日常生活

阿摩昼经：出身不能使人成为最胜

Ambaṭṭhasuttaṃ

一位精通三吠陀的年轻婆罗门来见佛陀，侮辱释迦族不如婆罗门。佛陀以道理拆解了他对出身的骄傲，并宣告：明行具足的人，才是一切之中最胜的。

7 条

在《长部·戒蕴品》的《阿摩昼经》中，婆罗门沸伽罗娑罗（Pokkharasāti）派他精通三吠陀的弟子阿摩昼，去查明佛陀的名声是否属实。阿摩昼对坐着的佛陀一边走来走去、一边站着说话，受到告诫时便生起气来，三次侮辱释迦族只是些不尊敬婆罗门的居士。

佛陀问起他的氏族，并讲述黑氏族（Kaṇhāyana）的祖先，是释迦族的先祖甘蔗王（Okkāka）家中一位婢女的儿子。但当其他年轻婆罗门开始严厉地贬低阿摩昼时，佛陀制止了他们，说这位黑（Kaṇha）后来成了一位大仙人。

接着他引用梵天常童子（Sanaṅkumāra）的偈：在依恃氏族的人之中，刹帝利最胜；但明行具足的人，在天人和人类之中最胜。他解释说，在明与行之中，不谈出身、氏族或慢。最后，沸伽罗娑罗因为弟子冒犯了佛陀而生气，赶忙去向佛陀道歉，听闻佛法，得到了法眼。

1

学问多，却还没有受过训练 Avusitavāyeva kho pana ambaṭṭho māṇavo vusitamānī

阿摩昼对坐着的佛陀一边走来走去、一边站着说话，声称婆罗门与坐着的婆罗门坐着谈话，但对剃了头的沙门，就可以这样说话。佛陀叫他留意自己此来的目的，并说阿摩昼虽然没有受过训练，却自以为受过训练。

在日常生活中运用
学位或书本知识，代替不了对陌生人的礼貌。留意你对那些你认为“比你低”的人是怎样说话的。
2

连小鸟在自己的巢里也能随意说话 Laṭukikāpi kho ambaṭṭha sakuṇikā sake kulāvake kāmalāpinī hoti

阿摩昼讲述他去释迦族的集会堂时，他们坐在高座上，互相戳着取笑，没有人给他让座。佛陀说，即使是一只小鹌鹑，在自己的巢里也会随意鸣叫；迦毗罗卫是释迦族自己的家，阿摩昼不应当为这样的小事生气。

在日常生活中运用
当你去一个陌生的地方，受到冷遇或被人取笑了一下时，不要把它当作伤口一直带着，也不要把它推及整个群体。
3

以出身贬低别人，结果回到自己身上 Uḷāro so kaṇho isi

阿摩昼三次侮辱释迦族之后，佛陀问起他的氏族，并讲述黑氏族的血统始于婢女迪萨（Disā）的一个儿子。阿摩昼保持沉默，最后才承认他也听说过是这样。当其他年轻婆罗门随即贬低他是婢女之子时，佛陀制止了他们，说不要太严厉地贬低阿摩昼，因为那位黑后来成了一位大仙人。

在日常生活中运用
当你看到一个曾经看不起别人的人被人挫了锐气时，不要跟着落井下石。佛陀自己就制止了别人进一步贬低他。
4

明行具足的人最胜 Khattiyo seṭṭho janetasmiṃ ye gottapaṭisārino

佛陀用婆罗门自己的习俗说明，如果以出身为衡量标准，刹帝利仍然排在婆罗门之上。然后他引用梵天常童子的偈：“在依恃氏族的人之中，刹帝利最胜；明行具足的人，在天人和人类之中最胜。”并说他自己也是这样说的。

在日常生活中运用
当有人声称自己的群体比较优越时，把问题从“他们出身是什么？”转到“他们懂得什么，又在做什么？”
5

在明与行之中，不谈出身、氏族或慢 Jātivādavinibaddhā vā gottavādavinibaddhā vā mānavādavinibaddhā vā

佛陀说，基于出身、氏族或慢的主张，例如“你配得上我”或“你配不上我”，属于嫁娶之事，但在无上的明与行之中没有它们的位置。仍然被出身、氏族或慢的主张所束缚的人，离它还很远；要舍弃这些，才能证得它。

在日常生活中运用
在招聘或接纳人加入团体时，看能力和品行，而不看姓氏或背景。
6

什么是明与行 Vijjācaraṇasampadā

阿摩昼问起时，佛陀描述了一位因信出家的人所受的训练：戒、守护根门、正念正知、知足、诸禅那，一直到种种智。如此修行的比丘，称为明行具足者；没有比这更高的明与行了。

在日常生活中运用
如果你真的想成为一个更好的人，就从每天都可以训练的东西开始——你的品行、对心的照顾和理解——而不是从你与生俱来的东西开始。
7

未能证得者的四损减门 Cattāri apāyamukhāni

佛陀说，有些沙门或婆罗门未能证得明与行，便到森林里去靠落果为生，或靠根和块茎为生，或设立一座火祠，或在十字路口建一座四门之屋，供养所有前来的人。这四种途径，都只会使他们成为明行具足者的侍者。他说，阿摩昼和他的老师连这些途径都没有遵循；而且背诵古代仙人的颂歌并不能使人成为仙人，因为那些仙人并不像他们这样生活在奢华之中。

在日常生活中运用
能背诵伟人的教导，并不能使我们像他们一样。问问自己，你的生活方式离你能背诵的那些教导有多近。