ဥပ္ပါဒသံယုတ်နှင့် ကိလေသသံယုတ်: အရာတစ်ခုခုဖြစ်ပေါ်လျှင် ဒုက္ခလည်း ဖြစ်ပေါ်သည်
ဥပ္ပါဒသံယုတ္တံမျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်းတို့၏ ဖြစ်ပေါ်ခြင်းသည် ဒုက္ခ၏ ဖြစ်ပေါ်ခြင်း၊ ရောဂါ၏ တည်တံ့ခြင်းဖြစ်သည်။ နောက်သံယုတ်တစ်ခု…
ဘူရိဒတ္တဇာတကံ
ဣဒ္ဓိရှိသော နဂါးမင်း ဘူရိဒတ်သည် ခြတောင်ပို့ပေါ်တွင် ဥပုသ်စောင့်စဉ် မိမိကျွေးမွေးခဲ့ဖူးသော ဗြာဟ္မဏ၏ သစ္စာဖောက်ခြင်းကို ခံရပြီး ဗြာဟ္မဏက မြွေဖမ်းသူကို ပြောပြသဖြင့် ဖမ်းခံရသည်။ အဋ္ဌကထာအရ သီလစောင့်ထိန်းသဖြင့် ဣဒ္ဓိကို အသုံးပြု၍ ပြန်လည်တုံ့ပြန်ရန် ငြင်းဆိုသည်။ ဤသည်မှာ သီလ၊ သည်းခံခြင်းနှင့် သတ်ခြင်းဖြင့် စင်ကြယ်သည်ဟု အဆိုပြုသော ထုံးတမ်းကို မယုံကြည်ခြင်းတို့၏ ဇာတ်လမ်းဖြစ်သည်။
ဘူရိဒတ်ဇာတ်သည် ခုဒ္ဒကနိကာယ် မဟာနိပါတ်ဇာတ်တွင် ဆဋ္ဌမမြောက်ဇာတ်ဖြစ်သည်။ ဗောဓိသတ်သည် ဓတရဋ္ဌနဂါးမင်းနှင့် သမုဒ္ဒဇာမိဖုရားတို့၏ သားတော် ဘူရိဒတ်ဖြစ်သည်။ ထိုင်းဘာသာပြန်ဗားရှင်းနှင့် အစဉ်အလာတွင် ဤဇာတ်ကို သီလပါရမီ ပြည့်ဝစေခြင်းအဖြစ် စီစဉ်ထားသည်။ ပိဋကတ်သုံးပုံပါ စာသားသည် စကားပြောဆက်စပ်နေသော ဂါထာများဖြစ်ပြီး ဇာတ်ကြောင်းအပြည့်အစုံမှာ ဇာတကအဋ္ဌကထာမှ ဖြစ်သည်။
ဂါထာတွင် ဓတရဋ္ဌမင်းသည် ဗာရာဏသီဘုရင်၏ သမီးတော်ကို တောင်းရန် နဂါးများကို လွှတ်၍ မြို့သူမြို့သားများ ကြောက်လန့်စေရန် ပါးပျဉ်းကို ဖြန့်ကြရန် မှာကြားသော်လည်း မည်သူ့ကိုမျှ မထိခိုက်ရဟု တားမြစ်သည်။ ထို့နောက် ဘူရိဒတ်သည် တောထဲတွင် ဗြာဟ္မဏနှင့် သူ၏သားကို တွေ့ရှိပြီး နဂါးဘုံသို့ ခေါ်ဆောင်ကျွေးမွေးသည်။ မိမိသည် နတ်တို့၏ ဗိမာန်ကို ဆန္ဒရှိသဖြင့် ခြတောင်ပို့ပေါ်တွင် ဥပုသ်စောင့်သည်ဟု ပြောပြသည်။ ဗြာဟ္မဏသည် ခွင့်တောင်းပြန်လာစဉ် မန္တရားရှိသော အာလမ္ဗာယန်အမည်ရှိ မြွေဖမ်းသူနှင့် တွေ့ရာ မဏိရတနာနှင့် လဲလှယ်၍ ဘူရိဒတ်၏ နေရာကို ပြောပြသည်။ သားဖြစ်သူ သောမဒတ်က တားမြစ်၍ ခွဲခွာသွားသော်လည်း မြွေဖမ်းသူသည် ဘူရိဒတ်ကို ဖမ်းမိသွားသည်။
