修心

法句经·爱欲品至比丘品：渴爱如藤，舀出船中之水

Taṇhāvaggo

《法句经》第二十四至第二十五品的重要偈颂：渴爱像摩鲁瓦藤一样蔓生；根未受损的树会重新长出；众生随渴爱而奔，如蜘蛛沿着自己的网奔走；法施胜过一切布施；手、足、言语的自制；以及把船中的水舀出，船便能轻快前行。

8 条

在《小部·法句经》中，第二十四品是爱欲品（Taṇhāvagga，谈渴爱），第二十五品是比丘品（Bhikkhuvagga，谈比丘）。

爱欲品运用许多来自大自然的意象，说明渴爱如何生长、如何束缚、如何卷土重来。比丘品描述修学者的品质：守护根门、对所得知足，以及自我劝诫。这一品的偈颂虽然是对比丘说的，但其中大多数原则在家人也能运用。

背景故事以及对某些意象的解释出自法句经义注，提到时都有标明。

1

渴爱像摩鲁瓦藤一样蔓生 Māluvā viya

在放逸而活的人身上，渴爱像摩鲁瓦藤一样蔓生。他从一生漂流到另一生，就像在森林中寻找果子的猴子。谁被这渴爱所征服，他的忧愁就像雨后的青草般滋长。但谁战胜了这难以超越的渴爱，忧愁就从他身上落下，如同水滴从莲叶上滑落。

在日常生活中运用
留意一个小小的欲望，例如“再看一个视频就好”，是怎样像藤蔓一样不断缠绕下去的。在开始之前就设好停止点，例如用计时器。
2

根未受损的树会重新长出 Yathāpi mūle anupaddave daḷhe

如同一棵被砍倒的树，只要根没有受损、依然牢固，就会重新长出来；同样，只要潜在的渴爱没有被连根拔除，这苦就会一再生起。因此他劝人把渴爱连根挖出，就像想要香根的人把整株草连根挖起。

在日常生活中运用
当一个你已经戒掉一段时间的习惯又回来时，去找它的根——例如让它再次长出来的压力或孤独——并且也照顾好那个根。
3

蜘蛛沿着自己的网奔走 Makkaṭakova jālaṃ

沉迷于贪欲的人，会重新落入渴爱之流，就像蜘蛛沿着自己织的网奔走。智者连这束缚也斩断，没有渴求，舍弃一切苦。同一品中说：智者不把铁、木或草做成的绳索称为坚固的束缚；对珠宝的迷恋和对妻儿的挂念，才是坚固的束缚，看似松弛，却难以解开。

在日常生活中运用
反复打转的念头，例如对不喜欢的人的怨恨，往往是你自己不断在织的网。当你发觉自己在打转时，回到呼吸或手边的事，不再添上新的一根丝。
4

法施胜过一切布施 Sabbadānaṃ dhammadānaṃ jināti

法施胜过一切布施；法味胜过一切滋味；法喜胜过一切喜乐；渴爱的尽灭胜过一切苦。法句经义注说，这是对帝释带来请问佛陀的四个问题的回答，因为诸天无法解决这些问题。

在日常生活中运用
日常生活中的法施，可以是向准备好倾听的人推荐一本好书，或分享帮助你度过艰难时刻的东西，而不强加于人。
5

手、足、言语皆自制 Hatthasaññato pādasaññato

眼、耳、鼻、舌、身、语、意的自制是好的。手自制、足自制、言语自制，完全自制，内心喜悦，心意安定，独处而知足的人，被称为比丘。一位守护口业、说话有智慧、不躁动的比丘，解说义理与法时，他的话语是甜美的。

在日常生活中运用
生气的时候，从你能用身体控制的地方开始自制：那只正要打字回复的手，和那张正要开口的嘴。让十次呼吸过去。
6

不轻视自己所得 Salābhaṃ nātimaññeyya

不应轻视自己所得的，也不应到处羡慕别人所得的。羡慕别人所得的比丘，得不到定。所得虽少却不轻视、生活清净而不懒惰的比丘，连诸天都称赞他。

在日常生活中运用
在拿自己的薪水、房子或车子和别人比较之前，写下三样你拥有、而且今天确实在用的东西。
7

舀出船中之水 Siñca bhikkhu imaṃ nāvaṃ

比丘啊，舀出这船中的水；水舀空了，船就能轻快前行。断除了贪与嗔，你就能到达涅槃。法句经义注解释说，船代表这个个体的存在，水代表不善的思惟。

在日常生活中运用
当生活感觉沉重时，一次舀出一桶水：取消一个不必要的约会，取消关注一个让你烦躁的账号，或放下一个旧怨。
8

自己劝诫自己 Attanā codayattānaṃ

自己劝诫自己，自己省察自己。守护自己、具有正念的比丘，将会安乐地生活。自己是自己的依怙，自己是自己的归宿。所以要调御自己，就像商人照料一匹良马。

在日常生活中运用
睡前问自己两个简短的问题：今天我做了哪些不该做的事？明天我要怎样做得不同？不要等别人来指出。