ອະທິຄະມະສູດ: ສະຫຼາດໃນທາງຈະເລີນ ທາງເສື່ອມ ແລະ ວິທີເຮັດ
ອະທິຄະມະສຸດຕັງທຳ 6 ຂໍ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ບັນລຸກຸສົນລະທຳທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ ແລະ ເຮັດກຸສົນລະທຳທີ່ໄດ້ແລ້ວໃຫ້ຈະເລີນ — ຮູ້ເຫດແຫ່ງຄວາມຈະເລີນ ຮູ້ເຫ…
ໂປດຖະປາທະສຸດຕັງ
ໂປດຖະປາທະຖາມເລື່ອງອັດຕາ ແລະ ຄຳຖາມໃຫຍ່ 10 ຂໍ້ ເຊັ່ນ ໂລກທ່ຽງບໍ ພະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ຊົງພະຍາກອນເພາະບໍ່ນຳໄປສູ່ນິບພານ ຊົງພະຍາກອນອະລິຍະສັດ 4 ແທນ ຊົງປຽບຄຳອ້າງທີ່ບໍ່ມີຫຼັກຖານກັບຂັ້ນໄດຂຶ້ນປາສາດທີ່ບໍ່ຮູ້ວ່າຢູ່ໃສ ແລະ ສອນວ່າຄຳເອີ້ນຂານເປັນພຽງພາສາຂອງໂລກທີ່ໃຊ້ໂດຍບໍ່ຍຶດຕິດ
ໃນໂປດຖະປາທະສູດ ທີຄະນິກາຍ ສີລະຂັນທະວັກ ຊ່ວງຫຼັງຂອງພະສູດ ໂປດຖະປາທະປະລິພາຊົກຖາມວ່າສັນຍາເປັນອັດຕາ ຫຼື ຕ່າງຈາກອັດຕາ ພະພຸດທະເຈົ້າຖາມກັບວ່າຕ້ອງການອັດຕາແບບໃດ ແລ້ວຊີ້ວ່າບໍ່ວ່າອັດຕາແບບໃດ ສັນຍາກໍເກີດຂຶ້ນຢ່າງໜຶ່ງ ດັບໄປຢ່າງໜຶ່ງ
ໂປດຖະປາທະຖາມຕໍ່ເຖິງຄຳຖາມ 10 ຂໍ້ ເຊັ່ນ ໂລກທ່ຽງຫຼືບໍ່ ຊີບກັບສະລີລະເປັນອັນດຽວກັນຫຼືບໍ່ ຕະຖາຄົດເບື້ອງໜ້າແຕ່ຕາຍມີຢູ່ຫຼືບໍ່ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າບໍ່ຊົງພະຍາກອນ ເພາະບໍ່ປະກອບດ້ວຍປະໂຫຍດ ແລະ ບໍ່ນຳໄປສູ່ນິບພານ ສິ່ງທີ່ຊົງພະຍາກອນຄືອະລິຍະສັດ 4 ຫຼັງສະເດັດກັບ ປະລິພາຊົກຄົນອື່ນຮຸມຕໍ່ວ່າໂປດຖະປາທະ
ບໍ່ເທົ່າໃດວັນຕໍ່ມາ ໂປດຖະປາທະກັບມາເຝົ້າພ້ອມຈິດຕະຫັດຖິສາລີບຸດ ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງສະແດງເລື່ອງຄຳອ້າງທີ່ບໍ່ມີຫຼັກຖານ ການໄດ້ອັດຕາ 3 ແບບ ແລະ ອຸປະມານົມສົດ ນົມສົ້ມ ເນີຍຂົ້ນ ເນີຍໃສ ທ້າຍພະສູດ ໂປດຖະປາທະປະກາດຕົນເປັນອຸບາສົກ ສ່ວນຈິດຕະຫັດຖິສາລີບຸດຂໍບວດ ແລະ ບັນລຸອໍລະຫັດໃນເວລາບໍ່ດົນ
