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Bhikkhunī-Vibhaṅga: Freundlichkeit annehmen, ohne den Gebenden zu belasten
Alltag

Bhikkhunī-Vibhaṅga: Freundlichkeit annehmen, ohne den Gebenden zu belasten

Pattasannicayaṃ kareyya

Almosenschalen, die gehortet wurden, bis die Leute fragten, ob hier ein Töpferladen eröffnet werde; Stoff außerhalb der Saison, der zu Saisonstoff erklärt und unter den Eigenen verteilt wurde; Ghee, um das gebeten und das dann gegen Öl getauscht werden sollte, bis der Spender mit dem Händler streiten musste; und Güter, die für Roben gespendet und für etwas anderes ausgegeben wurden.

6 Punkte

Im Bhikkhunī-Vibhaṅga, Vinaya Piṭaka Band 3, Abschnitt Nissaggiya Pācittiya, Pattavagga, betreffen mehrere Entstehungsgeschichten die Art, wie Gaben angenommen werden. In jedem Fall legt der Buddha die Schulungsregel fest, nachdem sich Menschen beschwert haben, und nennt immer wieder denselben Grund: Ein solches Verhalten „führt nicht zur Zuversicht derer, die ohne Zuversicht sind“.

Die erste Regel entstand, als die Gruppe der sechs Bhikkhunīs viele Almosenschalen hortete, bis Laien, die durch das Kloster gingen, sagten, sie wollten wohl Schalen verkaufen oder einen Töpferstand eröffnen. Die zweite entstand, als Stoff, den die Spender für Bhikkhunīs mit abgetragenen Roben bestimmt hatten, umdeklariert und stattdessen innerhalb einer Gruppe verteilt wurde. Die vierte und fünfte betreffen das Bitten um eine Sache und das anschließende Ändern der Bitte in eine andere; die sechste betrifft das Nehmen von Bedarfsgegenständen, die eigens für die Roben des Saṅgha gespendet worden waren, ihre Umwandlung in Arznei und ihren persönlichen Gebrauch.

Dies sind Schulungsregeln eigens für Nonnen; Laien sind nicht an sie gebunden. Doch die Überlegung dahinter gehört allen: das Wohlwollen des Gebenden zu schützen und Menschen, die uns helfen wollen, nicht die Kosten unseres Sinneswandels tragen zu lassen.

  1. 1

    So viel horten, dass die Leute einen falsch verstehen Pattasannicayaṃ kareyya

    Die Gruppe der sechs Bhikkhunīs hortete viele Almosenschalen. Laien, die durch das Kloster streiften, sahen sie und beschwerten sich, sie wollten wohl Schalen verkaufen oder einen Stand mit Gefäßen eröffnen. Die festgelegte Regel lautet: Eine Schale, die weder bestimmt noch zugeteilt ist, muss aufgegeben werden, sobald die Morgendämmerung vorüber ist.

    Anwendung im Alltag

    Dinge, die weit über den Gebrauch hinaus aufbewahrt werden, kosten mehr als Platz; sie kosten das Bild, das die Leute von Ihnen haben. Suchen Sie zu Hause nach allem, was Sie seit über einem Jahr nicht angerührt haben.

  2. 2

    Gaben, die für jemand anderen gedacht waren Akālacīvaraṃ kālacīvaranti adhiṭṭhahitvā

    Bhikkhunīs, die die Regenzeit in einem Dorfkloster verbracht hatten, waren vollkommen im Verhalten, hatten aber schäbige Roben. Als die Laienunterstützer sie sahen, spendeten sie dem Bhikkhunī-Saṅgha Stoff außerhalb der Saison. Thullanandā erklärte ihn zu Saisonstoff und ließ ihn verteilen, sodass die Bhikkhunīs, an die die Spender gedacht hatten, nichts bekamen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn eine Gabe oder eine Gelegenheit Ihr Team erreicht, fragen Sie zuerst, für wen der Gebende sie gedacht hat, und sorgen Sie dafür, dass sie tatsächlich dort ankommt.

