ສາມັນຍະຜົນສູດ: ເຫັນຄວາມຜິດເປັນຄວາມຜິດ ແລ້ວຍອມຮັບຕາມຄວາມຈິງ
ຂໍ້ປະຕິບັດ

ສາມັນຍະຜົນສູດ: ເຫັນຄວາມຜິດເປັນຄວາມຜິດ ແລ້ວຍອມຮັບຕາມຄວາມຈິງ

ອັດຈະຍັງ ອັດຈະຍະໂຕ ທິດວາ

ຕອນຈົບຂອງສາມັນຍະຜົນສູດ ພະເຈົ້າອະຊາຕະສັດຕູຊົງສາລະພາບວ່າ ໄດ້ປົງພະຊົນພະບິດາເພາະເຫດແຫ່ງຄວາມເປັນໃຫຍ່ ພະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ຊົງລົດທອນຄວາມຈິງ ແຕ່ຊົງຮັບຄວາມຜິດນັ້ນ ແລະ ຕັດວ່າ ການເຫັນຜິດເປັນຜິດແລ້ວສາລະພາບ ຄືຄວາມຈະເລີນໃນວິໄນຂອງພະອະລິຍະ

7 ຂໍ້

ໃນສາມັນຍະຜົນສູດ ທີຄະນິກາຍ ສີລະຂັນທະວັກ ເມື່ອພະພຸດທະເຈົ້າຊົງສະແດງສາມັນຍະຜົນຈົນເຖິງຂໍ້ສູງສຸດຈົບລົງແລ້ວ ພະເຈົ້າອະຊາຕະສັດຕູຊົງເປັ່ງຄຳສັນລະເສີນດ້ວຍອຸປະມາທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັນດີວ່າ ຄືຫງາຍຂອງທີ່ຂວ່ຳ ເປີດຂອງທີ່ປິດ ບອກທາງແກ່ຄົນຫຼົງທາງ ຫຼື ສ່ອງປະທີບໃນບ່ອນມືດ ແລ້ວຊົງຂໍເຖິງພະລັດຕະນະໄຕເປັນອຸບາສົກຕະຫຼອດຊີວິດ

ຈາກນັ້ນ ພະອົງຊົງສາລະພາບດ້ວຍພະອົງເອງວ່າ ໄດ້ປົງພະຊົນພະບິດາຜູ້ດຳລົງທຳ ເພາະເຫດແຫ່ງຄວາມເປັນໃຫຍ່ ແລະ ທູນຂໍໃຫ້ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງຮັບຊາບຄວາມຜິດນັ້ນ ໂດຍເປັນຄວາມຜິດແທ້ ເພື່ອຄວາມສຳຫຼວມຕໍ່ໄປ

ສິ່ງທີ່ພະສູດບັນທຶກໄວ້ຢ່າງໜ້າສັງເກດຄື ພະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຕັດປອບໃຈວ່າບໍ່ເປັນຫຍັງ ຊົງຢືນຢັນຄວາມຈິງຕາມທີ່ພະເຈົ້າອະຊາຕະສັດຕູທູນທຸກຄຳ ແລ້ວຈຶ່ງຊົງຮັບຄວາມຜິດນັ້ນ ເພາະພະອົງເຫັນຕາມຈິງ ແລະ ສາລະພາບຕາມຈິງ ແລະ ຕັດວ່ານີ້ເປັນຄວາມຈະເລີນໃນວິໄນຂອງພະອະລິຍະເຈົ້າ

ຕອນທ້າຍ ເມື່ອພະເຈົ້າອະຊາຕະສັດຕູສະເດັດກັບແລ້ວ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດກັບພິກຂຸທັງຫຼາຍວ່າ ພະລາຊາອົງນີ້ຖືກຂຸດເສຍແລ້ວ ຖືກຂະຈັດເສຍແລ້ວ ຖ້າບໍ່ໄດ້ປົງພະຊົນພະບິດາ ທຳມະຈັກຂຸອັນປາສະຈາກທຸລີຈະເກີດຂຶ້ນແກ່ພະອົງ ໃນທີ່ປະທັບນັ້ນທີດຽວ