ໂປດຖະປາທະສະເໜີອັດຕາສາມແບບເທື່ອລະຂໍ້ ຄືອັດຕາຫຍາບທີ່ມີຮູບ ແລະ ກິນອາຫານ ອັດຕາທີ່ສຳເລັດດ້ວຍໃຈ ແລະ ອັດຕາທີ່ບໍ່ມີຮູບສຳເລັດດ້ວຍສັນຍາ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດທຸກຄັ້ງວ່າ ເຖິງເປັນແນວນັ້ນ ສັນຍາກໍຈະເປັນຢ່າງໜຶ່ງ ອັດຕາເປັນຢ່າງໜຶ່ງ ເພາະສັນຍາຂອງຄົນເກີດຂຶ້ນຢ່າງໜຶ່ງ ດັບໄປຢ່າງໜຶ່ງ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ
ຄວາມຄິດ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຜ່ານເຂົ້າມາປ່ຽນໄປຕະຫຼອດມື້ ລອງສັງເກດວ່າເຮົາບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຖືວ່າອາລົມຊົ່ວຂະນະໜຶ່ງຄືຕົວຕົນທັງໝົດຂອງເຮົາ
ໂປດຖະປາທະຖາມວ່າຕົນຈະຮູ້ໄດ້ບໍວ່າສັນຍາເປັນອັດຕາຫຼືບໍ່ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ເມື່ອທ່ານມີຄວາມເຫັນຕ່າງໄປ ມີຄວາມພໍໃຈຕ່າງໄປ ມີຄວາມມັກໃຈຕ່າງໄປ ມີຄວາມພຽນໄປທາງອື່ນ ແລະ ມີລັດທິອາຈານອື່ນ ເລື່ອງນີ້ຍ່ອມຮູ້ໄດ້ຍາກ
ກ່ອນຖົກຖຽງເລື່ອງເລິກໆ ໃຫ້ຖາມຕົນເອງວ່າກຳລັງຟັງແທ້ ຫຼື ກຳລັງຊອກຫາຂໍ້ສະໜັບສະໜູນຄວາມເຊື່ອເດີມ ຖ້າເປັນຢ່າງຫຼັງ ອາດຍັງບໍ່ເຖິງເວລາເຂົ້າໃຈເລື່ອງນັ້ນ
ເລື່ອງໂລກທ່ຽງ ຫຼື ບໍ່ທ່ຽງ ມີທີ່ສຸດ ຫຼື ບໍ່ມີທີ່ສຸດ ຊີບກັບສະລີລະ ແລະ ຕະຖາຄົດເບື້ອງໜ້າແຕ່ຕາຍ ພະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ຊົງພະຍາກອນ ເພາະບໍ່ປະກອບດ້ວຍປະໂຫຍດ ບໍ່ປະກອບດ້ວຍທຳ ບໍ່ເປັນເບື້ອງຕົ້ນແຫ່ງພົມມະຈັນ ບໍ່ເປັນໄປເພື່ອຄວາມໜ່າຍ ຄາຍກຳໜັດ ຄວາມດັບ ຄວາມສະຫງົບ ຄວາມຮູ້ຍິ່ງ ຄວາມຕັດສະຮູ້ ແລະ ນິບພານ
ໃຊ້ຄຳຖາມກັ່ນຕອງງ່າຍໆກ່ອນຈົມກັບການຖົກຖຽງອອນລາຍວ່າ "ເລື່ອງນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ໃຈສະຫງົບຂຶ້ນ ຫຼື ຊ່ວຍໃຫ້ເຮັດດີຂຶ້ນບໍ" ຖ້າບໍ່ຊ່ວຍ ກໍວາງໄວ້ໄດ້
ໂປດຖະປາທະຖາມວ່າແລ້ວພະອົງຊົງພະຍາກອນຫຍັງ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ຊົງພະຍາກອນວ່ານີ້ທຸກ ນີ້ເຫດເກີດທຸກ ນີ້ຄວາມດັບທຸກ ນີ້ທາງໃຫ້ເຖິງຄວາມດັບທຸກ ເພາະເລື່ອງນີ້ປະກອບດ້ວຍປະໂຫຍດ ແລະ ເປັນໄປເພື່ອນິບພານ
ເມື່ອມີບັນຫາ ໃຫ້ຂຽນສີ່ແຖວຕາມໂຄງອະລິຍະສັດ ຄື ທຸກຄືຫຍັງ ເກີດຈາກຫຍັງ ຖ້າໝົດໄປຈະເປັນແນວໃດ ແລະ ຈະເລີ່ມເຮັດຫຍັງກ່ອນ