  3. 3

    Um etwas bitten und dann um etwas anderes Aññaṃ viññāpetvā aññaṃ viññāpeyya

    Ein Laienschüler besuchte Thullanandā, als sie krank war, und fragte, was sie brauche. Sie sagte: Ghee. Er kaufte Ghee im Wert von einem Kahāpaṇa und brachte es ihr. Da sagte sie, sie wolle stattdessen Öl. Er ging zurück, um es umzutauschen, und der Händler erwiderte, wenn sie bereits verkaufte Ware zurücknähmen, würde ihr Vorrat nie verkauft werden.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie Ihre Meinung ändern, nachdem jemand bereits gehandelt hat, tragen Sie die Kosten dieser Änderung selbst, statt ihn zum Verhandeln für Sie loszuschicken.

  4. 4

    Niemand anderen vorschicken, damit er es für einen ausbadet Aññaṃ cetāpetvā aññaṃ cetāpeyya

    Dasselbe geschah noch einmal. Diesmal hinterlegte der Laienschüler Geld in einem Laden, und Thullanandā schickte eine Sikkhamānā, um Öl im Wert von einem Kahāpaṇa zu holen. Als es kam, sagte sie, sie wolle Ghee. Die Sikkhamānā ging zurück und wurde abgewiesen. Der Text hält fest, dass sie daraufhin dastand und weinte.

    Anwendung im Alltag

    Schicken Sie keine jüngere Person vor, um etwas neu auszuhandeln, von dem Sie selbst abgerückt sind: Sie hat keine Stellung, um es zu erklären, und trägt die Peinlichkeit an Ihrer Stelle.

  5. 5

    Was Spender zweckbestimmt haben, muss dafür verwendet werden Aññadatthikena parikkhārena aññuddisikena saṅghikena

    Laienunterstützer sammelten Güter als Robenfonds für den Bhikkhunī-Saṅgha, hinterließen sie bei einem Stoffhändler und sagten den Bhikkhunīs dann, sie sollten die Roben abholen und verteilen lassen. Die Bhikkhunīs ließen die Güter in Arznei umwandeln und verbrauchten sie selbst. Dies wurde zu einem Nissaggiya Pācittiya gemacht, da es einen für einen Zweck gewidmeten Bedarfsgegenstand in einen anderen verwandelte.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Geld mit einem genannten Zweck wirklich anders verwendet werden muss, gehen Sie zum Gebenden zurück und fragen Sie ihn, statt für ihn zu entscheiden.

  6. 6

    Was aufgegeben wurde, wird zurückgegeben – und so verwendet, wie der Spender es wollte Nissaṭṭhaṃ paṭilabhitvā yathādāne upanetabbaṃ

    Das Aufgeben eines Nissaggiya-Gegenstands ist keine Beschlagnahme. Sobald er dem Saṅgha übergeben und das Vergehen gestanden ist, muss der Saṅgha ihn zurückgeben. Später weigerten sich einige Bhikkhunīs, eine aufgegebene Schale zurückzugeben, und der Buddha sagte, eine aufgegebene Schale dürfe nicht zurückgehalten werden. Für Bedarfsgegenstände, die gegen ihren Zweck verwendet wurden, sagt der Vinaya: Sobald der aufgegebene Gegenstand zurückerhalten ist, ist er gemäß der Spende zu verwenden.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie in einem Team einen Fehler berichtigen, ist das Ziel, die Dinge wieder dorthin zu bringen, wo sie hingehören – nicht zu strafen, bis es sich erledigt anfühlt.

Im Alltag ausprobieren

Der Kern dieses Abschnitts ist, dass eine frei empfangene Gabe nicht bedeutet, dass wir damit tun dürfen, was wir wollen. An jeder Gabe hängt eine Absicht, und diese Absicht müssen wir schützen.

Der Punkt, der sofort greift, betrifft den Sinneswandel. Der Vinaya verbietet nicht, Vorlieben zu haben; er verbietet, die Last des eigenen Sinneswandels auf jemand anderen abzuwälzen. Wer etwas für uns gekauft hat und dann in den Laden zurückgehen und um eine Rückerstattung bitten muss, ist derjenige, der für unsere Unentschlossenheit bezahlt.

Der andere Punkt ist zweckgebundenes Geld – eine Gemeinschaftskasse im Dorf, eine Spende für einen genannten Zweck oder sogar Geld, das Eltern für das Schulgeld gegeben haben. Es für etwas anderes auszugeben, selbst für etwas Besseres, heißt immer noch, im Namen des Gebenden zu entscheiden, ohne dass er davon weiß.

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Quellen im Tipiṭaka

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