核心教法

波梨经：无论有无神变，法都引导人超越苦

Niyyāti takkarassa sammādukkhakkhayāya

善星因为佛陀没有展现神变、也没有解说世界的起源，便舍弃了学处。佛陀问他，自己是否曾经承诺过这些，并指出：无论有没有神变，他所教的法都会引导修行的人达到苦的尽头。

7 条

在《长部》波梨品的第一部经《波梨经》中，佛陀拜访游方者跋伽婆瞿多。跋伽婆告诉佛陀，离车族的善星对他说，自己已经舍弃了世尊。佛陀证实了这件事，并讲述他与善星的对话。

善星抱怨说，佛陀没有展现超越常人的神通变化，也没有宣说世人认为最重要的事——世界的起源。佛陀问他：我是否曾以这些为条件邀请你？或者你是否曾以这些作为条件？既然两者都不是，那么他是在舍弃谁呢？而且，无论有没有展现这些神变，他所教的法都会引导修行的人达到苦的尽头。

经中还讲述了几段后续的事：善星因为一些苦行者有奇特的修持，便以为他们是阿罗汉；还有裸形者波梨子，公开向佛陀挑战比试神通，但当佛陀来到他的园林时，他却无法从座位上起身；于是佛陀为大众说法。本页按照经文的叙述讲述这些事，无意评判任何一位苦行者。

最后，佛陀解说他所知道的世界起源，说他知道这些，却不执取这份知识，并劝仍持其他见解的跋伽婆，只要好好守护自己已有的信心就好。

1

既然没有承诺，你舍弃的是谁？ Ko santo kaṃ paccācikkhasi

佛陀问善星：我是否曾邀请你来依我而住？或者你是否曾说过你会这样做？当他承认两者都没有时，佛陀说：既然如此，你是谁？你舍弃的又是谁？要看清这是你自己的过失。

在日常生活中运用
在因为别人让你失望而生气之前，问问自己：他们真的承诺过这件事吗？还是你自己期待了却从来没有说出来？
2

无论有无神变，法都引导人超越苦 Niyyāti takkarassa sammādukkhakkhayāya

善星抱怨他没有见到神通变化，也没有听到关于世界起源的解说。佛陀问：无论我做不做这些事，我所教的法是否会引导修行的人彻底达到苦的尽头？他承认会的。佛陀说：那么，那些东西对你有什么用呢？

在日常生活中运用
在选择老师或修行方法时，要看你的愤怒、贪心和痛苦是否真的减少了，而不是看它多么令人印象深刻。
3

曾经赞叹过，离开时就会被人议论 Anekapariyāyena kho te sunakkhatta mama vaṇṇo bhāsito

佛陀提醒善星：他曾在跋耆村以种种方式赞叹佛、法、僧。现在离开，人们会说他无法坚持梵行，退回到较低下的生活。即使听了这个提醒，他还是离开了。

在日常生活中运用
如果你要停止一件你曾经公开称赞过的事，要有清楚的理由，而不是一时的情绪，并且要像成年人一样接受后果。
4

并不吝惜阿罗汉果 Pāpakaṃ diṭṭhigataṃ

善星看到一位修持奇特的苦行者，便以为他是阿罗汉。佛陀纠正他时，他问佛陀是否吝惜别人证得阿罗汉果。佛陀说他并不吝惜，但善星心中生起了一种有害的见解，应当舍弃，以免导致长久的痛苦。经中记载，后来的事果然如佛陀所说。

在日常生活中运用
当有人指出你可能在以貌取人时，不要以为他们是在嫉妒。先听听他们的理由。
5

不放下言语、心意和见解，就无法相见 Taṃ vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya

裸形者波梨子宣称，他总是能展现比佛陀多一倍的神通。佛陀说，如果不放下那句话、那个意图和那个见解，他就无法与佛陀面对面。经中记载，当佛陀去他的园林度过白天时，波梨子移到了另一座园林；尽管人们几次去请他，他却无法从座位上起身。

在日常生活中运用
在与一个你曾经挑战过或说过重话的人见面之前，先放下你过去的言语和立场；否则，这次见面只会是一场冲突。
6

先说法，然后才示现 Dhammiyā kathāya sandassesiṃ

经中记载，波梨子没有来，佛陀便为大众说法，开示、激励、使他们欢喜，让许多人从束缚中解脱，然后在空中示现火界。然而善星还是离开了。这一点是为了整体的理解。

在日常生活中运用
令人惊叹的东西也许能抓住注意力，但不一定能改变人心。改变生命的，是可以付诸实践的理解。
7

守护好你已有的信心 Tameva tvaṃ sādhukaṃ anurakkha

跋伽婆请求佛陀教导他，使他能证得净解脱。佛陀说：对于持有其他见解、其他偏好、其他倾向的人来说，没有这样的努力，也没有这样的老师，这是很难的；只要好好守护你已有的信心就好。

在日常生活中运用
不要催促自己或身边的人去做他们还没准备好的修行。先让已经存在的信心和兴趣稳定下来。