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Bhikkhunī-Vibhaṅga: Zurückgleiten in alte Gewohnheiten der Zeitverwendung
Praxis

Bhikkhunī-Vibhaṅga: Zurückgleiten in alte Gewohnheiten der Zeitverwendung

Cittāgāravagga

Regeln aus dem Cittāgāra-Kapitel: Bilderhallen und Vergnügungsstätten besuchen, übergroße Sitze benutzen, Garn spinnen, Hausarbeit für Laien verrichten und Wissen lernen oder lehren, das keinen Nutzen bringt.

7 Punkte

Der Bhikkhunī-Vibhaṅga ist der Abschnitt des Vinaya Piṭaka, der die Schulungsregeln für Nonnen sammelt, geordnet in Kapiteln zu je zehn. Das Cittāgāra-Kapitel gehört zu den Pācittiya-Regeln und ist nach seiner ersten Regel benannt, die Bilderhallen betrifft.

Mehrere Regeln dieses Kapitels folgen demselben Muster: Eine Bhikkhunī tut etwas, das sie vor ihrer Ordination zu tun pflegte; Menschen sehen es und kritisieren, sie benehme sich wie Hausbesitzer, die noch Sinnenfreuden genießen; die Sache gelangt zum Buddha, und eine Pācittiya-Regel wird festgelegt. Als Grund wird nicht genannt, die Handlung sei an sich schlecht, sondern dass sie nicht zur Zuversicht derer führt, die noch ohne Zuversicht sind.

Für jeden Menschen liest sich dieses Kapitel wie ein Bericht über die Trägheit alter Gewohnheiten. Wenn wir beschließen, etwas zu ändern – eine Arbeit, eine Gewohnheit, eine neue Disziplin –, ist es selten etwas Dramatisches, das uns zurückzieht. Es sind die kleinen Abläufe, die die Hände ohne Nachdenken ausführen können. Und die Ausnahmen zu jeder Regel machen deutlich, dass die Grenze in der Absicht und im Umfang der eigenen Rolle liegt, nicht in der Tätigkeit selbst.

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    Hingehen, um zu schauen, und zufällig sehen sind nicht dasselbe Rājāgāraṃ vā cittāgāraṃ vā ārāmaṃ vā uyyānaṃ vā pokkharaṇiṃ vā dassanāya gaccheyya

    Im Park von König Pasenadi gab es eine Bilderhalle, die Künstler wunderschön ausgemalt hatten, und die Menschen strömten hin, um sie zu sehen; auch eine Gruppe von Bhikkhunīs ging hin. Der Buddha legte eine Regel fest, die verbietet, ein königliches Lusthaus, eine Bilderhalle, einen Lustgarten, einen Park oder einen Lotusteich zu besuchen, um sie anzusehen – die Analyse bestimmt jeden dieser Orte gleich, nämlich als einen Ort, der gebaut wurde, damit Menschen dort spielen und sich vergnügen. Die Ausnahmebestimmungen sagen jedoch: Es ist kein Vergehen, ihn vom Kloster aus stehend zu sehen, ihn beim Hin- oder Hergehen zu sehen oder auf ihn zu stoßen, während man seinen Angelegenheiten nachgeht.

    Anwendung im Alltag

    Unterscheiden Sie, ob Sie eine App öffnen, weil es Arbeit zu tun gibt, oder weil Ihre Hand dorthin gewandert ist. Die Grenze liegt am Anfang, nicht am Ende.

  2. 2

    Möbel, die das Maß überschreiten – entfernt man das Übermaß, dürfen sie benutzt werden Āsandiyā pāde chinditvā paribhuñjati

    Bhikkhunīs saßen und lagen auf hohen Sitzen und Diwanen; Besucher, die die Unterkünfte besichtigten, sahen es und kritisierten sie, und ein Vergehen, das Sühne erfordert (pācittiya), wurde festgelegt. Gemeint ist hier die Art von Sitz, die als übergroß gilt. Die Ausnahmebestimmungen sagen: Es ist kein Vergehen, einen Sitz zu benutzen, dessen Beine gekürzt wurden, oder einen Diwan, dessen geflochtener Teil entfernt wurde. Derselbe Gegenstand wird brauchbar, sobald das Übermaß entfernt ist.

    Anwendung im Alltag

    Sie müssen nichts wegwerfen, um einfach zu leben; entfernen Sie nur, was über den Bedarf hinausgeht – schalten Sie Funktionen ab, die Sie nie nutzen, räumen Sie Kram weg, der das Auge ermüdet.

  3. 3

    Selbst Garn spinnen Suttaṃ kanteyya

    Eine Gruppe von Bhikkhunīs begann, Garn zu spinnen; Besucher, die die Unterkünfte besichtigten, sahen es und kritisierten sie, und ein Pācittiya wurde festgelegt. Die Analyse nennt sechs Arten von Garn: aus Rinde, Baumwolle, Seide, Wolle, Hanf und gemischtem Material. Garn aufzuwickeln, das bereits gesponnen ist, ist kein Vergehen.