ထို့နောက် မယ်တော်က အိပ်မက်ဆိုးမက်သဖြင့် ညီအစ်ကိုများ ရှာဖွေထွက်ခွာကြသည်။ သုဒဿနသည် တာပသရသေ့အယောင်ဆောင်ကာ ဘုရင့်ရှေ့တွင် မြွေဖမ်းသူကို စိန်ခေါ်၍ ဘူရိဒတ်သည် မြွေဖမ်းသူ၏ လက်မှ လွတ်မြောက်လာသည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို ချီးမွမ်းသော အရိဋ္ဌနှင့် ငြင်းခုံသည့် ဂါထာရှည်တစ်ခု ပါရှိပြီး မီးကို ကျွေးမွေးခြင်း သို့မဟုတ် ယဇ်ပူဇော်ရန် သတ္တဝါသတ်ခြင်းသည် စင်ကြယ်စေခြင်းမရှိကြောင်း၊ ဗြဟ္မာက စီစဉ်ထားသည်ဟု အဆိုပြုသော ဝဏ္ဏခွဲခြားခြင်းသည် မမှန်ကြောင်း ဟောထားသည်။ အဋ္ဌကထာအရ ဤဂါထာကို ဆိုသူမှာ ဘူရိဒတ်ဖြစ်သည်။
ထိုင်းလူများ ရင်းနှီးသော အသေးစိတ်များ ဥပမာ ဘူရိဒတ်သည် အရေခွံ၊ အသား သို့မဟုတ် အရိုးကို လိုသူက ယူသွားစေ၊ သို့သော် သီလမပျက်စေရဟု ဆုံးဖြတ်ခြင်း၊ မြွေဖမ်းသူက ခြင်းတောင်းထဲထည့်၍ ပြသရန် ခေါ်ဆောင်သွားသည်ကို လက်ခံခြင်း၊ မြွေဖမ်းသူကို ဖျက်ဆီးနိုင်လောက်သော ဣဒ္ဓိရှိသော်လည်း အမျက်ဒေါသဖြင့် မကြည့်ခြင်းတို့မှာ အဋ္ဌကထာမှ ဖြစ်သည်။
ဘူရိဒတ်သည် နဂါးမိန်းမများ ဝန်းရံလျက် ကြီးပွားသာယာသော နဂါးဘုံတွင် နေထိုင်သည်။ ဗြာဟ္မဏက ဤအခြေအနေတွင် သိကြားမင်း၏ ဗိမာန်ကိုပင် မလိုချင်တော့ဟု ချီးကျူးသည်။ သို့သော် ဘူရိဒတ်သည် ပိုမိုသိမ်မွေ့သော ချမ်းသာသုခကို လိုလားသဖြင့် ခြတောင်ပို့ပေါ်သို့ တက်လာ၍ ဥပုသ်စောင့်သည်။
ဘဝ သက်သာချောင်ချိရာအချိန်သည် သီလကျင့်ကြံရန် စတင်ရန် သင့်လျော်သော အချိန်ဖြစ်သည်။ ဥပမာ ဥပုသ်နေ့တွင် သီလခံယူခြင်းကို ပြဿနာဖြစ်သည်အထိ မစောင့်ပါနှင့်။
ဂါထာတွင် ဘူရိဒတ်က မိမိသည် တန်ခိုးရှိသော နဂါးဖြစ်ပြီး ဒေါသထွက်လျှင် ဒေသတစ်ခုလုံးကို ဖျက်ဆီးနိုင်ကြောင်း ပြောသည်။ ဓတရဋ္ဌမင်းပင် နဂါးများကို ခြောက်လှန့်ရန် စေခိုင်းသော်လည်း မည်သူ့ကိုမျှ မထိခိုက်ရဟု တားမြစ်သည်။ သီလစောင့်ထိန်းရန် ဘူရိဒတ်သည် ပြန်လည်မတုံ့ပြန်ဘဲ ပြသရန် ဖမ်းခေါ်သွားခြင်းကို လက်ခံခဲ့သည်ဟူသော အချက်မှာ အဋ္ဌကထာ၏ ရှင်းလင်းချက်ဖြစ်သည်။
ဒေါသထွက်ပြီး ပြန်လည်လက်စားချေနိုင်သည့် လမ်းရှိကြောင်း သိသောအခါ (ဥပမာ အရှက်ခွဲနိုင်သည့် သက်သေရှိခြင်း သို့မဟုတ် ဒုက္ခပေးနိုင်သည့် အာဏာရှိခြင်း) ရပ်တန့်ပြီး ဝေရအသစ် မဖြစ်စေသည့် ပြဿနာဖြေရှင်းမည့်နည်းလမ်းကို ရွေးချယ်ပါ။