ປະລິພາຊົກຄົນອື່ນຕໍ່ວ່າໂປດຖະປາທະວ່າເຫັນດີກັບພະສະມະນະໂຄດົມທຸກຄຳ ທັງທີ່ບໍ່ໄດ້ຄຳຕອບຊັດສັກຂໍ້ ໂປດຖະປາທະຕອບວ່າຕົນກໍບໍ່ໄດ້ຄຳຕອບແນວນັ້ນ ແຕ່ພະສະມະນະໂຄດົມບັນຍັດຂໍ້ປະຕິບັດທີ່ຈິງແທ້ ແນ່ນອນ ວິນຍູຊົນຈະບໍ່ອະນຸໂມທະນາໄດ້ແນວໃດ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າໃນໝູ່ນັ້ນມີໂປດຖະປາທະຄົນດຽວທີ່ມີຕາ ແລະ ຊົງອະທິບາຍວ່າທຳທີ່ບໍ່ເປັນໄປໂດຍສ່ວນດຽວກໍຊົງສະແດງໄວ້ວ່າບໍ່ພະຍາກອນ ສ່ວນອະລິຍະສັດເປັນທຳທີ່ຊົງສະແດງໄວ້ໂດຍສ່ວນດຽວ
ເມື່ອຄົນອ້ອມຕົວເຍາະເຍີ້ຍສິ່ງທີ່ເຮົາເຫັນວ່າມີປະໂຫຍດແທ້ ໃຫ້ອະທິບາຍດ້ວຍເຫດຜົນຢ່າງສຸພາບ ບໍ່ຕ້ອງໂກດ ແລະ ບໍ່ຕ້ອງປະສິ່ງທີ່ດີພຽງເພາະສຽງສ່ວນໃຫຍ່
ສະມະນະພາມບາງພວກກ່າວວ່າ ຫຼັງຕາຍອັດຕາມີສຸກໂດຍສ່ວນດຽວ ແຕ່ເມື່ອຖືກຖາມ ກັບບໍ່ຮູ້ເຫັນໂລກທີ່ມີສຸກໂດຍສ່ວນດຽວ ບໍ່ເຄີຍຮູ້ວ່າອັດຕາມີສຸກລ້ວນເຖິງແມ່ນເຄິ່ງວັນ ບໍ່ຮູ້ທາງໄປສູ່ໂລກນັ້ນ ແລະ ບໍ່ເຄີຍໄດ້ຍິນເທວະດາໃນໂລກນັ້ນຢືນຢັນ ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງປຽບກັບຊາຍທີ່ຫຼົງຮັກຍິງງາມໃນຊົນນະບົດເຊິ່ງບໍ່ເຄີຍເຫັນ ແລະ ຊາຍທີ່ເຮັດຂັ້ນໄດຂຶ້ນປາສາດທີ່ບໍ່ຮູ້ວ່າຢູ່ທິດໃດ ຄຳເວົ້າແນວນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ມີຫຼັກຖານ
ເມື່ອພົບຄຳໂຄສະນາ ຫຼື ຄຳສັນຍາທີ່ຟັງດີເກີນຈິງ ໃຫ້ຖາມວ່າ ຜູ້ເວົ້າເຄີຍເຫັນຜົນເອງບໍ ຮູ້ວິທີໄປເຖິງບໍ ແລະ ມີໃຜທີ່ໄປເຖິງແລ້ວຢືນຢັນໄດ້ບໍ
ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ຊົງສະແດງທຳເພື່ອລະການໄດ້ອັດຕາທັງສາມແບບ ເມື່ອປະຕິບັດແລ້ວ ທຳທີ່ເສົ້າໝອງຈະລະໄປ ທຳທີ່ຜ່ອງແຜ້ວຈະຈະເລີນຂຶ້ນ ປັນຍາຈະບໍລິບູນ ແລະ ຈະມີຄວາມປາໂມດ ປີຕິ ຄວາມສະຫງົບ ສະຕິສຳປະຊັນຍະ ແລະ ຢູ່ເປັນສຸກ ບໍ່ແມ່ນຢູ່ຢ່າງທຸກ ປຽບຄືກັບຄົນເຮັດຂັ້ນໄດຢູ່ໃຕ້ປາສາດທີ່ຊີ້ໃຫ້ເບິ່ງໄດ້ ຄຳເວົ້າແນວນີ້ຈຶ່ງມີຫຼັກຖານ
ເລືອກແນວທາງຝຶກຕົນທີ່ບອກຂັ້ນຕອນຊັດ ແລະ ເຫັນຜົນໄດ້ໃນຊີວິດນີ້ ເຊັ່ນ ຝຶກສະຕິມື້ລະສິບຫ້ານາທີສັກເດືອນ ແລ້ວປະເມີນເອງວ່າໃຈເບົາຂຶ້ນຫຼືບໍ່