  1. 1

    ຄືຫງາຍຂອງທີ່ຂວ່ຳ ນິກກຸດຊິຕັງ ວາ ອຸກກຸດເຊຍຍະ

    ເມື່ອຟັງຈົບ ພະເຈົ້າອະຊາຕະສັດຕູຊົງສັນລະເສີນວ່າ ພະຜູ້ມີພະພາກຊົງປະກາດທຳໂດຍອະເນກປະລິຍາຍ ຄືຫງາຍຂອງທີ່ຂວ່ຳ ເປີດຂອງທີ່ປິດ ບອກທາງແກ່ຄົນຫຼົງທາງ ຫຼື ສ່ອງປະທີບໃນບ່ອນມືດ ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ມີຕາໄດ້ເຫັນຮູບ ແລ້ວຊົງຂໍເຖິງພະລັດຕະນະໄຕເປັນອຸບາສົກຕະຫຼອດຊີວິດ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອມີໃຜອະທິບາຍເລື່ອງທີ່ເຮົາຕິດຂັດຈົນເຂົ້າໃຈ ໃຫ້ບອກລາວກົງໆວ່າເຂົ້າໃຈແລ້ວຢູ່ຈຸດໃດ ການຂອບໃຈແບບເຈາະຈົງມີຄ່າກວ່າຄຳຂອບໃຈລອຍໆ

  2. 2

    ບອກສິ່ງທີ່ເຮັດ ແລະ ເຫດຜົນແທ້ ອິດສະລິຍັດສະ ກາລະນາ

    ພະອົງທູນວ່າ ໂທດໄດ້ຄອບງຳຂ້າພະອົງ ເຊິ່ງເປັນຄົນເຂົາ ຄົນຫຼົງ ບໍ່ສະຫຼາດ ແລ້ວລະບຸການກະທຳກົງໆວ່າ ໄດ້ປົງພະຊົນພະບິດາຜູ້ດຳລົງທຳ ເປັນພະລາຊາໂດຍທຳ ເພາະເຫດແຫ່ງຄວາມເປັນໃຫຍ່ ບໍ່ມີການລ່ຽງຄຳ ຫຼື ໂຍນໃຫ້ໃຜ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເວລາຂໍໂທດ ໃຫ້ເວົ້າວ່າເຮົາເຮັດຫຍັງ ແລະ ເຮັດເພາະຫຍັງ ແທນຄຳກວ້າງໆຢ່າງ "ຂໍໂທດຖ້າເຮັດໃຫ້ບໍ່ສະບາຍໃຈ" ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ຍອມຮັບຫຍັງເລີຍ

  3. 3

    ຂໍໃຫ້ຮັບຊາບ ເພື່ອສຳຫຼວມຕໍ່ໄປ ອາຍະຕິງ ສັງວະລາຍະ

    ຄຳທູນບໍ່ໄດ້ຈົບທີ່ການສາລະພາບ ແຕ່ລົງທ້າຍວ່າ ຂໍພະຜູ້ມີພະພາກຈົ່ງຊົງຮັບຊາບຄວາມຜິດຂອງຂ້າພະອົງ ໂດຍເປັນຄວາມຜິດແທ້ ເພື່ອສຳຫຼວມຕໍ່ໄປ ຄືມີຄຳໝັ້ນສັນຍາເລື່ອງຂ້າງໜ້າຢູ່ໃນຄຳຂໍໂທດນຳ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ປິດທ້າຍຄຳຂໍໂທດດ້ວຍສິ່ງທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຕ່າງໄປ ລະບຸໃຫ້ຈະແຈ້ງວ່າຈະປ່ຽນຫຍັງ ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ສັນຍາວ່າຈະດີຂຶ້ນ

  4. 4

    ບໍ່ຊົງລົດທອນຄວາມຈິງ ຕັກຄະ ຕະວັງ ມະຫາລາຊະ ອັດຈະໂຍ ອັດຈະຄະມາ

    ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດຕອບໂດຍທວນຄວາມຈິງນັ້ນທຸກຄຳວ່າ ແທ້ ແທ້ ຄວາມຜິດໄດ້ຄອບງຳມະຫາບໍພິດ ເຊິ່ງເປັນຄົນເຂົາ ຄົນຫຼົງ ບໍ່ສະຫຼາດ ມະຫາບໍພິດໄດ້ປົງພະຊົນຊີບພະບິດາຜູ້ດຳລົງທຳ ເພາະເຫດແຫ່ງຄວາມເປັນໃຫຍ່ ບໍ່ມີຄຳປອບໃຈວ່າບໍ່ເປັນຫຍັງ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອຮັບຄຳຂໍໂທດ ຢ່າຟ້າວເວົ້າວ່າບໍ່ເປັນຫຍັງ ຖ້າມັນເປັນເລື່ອງແທ້ ໃຫ້ຮັບຮູ້ຕາມຈິງກ່ອນ ແລ້ວຄ່ອຍບອກວ່າຈະກ້າວຕໍ່ໄປນຳກັນແນວໃດ