ဗြာဟ္မဏသည် ဘူရိဒတ်၏ ကျွေးမွေးမှုကို ခံယူခဲ့သော်လည်း မဏိရတနာနှင့် လဲလှယ်၍ မြွေဖမ်းသူအား နေရာကို ပြောပြသည်။ သောမဒတ်က ဥစ္စာလိုချင်လျှင် ဘူရိဒတ်က ပေးမည်သာဖြစ်ကြောင်း၊ မိတ်ဆွေကို ထိခိုက်သူသည် မိမိပြုသည့် မကောင်းအကျိုးကို ခံရမည်ဖြစ်ကြောင်း သတိပေးသည်။
အကျိုးအမြတ်က မိမိကို ကူညီခဲ့ဖူးသူအား သစ္စာဖောက်ရန် လှုံ့ဆော်လာသောအခါ တိုက်ရိုက်တောင်းလျှင် သူက ကူညီပါမည်လားဟု ကိုယ့်ကိုယ်ကို မေးပါ။ ရိုးသားသောလမ်းသည် မည်သူ့ကိုမျှ သစ္စာမဖောက်ဘဲ လိုချင်သည့်အရာကို ရစေတတ်သည်။
အဖေက နားမထောင်သည့်အခါ သောမဒတ်က ကြမ်းတမ်းသောကံကို ပြုသူနှင့် အတူမနေ၊ အတူမသွားဟု တစ်လှမ်းမျှပင် ကြေညာပြီး လမ်းခွဲသွားသည်။
အိမ်သူအိမ်သားများ သို့မဟုတ် အဖွဲ့ဝင်များ မှားယွင်းသောအရာကို ပြုနေလျှင် သဘောမတူကြောင်းနှင့် မပူးပေါင်းကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ပြောခြင်းသည် သူ့အတွက်ရော မိမိကိုယ်ကိုပါ တစ်ပြိုင်နက် အကာအကွယ်ပေးသည်။
ဘူရိဒတ် ပျောက်ဆုံးသွားသောအခါ ညီအစ်ကိုများက မယ်တော်အား ဖြစ်ခြင်းနှင့်သေခြင်းသည် သတ္တဝါတို့၏ သဘာဝဖြစ်သည်ဟု နှစ်သိမ့်သည်။ မယ်တော်က ထိုသို့သိသော်လည်း ဝမ်းနည်းခြင်းက လွှမ်းမိုးနေဆဲဖြစ်သည်ဟု ဖြေသည်။ ညီအစ်ကိုများသည် နှစ်သိမ့်စကားတွင်သာ မရပ်တန့်ဘဲ လေးမျက်နှာစလုံး ရှာဖွေထွက်ခွာကြသည်။
ချစ်ရသူတစ်ဦး ဆင်းရဲဒုက္ခခံစားနေချိန်တွင် “သဘာဝပဲ” ဟူသောစကားသည် မလုံလောက်နိုင်ပါ။ မည်သို့ကူညီနိုင်မည်နည်းဟု မေးပြီး တကယ်လက်တွေ့ ကူညီပါ။
နောက်ပိုင်းဂါထာက မီးအား ပစ္စည်းများကို ကျွေးခြင်းသည် ကုသိုလ်ဖြစ်လျှင် မီးသွေးဖုတ်သူ သို့မဟုတ် စားဖိုမှူးလည်း ကုသိုလ်ရမည်၊ ယဇ်ပူဇော်ရန် သတ်ခံရသူများ နတ်ပြည်သွားသည်မှာ မှန်လျှင် ဆရာက မိမိလူတို့ထဲမှ စတင်သင့်သည်၊ သတ္တဝါအားလုံးသည် သတ်ရန် တောင်းပန်ကြခြင်းမရှိဘဲ အသက်ရှင်လိုသဖြင့် ရုန်းကန်ကြသည်၊ ဝဏ္ဏကို ဖန်တီးထားခြင်းသည် တကယ်ဖြစ်လျှင် ဝဏ္ဏပြင်ပလူသည် အခြားအလုပ်မလုပ်နိုင်ရာ ထိုသို့မဟုတ်ဟု ချေပသည်။