    Anwendung im Alltag

    Die Rückkehr zu dem Handwerk, mit dem Sie einst Ihren Lebensunterhalt verdient haben, kann die alte Geisteshaltung mit zurückbringen. Wissen Sie, warum Sie es tun.

  4. 4

    Hausarbeit für Laien übernehmen Gihiveyyāvaccaṃ kareyya

    Mehrere Bhikkhunīs halfen bei der Arbeit von Laien, und ein Pācittiya wurde festgelegt. Die Analyse bestimmt einen solchen Dienst als Reisschleim kochen, Reis kochen, feste Speisen zubereiten oder die Tücher und Turbane von Laien waschen.

    Anwendung im Alltag

    Wer aus Höflichkeit immer wieder Arbeiten außerhalb der eigenen Rolle übernimmt, schadet seiner eigentlichen Arbeit und vermittelt allen ringsum ein falsches Bild davon, was er tut.

  5. 5

    Die Ausnahmen zeigen, wo die Grenze wirklich liegt Anāpatti yāgupāne saṅghabhatte cetiyapūjāya

    Die Ausnahmebestimmungen derselben Regel besagen: Reisschleim zu kochen oder Reis zu kochen, um ihn dem Saṅgha darzubringen, dies für eine Gabe an einem Schrein zu tun oder solche Dinge für die eigene Helferin zuzubereiten und ihre Tücher zu waschen, ist kein Vergehen. Dieselbe Arbeit ist nicht falsch, wenn sie innerhalb der Rolle liegt, die man angenommen hat.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie zögern, ob Sie eine Aufgabe übernehmen sollen, fragen Sie sich, ob sie in die Rolle fällt, die Sie mit sich selbst und mit Ihrem Team vereinbart haben.

  6. 6

    Lernen und lehren, was keinen Nutzen bringt Tiracchānavijjā nāma yaṅkiñci bāhirakaṃ anatthasañhitaṃ

    Die letzten beiden Regeln des Kapitels betreffen das Lernen und Lehren von tiracchānavijjā, beides gleichermaßen Pācittiya. Die Analyse bestimmt den Begriff als jede Kunst oder jedes Wissen außerhalb der Lehre, das nicht mit Nutzen verbunden ist, und zählt die Vergehen sehr genau – eines für jede Wendung und jede Silbe, die gelernt oder gelehrt wird.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie sich für einen neuen Kurs anmelden oder ein neues Tutorial öffnen, fragen Sie sich, ob dieses Wissen tatsächlich verändern wird, was Sie tun, oder Ihnen nur das Gefühl gibt, etwas getan zu haben.

  7. 7

    Was man weiterhin lernen darf, verrät das eigentliche Kriterium Guttatthāya parittaṃ pariyāpuṇāti

    Die Ausnahmebestimmungen beider Regeln stimmen überein: Schreiben zu lernen, die Kunst des Auswendiglernens zu lernen und schützendes Wissen um der eigenen Sicherheit willen zu lernen, ist kein Vergehen – und ebenso, es zu lehren. Diese Ausnahmen zeigen, dass das Kriterium nicht weltliches Wissen als solches ist, sondern Wissen, das keinen Nutzen bringt.

    Anwendung im Alltag

    Pflegen Sie immer die Grundlagen – Lesen und Schreiben, das Gedächtnis und die Sorge für die eigene Sicherheit – und sortieren Sie den Rest nach seinem tatsächlichen Nutzen.

Im Alltag ausprobieren

Der am unmittelbarsten brauchbare Punkt betrifft die Absicht beim Hingehen, um etwas anzusehen. Die erste Regel unterscheidet scharf zwischen dem absichtlichen Hingehen, um etwas zu sehen, und dem Fall, dass man irgendwo zu tun hat und zufällig darauf stößt – Letzteres ist kein Vergehen. Das ist dieselbe Grenze, die wir bei unseren Bildschirmen ziehen können: Eine App zu öffnen, weil es etwas zu erledigen gibt, und sie zu öffnen, weil die Hand dorthin gewandert ist, sind verschiedene Dinge, selbst wenn es dieselbe App ist.

Die Regel über Arbeit für Laien klingt zunächst wie ein Verbot, anderen zu helfen. Doch die Ausnahmebestimmungen zeigen etwas anderes: Reis oder Reisschleim zu kochen, um ihn dem Saṅgha darzubringen, dies für eine Gabe an einem Schrein zu tun oder es für die eigene Helferin zu tun, ist jeweils ausgenommen. Dieselbe Arbeit ist richtig oder falsch, je nachdem, ob sie in die Rolle fällt, die man übernommen hat.

Dies sind Ordensregeln. Sie bedeuten nicht, dass Laien keine Filme sehen, kein Handwerk erlernen oder niemandem bei der Hausarbeit helfen sollten. Übertragen lässt sich die Frage, ob die Zeit und Aufmerksamkeit des heutigen Tages dorthin fließen, wofür wir uns entschieden haben, oder zurück in die alte Rille.

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Quellen im Tipiṭaka

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