ဓမ္မသဘောတရားများ › ဆဝိသောဓနသုတ်: အထူးတရားရရှိသည်ဟု ဆိုသူကို စစ်ဆေးခြင်း
ဆဝိသောဓနသုတ်: အထူးတရားရရှိသည်ဟု ဆိုသူကို စစ်ဆေးခြင်း
နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း လေ့လာရန်

ဆဝိသောဓနသုတ်: အထူးတရားရရှိသည်ဟု ဆိုသူကို စစ်ဆေးခြင်း

ဆဗ္ဗိသောဓနသုတ္တံ

ရဟန်းတစ်ပါးက အရဟတ္တဖိုလ်ကို ရရှိပြီဟု ကြေညာသောအခါ ချက်ချင်း ဝမ်းမြောက်ခြင်း သို့မဟုတ် ကန့်ကွက်ခြင်း မပြုသင့်ဘဲ ဝေါဟာရလေးပါး၊ ဥပါဒါန်ခန္ဓာငါးပါး၊ ဓာတ်ခြောက်ပါး၊ အတွင်းအပြင် အာယတနနှင့် မာန်ကို နုတ်ပယ်ခြင်းတို့ကို မေးမြန်းပြီး အမှန်လွတ်မြောက်သူ၏ အဖြေမျိုး ဟုတ်မဟုတ် နားထောင်သင့်သည်။

7 ချက်

မဇ္ဈိမနိကာယ် ဆဝိသောဓနသုတ်တွင် ဘုရားရှင်က ရဟန်းတစ်ပါးသည် “ဇာတိကုန်ပြီ၊ ဗြဟ္မစရိယ နေပြီးပြီ၊ ပြုသင့်သည်ကို ပြုပြီးပြီ၊ ဤသို့ဖြစ်ရန် အခြားပြုစရာ မရှိတော့” ဟု အရဟတ္တဖိုလ်ကို ကြေညာလျှင် ရဟန်းများသည် ထိုစကားကို ချက်ချင်း ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ ကန့်ကွက်ခြင်း မပြုသင့်ဘဲ တစ်ချက်ချင်း မေးမြန်းသင့်ကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။

မေးခွန်းများတွင် ဝေါဟာရလေးပါး ဖြစ်သော မြင်ခြင်း၊ ကြားခြင်း၊ ထိတွေ့သိခြင်း၊ သိခြင်း၊ ဥပါဒါန်ခန္ဓာငါးပါး၊ ဓာတ်ခြောက်ပါး၊ အတွင်းနှင့် အပြင် အာယတန၊ ထို့ပြင် မည်သို့ သိမြင်လျှင် အဟင်္ကာရ၊ မမင်္ကာရနှင့် မာနာနုသယ မရှိတော့သနည်းဟူသော မေးခွန်းတို့ ပါဝင်သည်။ ချက်တစ်ချက်စီတွင် အာသဝကုန်ခန်းသော ရဟန်း အမှန်တကယ် မည်သို့ ဖြေမည်ကိုလည်း ပြသတော်မူသည်။

နောက်ဆုံးမေးခွန်းကို ဖြေရာတွင် ထိုရဟန်းသည် မိမိ၏ ကျင့်ကြံမှုကို အစဉ်အတိုင်း ပြန်ပြောပြသည် — တရားနာရခြင်း၊ ရှင်ရဟန်းပြုခြင်း၊ သီလစောင့်ခြင်း၊ ဣန္ဒြေစောင့်ခြင်း၊ နီဝရဏကို ပယ်ခြင်း၊ ဈာန်ရခြင်းမှ စ၍ အရိယသစ္စာကို သိမြင်၍ အာသဝကုန်ခန်းခြင်းအထိ ဖြစ်သည်။ ဤသို့ ဖြေနိုင်လျှင် ရဟန်းများသည် သူ၏စကားကို ဝမ်းမြောက်၍ အနုမောဒနာပြုသင့်သည်။

  1. 1

    ချက်ချင်း ဝမ်းမမြောက်၊ ချက်ချင်း မကန့်ကွက်ခြင်း နေဝ အဘိနန္ဒိတဗ္ဗံ နပ္ပဋိက္ကောသိတဗ္ဗံ

    ရဟန်းက အရဟတ္တဖိုလ်ကို ကြေညာသောအခါ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ ကန့်ကွက်ခြင်း မပြုသင့်ဘဲ လေးစားစွာ စစ်ဆေးမေးမြန်းသင့်ကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်စုံတစ်ယောက်က မိမိသည် ဉာဏ်အလင်းရသူဟု ဆိုလျှင် သို့မဟုတ် တရားရရှိသည့် သတင်းကြားလျှင် ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ခဏထားပါ။ စိတ်လှုပ်ရှားစွာ ဆက်မမျှဝေပါနှင့်၊ မနှစ်သက်စွာ မကဲ့ရဲ့ပါနှင့်။