  5. 5

    ຊົງຮັບຄວາມຜິດນັ້ນ ຕັນເຕ ມະຍັງ ປະຕິກຄັນຫາມະ

    ຫຼັງທວນຄວາມຈິງແລ້ວ ຕັດວ່າ ເພາະມະຫາບໍພິດຊົງເຫັນຄວາມຜິດໂດຍເປັນຄວາມຜິດແທ້ ແລ້ວຊົງສາລະພາບຕາມເປັນຈິງ ອາຕະມະພາບຈຶ່ງຂໍຮັບຊາບຄວາມຜິດຂອງມະຫາບໍພິດ ການຮັບນີ້ເກີດຂຶ້ນເພາະມີການເຫັນຕາມຈິງ ແລະ ການສາລະພາບຕາມຈິງເປັນເງື່ອນໄຂ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຖ້າຄົນທີ່ຜິດຍອມຮັບຢ່າງກົງໄປກົງມາແລ້ວ ໃຫ້ຮັບໄວ້ ແລະ ປິດເລື່ອງ ການເກັບໄວ້ທວງຊ້ຳພາຍຫຼັງເຮັດໃຫ້ບໍ່ມີໃຜກ້າຍອມຮັບຫຍັງອີກ

  6. 6

    ນີ້ເປັນຄວາມຈະເລີນໃນວິໄນຂອງພະອະລິຍະ ວຸດທິ ເຫສາ ມະຫາລາຊະ ອະລິຍັດສະ ວິນະເຍ

    ຕັດສະຫຼຸບເປັນຫຼັກທົ່ວໄປວ່າ ການທີ່ບຸກຄົນເຫັນຄວາມຜິດໂດຍເປັນຄວາມຜິດແທ້ ແລ້ວສາລະພາບຕາມເປັນຈິງ ຮັບສັງວອນຕໍ່ໄປ ນີ້ເປັນຄວາມຈະເລີນໃນວິໄນຂອງພະອະລິຍະເຈົ້າ ຄືຖືວ່າການຍອມຮັບຜິດເປັນຄວາມກ້າວໜ້າ ບໍ່ແມ່ນຄວາມພ່າຍແພ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ໃນທີມ ຫຼື ໃນເຮືອນ ເຮັດໃຫ້ການຍອມຮັບຜິດເປັນເລື່ອງທີ່ໄດ້ຮັບການຊົມເຊີຍ ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງທີ່ຕ້ອງຢ້ານ ຄົນຈະກ້າບອກບັນຫາຕັ້ງແຕ່ມັນຍັງນ້ອຍ

  7. 7

    ສິ່ງທີ່ຍອມຮັບແລ້ວກໍຍັງຍ້ອນຄືນບໍ່ໄດ້ ຂະຕາຍັງ ພິກຂະເວ ລາຊາ

    ເມື່ອພະເຈົ້າອະຊາຕະສັດຕູສະເດັດກັບໄປບໍ່ດົນ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດກັບພິກຂຸທັງຫຼາຍວ່າ ພະລາຊາອົງນີ້ຖືກຂຸດເສຍແລ້ວ ຖືກຂະຈັດເສຍແລ້ວ ຖ້າພະອົງບໍ່ໄດ້ປົງພະຊົນຊີບພະບິດາ ທຳມະຈັກຂຸອັນປາສະຈາກທຸລີ ປາສະຈາກມົນທິນ ຈະເກີດຂຶ້ນແກ່ພະອົງ ໃນທີ່ປະທັບນັ້ນທີດຽວ ການສາລະພາບເປີດທາງຂ້າງໜ້າໄດ້ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ລຶບຜົນຂອງສິ່ງທີ່ເຮັດໄປແລ້ວ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຍອມຮັບຜິດໃຫ້ໄວທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ເຮັດໄດ້ ເພາະຍິ່ງຊ້າ ສິ່ງທີ່ແກ້ບໍ່ໄດ້ກໍຍິ່ງຫຼາຍ ແລະ ຢ່າຄາດຫວັງວ່າການຂໍໂທດຈະເຮັດໃຫ້ທຸກຢ່າງກັບຄືນເປັນຄືເກົ່າ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ໜ້ານີ້ບໍ່ໄດ້ເລົ່າເລື່ອງການຂ້າ ແຕ່ເລົ່າວິທີຍອມຮັບຜິດທີ່ໃຊ້ໄດ້ແທ້ ມີສາມສ່ວນທີ່ຄົບຖ້ວນໃນຄຳທູນຂອງພະເຈົ້າອະຊາຕະສັດຕູ ຄືບອກວ່າເຮັດຫຍັງ ບອກວ່າເຮັດເພາະຫຍັງ ແລະ ຮັບປາກວ່າຈະສຳຫຼວມຕໍ່ໄປ ບໍ່ມີສ່ວນໃດເປັນການໂທດຄົນອື່ນ ຫຼື ຂໍໃຫ້ເລື່ອງຈົບໄວໆ

