修行

比丘尼分别：散播误听之言，并辱骂说实话的人

Duggahitena dūpadhāritena

跋陀·迦毗罗尼称赞一位弟子侍奉得好，打算给她一件衣，那位弟子却理解错了，还让别人抱怨。另有一群比丘尼，在优波离尊者揭露她们谋害劫比多迦尊者的秘密计划之后，拿他的出身来辱骂他。

7 条

在律藏第3册的《比丘尼分别》中，黑暗品第八条学处讲到，长老尼跋陀·迦毗罗尼的一位弟子用心侍奉她的老师。跋陀对其他比丘尼说：“这位比丘尼恭敬地侍奉我，我要给她一件衣。”那位弟子却理解错了，并让其他比丘尼抱怨，说：“听说我没有恭敬地侍奉尊者；听说她不会给我衣。”巴利原文用的是 duggahitena dūpadhāritena 这两个词：因错误的领会、错误的记取。佛陀制定：比丘尼因这样的误解而让别人抱怨，犯波逸提。

僧园品第二条学处的起因故事更为严厉。六群比丘尼在劫比多迦（Kappitaka）尊者——优波离的亲教师——的住处附近，为一位长老尼建了一座塔，并到那里哭泣。他被吵闹声所扰，就把塔拆毁了。她们怒不可遏，密谋加害于他。一位比丘尼告诉了优波离，优波离告诉了劫比多迦，他便躲了起来，得以平安。当她们得知是优波离说出去的，就辱骂他是澡堂伙计、清除污秽的人、出身低贱的人。佛陀制定：比丘尼辱骂或威吓比丘，犯波逸提。

两条都是比丘尼的学处，但其中关于言语的教训适用于每一个人：把听到的话传出去之前，先核实清楚；也不要反过来攻击那个为了防止伤害而说出真相的人。

1

被理解错的称赞 Ayaṃ maṃ ayye bhikkhunī sakkaccaṃ upaṭṭheti

跋陀·迦毗罗尼对比丘尼们说，这位弟子恭敬地侍奉她，她要给这位弟子一件衣。故事始于称赞和布施的心意，传到别人耳中的却恰恰相反。

在日常生活中运用
当你听说有人谈论你时，要记住你听到的可能并不完整，甚至可能是你听错了的一句好话。
2

领会错了，记错了，又传了出去 Duggahitena dūpadhāritena paraṃ ujjhāpeyya

那位弟子告诉别人，听说她没有恭敬地侍奉老师，也不会得到衣，于是别人便抱怨起来。解释部分把这解释为：使别人相信不同的事，理解成不同的事。让已受具足戒的比丘尼抱怨，犯波逸提；让未受具足戒的人抱怨，犯突吉罗。

在日常生活中运用
在转述你听到的关于上司或朋友的事之前，尤其是会让别人不高兴的事，先直接问问当事人。
3

“听说”并不能免除责任 Ahaṃ kirayye ayyaṃ na sakkaccaṃ upaṭṭhemi

那位弟子说的每一句话都以“听说”开头，好像她只是转述而已。但律把使别人错信并抱怨的人视为犯罪者，而不是被引为来源的那个人。

在日常生活中运用
在群聊里转发消息时，加上一句“我听说……”并不能免除你的责任。如果你不确定，就不要发。
4

计划被揭穿时，反去追查是谁说的 Amhākaṃ manto saṃhaṭo

六群比丘尼因为劫比多迦拆了塔，就密谋加害于他。一位比丘尼告诉了优波离，优波离就叫劫比多迦躲起来。当她们看见他仍在托钵时，她们问的是谁泄露了她们的秘密，而不是她们原本打算做的事对不对。

在日常生活中运用
当一件你不想让人知道的事传了出去，在追问是谁说的之前，先问问自己：这件事本来就该做吗？
5

拿出身和以前的职业来辱骂 Nihīnajacco

她们辱骂优波离是澡堂伙计、清除污秽的人、出身低贱的人。优波离出家前曾是理发师。这种攻击完全没有触及事情的实质，攻击的是这个人来自哪里。

在日常生活中运用
如果在争论中你开始谈论对方的背景、学历或工作，就要认出自己已经离题了，然后停下来。
6

辱骂也好，威吓也好 Akkoseyya vā paribhāseyya vā

解释部分把辱骂解释为使用十种骂詈事中的任何一种，把威吓解释为显示令人害怕的东西。对比丘做其中任何一种，犯波逸提；对未受具足戒的人做，犯突吉罗。

在日常生活中运用
威吓不一定是暴力的言词。一个眼神、一个手势或一条让人害怕的信息，也可能是威吓。两者都要留意。
7

为了对方好而直言，不是辱骂 Atthapurekkhārāya dhammapurekkhārāya

不犯条款说，为了利益、为了法、为了教导而说，不犯。律把为了帮助别人改进而说的直言，与出于愤怒的辱骂区分开来。

在日常生活中运用
在批评别人之前，先问问自己：我是想让他进步，还是想让他难受？如果是后者，就先等一等。