童子优波离与他的朋友:为了安逸而出家,却无法忍受
Jānaṃ ūnavīsativassaṃ puggalaṃ upasampādeyya童子优波离的父母认为,学写字、学算术或学绘画,每一样对他来说都太辛苦,不如出家,因为比丘生活舒适。十七个男孩一起出家,却在天亮前哭着要吃的。于是佛陀禁止为未满二十岁的人授具足戒,因为他们还不能忍受艰苦。
Bhūridattajātakaṃ
具有大神力的龙王子布利达多在蚁垤上守持布萨,却被他曾款待过的一位婆罗门出卖,把他的所在告诉了一个弄蛇人。据义注,他因为正在持戒,拒绝用神力报复。这是一个关于戒、自制,以及不被“杀生能带来清净”的祭祀所迷惑的故事。
布利达多本生是《小部·本生经》“大集”中的第六个故事。菩萨是布利达多,龙王持国与萨穆达佳王后之子。泰文译本的标题和泰国传统把它与持戒波罗蜜(sīla-pāramī)联系在一起。经文由对话形式的偈颂组成;完整的叙事来自本生义注。
偈颂中,持国向波罗奈国王求娶公主,并命令诸龙展开蛇冠去吓唬城中百姓,但禁止它们伤害任何人。后来,布利达多在森林中遇见一位婆罗门和他的儿子,在龙界款待他们,并说自己在蚁垤上守持布萨,是因为向往天人的宫殿。婆罗门离开后,遇见一个名叫阿蓝巴耶那、会咒术的弄蛇人,答应以布利达多的下落换取一颗宝珠。他的儿子苏摩达多反对,与他分道扬镳,弄蛇人则捉住了布利达多。
后来,布利达多的母亲做了一个噩梦,他的兄弟们出发寻找。善见扮成苦行者,在国王面前向弄蛇人挑战,布利达多因而从弄蛇人手中获释。故事接近尾声时,有一大段偈颂驳斥赞扬祭祀的阿梨吒:供养祭火或在祭祀中杀害动物并不能带来清净,而所谓由梵天规定的阶层划分也不是真的。据义注,说这些偈颂的是布利达多。
泰国人熟悉的细节,例如布利达多决意:任何人都可以拿走他的皮、肉或骨头,但他的戒绝不能破;以及他虽然有足以毁灭弄蛇人的力量,仍任由弄蛇人把他放进篮子里表演,而不以愤怒的眼光看他,这些都来自义注。
布利达多住在华丽的龙界,被龙女们环绕;婆罗门甚至说,他肯定不需要因陀罗的宫殿了。然而布利达多仍然上到人间,在蚁垤上守持布萨,向往一种更精微的快乐。
生活舒适的时候,正是开始修习戒律的好时机,比如在布萨日持戒。不要等问题出现了才开始。
偈颂中,布利达多说自己是一条大力的龙,如果被激怒,可以毁灭一个国家;持国即使在命令诸龙去威吓时,也禁止它们伤害任何人。至于布利达多为了持戒,任由自己被捕捉、被拿去展示而不报复,这是义注的叙述。
当你生气,并且知道自己可以报复某人时,比如手上有能让他难堪的证据,或有权力给他制造麻烦,先停一停,再选择一个不会制造更多敌意的方式来解决问题。
婆罗门受过布利达多的款待,却为了一颗宝珠而泄露他的所在。苏摩达多警告说:如果他想要财富,布利达多一定会给他的;背叛朋友的人,会遭受自己所作所为的果报。
当某种利益诱惑你去背叛曾经帮助过你的人时,问问自己:如果我直接开口,他们会不会帮忙?诚实的方式往往就能得到你需要的,而不必背叛任何人。
父亲不听劝告,苏摩达多就宣告:他不会与做这种残忍之事的人同住,甚至不会与他同行一步,然后走了自己的路。
如果家里或团队中有人在做错事,清楚地说出你不同意、不会参与,既是帮助他们,同时也保护了你自己。
布利达多失踪后,他的兄弟们安慰母亲说,生与死是众生的本性。她回答说,即使知道这一点,她仍然被悲伤淹没。于是兄弟们没有停留在安慰的话语上,而是向四面八方出发寻找。
当你所爱的人正在受苦,“这很正常”这句话可能并不够。问问你能做什么,然后真正去帮忙。
结尾的偈颂论证说:如果把东西投入火中就能做功德,那么烧炭的人和厨师也都在做功德了;如果在祭祀中被杀的众生真的会升天,那些导师就应该先从自己的族人开始。没有哪只动物会乞求被杀;所有众生都在挣扎求生。而如果阶层真是固定不变的,那么不属于某个阶层的人就不可能做别的工作,但现实并非如此。
当有人声称某种仪式或某笔钱可以洗去恶业、改变你的运势时,像偈颂那样问一问:如果这是真的,我们应该看到什么结果?谁从中得利?
这个故事的核心是:当我们有能力轻易作恶时,戒才最为重要。布利达多并非无力反抗;他选择不用自己的力量去伤害。拥有职位、有影响力,或手中握有他人信息的人,每天都可以这样修习。
需要提醒的是:本生故事中的忍耐,并不意味着在现实生活中你必须忍受伤害。如果你面临暴力、剥削或危险,让自己去到安全的地方,并向身边的人、相关机构或法律寻求帮助,并不违背戒律。不报复和任由伤害继续,是两回事。
苏摩达多的角色也值得记住:一个儿子敢于告诉父亲他在做错事,并拒绝参与,即使那是在自己的家里。
童子优波离的父母认为,学写字、学算术或学绘画,每一样对他来说都太辛苦,不如出家,因为比丘生活舒适。十七个男孩一起出家,却在天亮前哭着要吃的。于是佛陀禁止为未满二十岁的人授具足戒,因为他们还不能忍受艰苦。
善星因为佛陀没有展现神变、也没有解说世界的起源,便舍弃了学处。佛陀问他,自己是否曾经承诺过这些,并指出:无论有没有神变,他所教的法都会引导修行的人达到苦的尽头。
一位婆罗门农夫要佛陀先耕种再吃饭。佛陀说他也耕种:信是种子,苦行是雨,慧是轭和犁,正念是犁头和刺棒,精进是负重的牛,而收成是不死。
波斯匿王询问关于知道和看见一切、四种姓、天人与梵天的问题。佛陀说,没有人能同时知道和看见一切;任何种姓的人,只要具足精勤的五支,他们的解脱就没有差别,就像用不同木材点燃的火一样。