တစ်စုံတစ်ဦးက ထုံးတမ်းစဉ်လာ သို့မဟုတ် ငွေပေးချေခြင်းဖြင့် ပါပကို ဆေးကြောနိုင်သည်၊ ကံကြမ္မာပြောင်းလဲစေနိုင်သည်ဟု ဆိုလာလျှင် ဂါထာပါအတိုင်း မှန်လျှင် မြင်ရမည့်အကျိုးမှာ အဘယ်နည်း၊ မည်သူ အကျိုးရသနည်းဟု မေးကြည့်ပါ။
ဇာတ်လမ်း၏ အဓိကအချက်မှာ မှားယွင်းရန် လွယ်ကူသည့်အားရှိချိန်တွင် သီလသည် အတန်ဆုံးတန်ဖိုးရှိခြင်း ဖြစ်သည်။ ဘူရိဒတ်သည် အားမရှိသူ မဟုတ်သော်လည်း အားကို ထိခိုက်ရန် မသုံးရန် ရွေးချယ်ခဲ့သည်။ ရာထူးရှိသူ၊ အသံကျယ်သူ သို့မဟုတ် သူတစ်ပါး၏ အချက်အလက်ကို လက်ဝယ်ထားသူများသည် ဤအချက်ကို နေ့စဉ် ကျင့်ကြံနိုင်သည်။
သတိပြုရန်မှာ ဇာတ်ပါ သည်းခံခြင်းသည် လက်တွေ့ဘဝတွင် ထိခိုက်နှိပ်စက်ခံရခြင်းကို ဆက်လက်ခံနေရမည်ဟု မဆိုလိုပါ။ အကြမ်းဖက်ခံရလျှင်၊ အခွင့်ကောင်းယူခံရလျှင် သို့မဟုတ် အန္တရာယ်ကျရောက်နေလျှင် မိမိကိုယ်ကို ဘေးကင်းစေမည့်နည်းလမ်းကို ရှာပြီး နီးစပ်သူများ၊ အဖွဲ့အစည်းများ သို့မဟုတ် ဥပဒေထံမှ အကူအညီတောင်းခြင်းသည် သီလနှင့် မဆန့်ကျင်ပါ။ ပြန်လည်လက်စားချေခြင်း မပြုခြင်းနှင့် ဆက်လက်ထိခိုက်ခံရန် ခွင့်ပြုခြင်းတို့သည် မတူညီသော ကိစ္စများဖြစ်သည်။
သောမဒတ်၏ အခန်းကဏ္ဍသည်လည်း မှတ်သားဖွယ်ဖြစ်သည်။ သားက အဖေအား မှားနေကြောင်း ရဲရဲတင်းတင်းပြောပြီး ကိုယ်ပိုင်မိသားစုအတွင်းသူဖြစ်သော်လည်း မပူးပေါင်းဘဲ နေခဲ့သည်။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်းတို့၏ ဖြစ်ပေါ်ခြင်းသည် ဒုက္ခ၏ ဖြစ်ပေါ်ခြင်း၊ ရောဂါ၏ တည်တံ့ခြင်းဖြစ်သည်။ နောက်သံယုတ်တစ်ခု…
ရေဖျံ၊ ခွေးအနှင့် မျောက်တို့သည် မိမိတို့ ပိုင်ဆိုင်သော အစားအစာကို ပုဏ္ဏားအား ယူဆောင်လာပေးကြသည်။ ယုန်မူ ပေးစရာ …
ရရန်ခက်ခဲသော အရာလေးမျိုး — လူ့ဘဝရခြင်း၊ အသက်ရှင်နေခြင်း၊ တရားနာရခြင်းနှင့် ဘုရားရှင် ပွင့်တော်မူခြင်းတို့ဖြစ်ပ…
မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းများအား မိမိကို စစ်မှန်စွာ သဗ္ဗညုဖြစ်တော်မူသလားဟု စစ်ဆေးရန် သွန်သင်တော်မူသည် — မြင်ရကြားရ…