  2. 2

    ဝေါဟာရလေးပါး — မြင်ခြင်း၊ ကြားခြင်း၊ ထိတွေ့သိခြင်း၊ သိခြင်း ဒိဋ္ဌေ သုတေ မုတေ ဝိညာတေ

    မည်သို့ သိမြင်သဖြင့် မြင်သည့်အရာ၊ ကြားသည့်အရာ၊ ထိတွေ့သိသည့်အရာနှင့် သိသည့်အရာတို့တွင် စိတ်သည် အာသဝတို့မှ လွတ်မြောက်သနည်းဟု မေးရမည်။ အမှန်လွတ်မြောက်သူ၏ အဖြေမှာ ဝမ်းမြောက်ခြင်း မရှိ၊ မကျေနပ်ခြင်း မရှိ၊ မမှီခို၊ မချည်နှောင်၊ လွတ်မြောက်၊ ခွဲထွက်ပြီး ထိုအရာတို့တွင် ကန့်သတ်ချက်မရှိသော စိတ်ဖြင့် နေထိုင်ခြင်း ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ယနေ့ မြင်သည့်အရာနှင့် ကြားသည့်အရာတို့က မိမိစိတ်ကို မည်မျှ နှစ်သက်စေသည်၊ မည်မျှ မနှစ်သက်စေသည်ကို ကြည့်ပါ။ ထိုအရာတို့မှ လွတ်လပ်ခြင်းသည် စကားထက် ပိုမိုရိုးသားသော အတိုင်းအတာ ဖြစ်သည်။

  3. 3

    ဥပါဒါန်ခန္ဓာငါးပါး ပဉ္စုပါဒါနက္ခန္ဓာ

    အမှန်လွတ်မြောက်သူက ရူပ၊ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ သင်္ခါရ၊ ဝိညာဉ်တို့သည် အားမရှိ၊ ပျက်ပြယ်သွားသော၊ နွေးထွေးစွာ ခိုလှုံရာ မဟုတ်ကြောင်း သိပြီ၊ ထိုခန္ဓာတို့အပေါ်ရှိ နှစ်သက်မှု၊ တွယ်တာမှု၊ ဥပါဒါန်နှင့် အနုသယတို့ ကုန်ခန်း ချုပ်ငြိမ်း စွန့်လွှတ်ပြီးသည့်အတွက် စိတ်လွတ်မြောက်ကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိကြောင်း ဖြေသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ကိုယ်ခန္ဓာ သို့မဟုတ် ခံစားချက်ကို အဓိကခိုလှုံရာအဖြစ် စွဲလမ်းနေသောအခါ ထိုအရာတို့သည် အမြဲပြောင်းလဲနေကြောင်း သတိရပါ။ ပိုမိုခိုင်မာသော ခိုလှုံရာမှာ မကပ်ဘဲနေသော စိတ်ဖြစ်သည်။

  4. 4

    ဓာတ်ခြောက်ပါး ဆ ဓာတုယော

    ပထဝီဓာတ်၊ အာပေါဓာတ်၊ တေဇောဓာတ်၊ ဝါယောဓာတ်၊ အာကာသဓာတ်နှင့် ဝိညာဏဓာတ်တို့ဖြစ်သည်။ အမှန်လွတ်မြောက်သူက ထိုဓာတ်တို့ကို အတ္တမဟုတ်ဟု ယူထားပြီး ထိုဓာတ်ကို မှီသောအရာကိုလည်း အတ္တဟု မယူကြောင်း ဖြေသည်။ ဓာတ်ခြောက်ပါးအပေါ် စွဲမြဲမှုနှင့် အနုသယတို့ ကုန်ခန်းပြီး ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ခန္ဓာကိုယ်၏ လက္ခဏာများကြောင့် စိတ်တိုသောအခါ ဥပမာ ကျောနာခြင်းကို အကြောင်းကြောင့် လုပ်ဆောင်နေသော ဓာတ်များအဖြစ် ကြည့်ပါ။ “အဘယ်ကြောင့် ငါ့မှာ ဖြစ်ရသနည်း” ဟူသော အတွေးကို ထပ်မထည့်ပါနှင့်။

  5. 5

    အတွင်းနှင့် အပြင် အာယတန အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရာနိ အာယတနာနိ

    မျက်စိနှင့် ရူပါရုံ၊ နားနှင့် အသံ၊ နှာခေါင်းနှင့် အနံ့၊ လျှာနှင့် အရသာ၊ ကိုယ်နှင့် ထိတွေ့စရာ၊ စိတ်နှင့် ဓမ္မာရုံတို့ဖြစ်သည်။ အမှန်လွတ်မြောက်သူက မျက်စိ၊ ရူပါရုံ၊ စက္ခုဝိညာဉ်နှင့် စက္ခုဝိညာဉ်ဖြင့် သိနိုင်သောအရာတို့တွင် နှစ်သက်မှု၊ တွယ်တာမှု၊ မြူးထူးမှု၊ တဏှာနှင့် ဥပါဒါန်တို့ ကုန်ခန်းပြီဟု ဖြေသည်။ အခြားဒွါရများလည်း ထို့အတူ ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဖုန်းမျက်နှာပြင်ကို ဆက်မဆွဲမီ လိုအပ်၍ ကြည့်နေသလား၊ မြူးထူးမှုက ဆွဲခေါ်သွားသလားဟု မိမိကိုယ်ကို မေးပါ။