ຄຳຕອບຂອງພະພຸດທະເຈົ້າກໍເປັນແບບຢ່າງຂອງຜູ້ຮັບຄຳຂໍໂທດ ບໍ່ຊົງບອກວ່າມັນບໍ່ຮ້າຍແຮງ ແຕ່ຊົງຮັບຄຳສາລະພາບ ແລະ ຊີ້ວ່ານີ້ຄືການກ້າວໄປຂ້າງໜ້າ ຜູ້ທີ່ຖືກຂໍໂທດບໍ່ຕ້ອງທຳທ່າລືມ ແລະ ຜູ້ຂໍໂທດກໍບໍ່ຕ້ອງຖືກຕອກຢ້ຳຊ້ຳໆ

ອີກດ້ານໜຶ່ງທີ່ພະສູດເວົ້າກົງໆຄື ການຍອມຮັບບໍ່ໄດ້ລຶບຜົນຂອງສິ່ງທີ່ເຮັດໄປແລ້ວ ມັນເປີດທາງຂ້າງໜ້າໄດ້ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຍ້ອນອະດີດໃຫ້ ຖ້າຄວາມຮູ້ສຶກຜິດເລີ່ມກາຍເປັນການລົງໂທດຕົນເອງ ຈົນກິນບໍ່ໄດ້ນອນບໍ່ຫຼັບ ນັ້ນເປັນຄົນລະເລື່ອງກັບການສຳຫຼວມຕໍ່ໄປ ແລະ ຄວນຫາຄົນຊ່ວຍລົມ ຖ້າໜັກເຖິງຂັ້ນຄິດທຳຮ້າຍຕົນເອງ ໂທຫາສາຍດ່ວນສຸຂະພາບຈິດ 1323 ຂອງປະເທດໄທ (ຖ້າທ່ານຢູ່ ສປປ ລາວ ຫຼື ປະເທດອື່ນ, ກະລຸນາຕິດຕໍ່ສາຍດ່ວນຊ່ວຍເຫຼືອ ຫຼື ໜ່ວຍບໍລິການສຸກເສີນໃນທ້ອງຖິ່ນຂອງທ່ານ)

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ສັກກະປັນຫະສູດ: ເປັນຫຍັງທຸກຄົນຢາກຢູ່ຢ່າງບໍ່ມີເວນ ແຕ່ຍັງຈອງເວນກັນ

ສັກກະປັນຫະສຸດຕັງ

ທ້າວສັກກະທູນຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງເທວະດາ ແລະ ມະນຸດຢາກຢູ່ຢ່າງບໍ່ມີເວນ ແຕ່ຍັງມີເວນກັນ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ເພາະຄວາມອິດສາ …

ກຳມະສູດ: ແກ້ວມະນີສີ່ລ່ຽມ ແລະ ໃຈທີ່ບໍ່ມີປະມານ

ຈິດຕັນຕະໂລ ອະຍັງ ພິກຂະເວ ມັດໂຈ

ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ກຳທີ່ຕັ້ງໃຈເຮັດ ແລະ ສັ່ງສົມໄວ້ ບໍ່ສິ້ນໄປໂດຍຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນ ກຳທາງກາຍ 3 ວາຈາ 4 ໃຈ 3 ພາຜູ້ເຮັດ…

ປັດຖານ: ທຳມະທີ່ມີຂ້າເສິກກັບທຳມະທີ່ບໍ່ມີຂ້າເສິກ ໜູນກັນຂ້າມຝ່າຍໄດ້

ສະລະນະທຸກັງ

ສະລະນະທຸກະເປັນໝວດຄູ່ສຸດທ້າຍໃນມາຕິກາ ແບ່ງທຳເປັນທຳທີ່ມີຂ້າເສິກ (ສະລະນະ) ກັບທຳທີ່ບໍ່ມີຂ້າເສິກ (ອະລະນະ) ຕົວຢ່າງໃນຄ…

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້