ຈິດຕະຫັດຖິສາລີບຸດຖາມເລື່ອງການໄດ້ອັດຕາແຕ່ລະແບບ ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງປຽບວ່າ ເມື່ອເປັນນົມສົດກໍເອີ້ນນົມສົດ ບໍ່ເອີ້ນນົມສົ້ມ ຫຼື ເນີຍ ເມື່ອເປັນນົມສົ້ມກໍເອີ້ນນົມສົ້ມ ສັນໃດ ເມື່ອມີການໄດ້ອັດຕາແບບໃດກໍນັບວ່າເປັນແບບນັ້ນຢ່າງດຽວ ແລ້ວຕັດວ່າ ເຫຼົ່ານີ້ເປັນຊື່ ພາສາ ໂວຫານ ແລະ ບັນຍັດຂອງໂລກ ທີ່ຕະຖາຄົດໃຊ້ເວົ້າໂດຍບໍ່ຍຶດຖື
ໃຊ້ຄຳວ່າ "ຂ້ອຍ" "ຂອງຂ້ອຍ" ຫຼື ຕຳແໜ່ງໜ້າທີ່ໄດ້ຕາມປົກກະຕິ ແຕ່ເມື່ອບົດບາດປ່ຽນ ໃຫ້ປ່ອຍຊື່ເອີ້ນເດີມໄດ້ໂດຍບໍ່ຮູ້ສຶກວ່າຕົວຕົນຫາຍໄປ
ທຸກມື້ນີ້ມີຄຳຖາມໃຫຍ່ໃຫ້ຖົກຖຽງກັນບໍ່ຮູ້ຈົບ ທັງເລື່ອງຊີວິດຫຼັງຄວາມຕາຍ ເລື່ອງຈັກກະວານ ແລະ ທິດສະດີຕ່າງໆ ພະສູດນີ້ບໍ່ໄດ້ບອກວ່າຄຳຖາມເຫຼົ່ານັ້ນຜິດ ແຕ່ຊວນໃຫ້ຖາມວ່າຄຳຕອບຈະຊ່ວຍໃຫ້ທຸກຫຼຸດລົງຫຼືບໍ່
ອີກບົດຮຽນໜຶ່ງຄືການແຍກຄຳອ້າງທີ່ກວດສອບໄດ້ອອກຈາກຄຳອ້າງທີ່ກວດສອບບໍ່ໄດ້ ຄຳສອນທີ່ດີບອກໄດ້ວ່າເຮັດແນວໃດ ແລະ ຜູ້ປະຕິບັດຈະເຫັນຜົນ ເຊັ່ນ ຄວາມເບີກບານ ຄວາມສະຫງົບ ແລະ ສະຕິ ໄດ້ດ້ວຍຕົນເອງໃນຊີວິດນີ້
ສ່ວນອຸປະມານົມກັບເນີຍເຕືອນວ່າ ຄຳຢ່າງ "ຂ້ອຍ" ຫຼື "ຕົວເຮົາ" ເປັນພາສາທີ່ໃຊ້ສື່ສານໄດ້ ແຕ່ບໍ່ຕ້ອງຍຶດວ່າເປັນແກ່ນແທ້ທີ່ບໍ່ປ່ຽນ
ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ
ທຳ 6 ຂໍ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ບັນລຸກຸສົນລະທຳທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ ແລະ ເຮັດກຸສົນລະທຳທີ່ໄດ້ແລ້ວໃຫ້ຈະເລີນ — ຮູ້ເຫດແຫ່ງຄວາມຈະເລີນ ຮູ້ເຫ…
ຊາດົກເລື່ອງທຳອິດໃນພະໄຕຣປິດົກ ຄາຖາສອນວ່າ ຄົນມີປັນຍາຄວນຖືເອົາທາງທີ່ບໍ່ຜິດ ບໍ່ແມ່ນທາງຂອງນັກເດົາ ອັດຖະກະຖາເລົ່າເລື…
ເດັກນ້ອຍທີ່ຖືກຖິ້ມໄວ້ທີ່ກອງຂີ້ເຫຍື້ອ ເຕີບໂຕເປັນໝໍຂອງພະເຈົ້າພິມພິສານ ແລະ ພະພຸດທະເຈົ້າ ຈີວອນຂັນທະກະເລົ່າເຖິງການຮ…
ສີຫະເສນາບໍດີແຫ່ງເມືອງເວສາລີທູນຖາມວ່າ ຜົນຂອງທານທີ່ເຫັນໄດ້ເອງໃນຊີວິດນີ້ມີບໍ່ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າມີ ຜູ້ໃຫ້ເປັນທີ່ຮ…