  6. 6

    ကျင့်ကြံမှုကို အစဉ်အတိုင်း ပြန်ပြောပြခြင်း အဟင်္ကါရမမင်္ကါရမာနာနုသယာ

    မည်သို့ သိမြင်သဖြင့် အဟင်္ကာရ၊ မမင်္ကာရနှင့် မာနာနုသယ မရှိသနည်းဟု မေးလျှင် အမှန်လွတ်မြောက်သူသည် မိမိမူလက လူဝတ်ကြောင်ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း၊ တရားနာ၍ သဒ္ဓါဖြစ်ကြောင်း၊ အိမ်ထောင်ရေးသည် ကျဉ်းကျပ်သည်ဟု မြင်၍ ရှင်ရဟန်းပြုကြောင်း၊ သီလစောင့်ကာ သန္တောသရှိကြောင်း၊ ဣန္ဒြေစောင့်စည်း၍ သတိသမ္ပဇညရှိကြောင်း၊ ဆိတ်ငြိမ်ရာ၌ နေကာ နီဝရဏငါးပါးကို ပယ်ကြောင်း၊ ဈာန်လေးပါး ရပြီးနောက် အာသဝက္ခယဉာဏ်သို့ စိတ်ကို ညွှတ်စေကြောင်း၊ သစ္စာလေးပါးကို သိမြင်ပြီး စိတ်လွတ်မြောက်ကြောင်း ပြောပြသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်စုံတစ်ယောက်က တရားတိုးတက်မှုကို ပြောပြသောအခါ စစ်ဆေးနိုင်သော အဆင့်များအဖြစ် လမ်းကြောင်းကို ပြောပြသလား၊ မူလအကြောင်းမရှိသော အထူးအတွေ့အကြုံများကိုသာ ပြောပြသလားဟု သတိထားကြည့်ပါ။

  7. 7

    ဖြေနိုင်ပြီးမှ အနုမောဒနာပြုခြင်း ဆဗ္ဗိသောဓနသုတ္တံ

    ထိုရဟန်းက ဤသို့ ဖြေနိုင်လျှင် ရဟန်းများသည် သူ၏စကားကို “ကောင်းပြီ” ဟု ဝမ်းမြောက်၍ အနုမောဒနာပြုသင့်ကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။ စစ်ဆေးခြင်းသည် အမှားရှာရန် မဟုတ်ဘဲ လက်ခံမှုကို အမှန်တရားပေါ်တွင် တည်စေရန်ဖြစ်သည်။ ဤအချက်သည် အလုံးစုံပုံရိပ်ကို နားလည်စေရန် ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    စစ်ဆေးပြီးနောက် အခြားသူသည် အမှန်တကယ် ကောင်းစွာ ပြုနိုင်သည်ကို တွေ့ရလျှင် စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် ချီးမွမ်းပါ။ မိမိမျက်နှာကို ထိန်းရန် အပြစ်ထပ်ရှာစရာ မလိုပါ။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

ဤသုတ်သည် သံဃာအတွင်း လုပ်ငန်းစဉ်ဖြစ်ပြီး လူဝတ်ကြောင်များ ဖြေဆိုစေရန် စစ်ဆေးမေးခွန်း မဟုတ်ပါ။ သို့သော် ဖော်ပြထားသော သဘောထားမှာ အလွန်အသုံးဝင်သည် — တရားရရှိကြောင်း အဆိုကို ကြားသောအခါ ချက်ချင်း စိတ်လှုပ်ရှားစွာ မယုံကြည်ရန်နှင့် ချက်ချင်း မလှောင်ပြောင်ရန် ဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့ သတိပြုနိုင်သည်မှာ သူ၏ စကားနှင့် နေထိုင်မှု ကိုက်ညီမှု၊ မြင်ရကြားရသည့်အရာအပေါ် မစွဲလမ်းမှုနှင့် ထိုသူက လမ်းကြောင်းကို အဆင့်လိုက် ရှင်းပြပုံသည် ဆုံးမစကားနှင့် ကိုက်ညီမှု ရှိမရှိ ဖြစ်ပြီး လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်မှု သို့မဟုတ် ကြွားဝါခြင်း မဟုတ်ပါ။

အခြားတစ်ဖက်တွင် ဤသုတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်ကိုလည်း သတိပေးသည် — စိတ်ဓာတ်တိုးတက်မှုကို ကြေညာချက်ဖြင့် မတိုင်းတာဘဲ မာနလျော့ကျမှု အမှန်တကယ် ရှိမရှိဖြင့် တိုင်းတာရသည်။

ဖတ်ပြီးသည်များကို မှတ်တမ်းတင်ရန် အကောင့်ဝင်ပါ

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