer Obhut in Gefahr ist, etwa bedroht oder belästigt wird, helfen Sie ihm, in Sicherheit zu kommen, oder wenden Sie sich an Menschen, die helfen können. Warten Sie nicht, bis etwas passiert.

Im Alltag ausprobieren

Diese Geschichten gelten für Eltern, für erwachsene Kinder, die ihre alten Eltern pflegen, für Vorgesetzte, die neue Mitarbeitende aufnehmen, und für Mentorinnen und Mentoren aller Art. Die Obhut für jemanden endet nicht am ersten Tag.

Praktisch wird das dadurch, dass der Vinaya nicht verlangt, alles persönlich zu tun. Wenn Sie es nicht selbst tun können, finden Sie jemanden, der es kann. Und wenn es ein echtes Hindernis gibt – Gefahr, niemand zu finden trotz Suche oder die eigene Krankheit –, gilt es nicht als Fehler. Auch Pflegende müssen für sich selbst sorgen.

Eine gute Beziehung entsteht von beiden Seiten: Wer sorgt, lässt nicht im Stich, und wer umsorgt wird, vergisst nicht, wer für ihn gesorgt hat.

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Quellen im Tipiṭaka

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