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Die Lehrrede an Subha (Dīgha Nikāya): Gut, aber es gibt noch mehr zu tun
Praxis

Die Lehrrede an Subha (Dīgha Nikāya): Gut, aber es gibt noch mehr zu tun

Subhasuttaṃ

Kurz nach dem vollkommenen Erlöschen des Buddha fragt der Schüler Subha Ānanda, was der Buddha gepriesen hat. Ānanda antwortet: die drei edlen Aggregate der Tugend, der Versenkung und der Weisheit. Nach der Tugend und nach der Versenkung betont er, dass es noch mehr zu tun gibt; erst mit der Weisheit, die die Befleckungen auflöst, gibt es nichts weiter zu tun.

7 Punkte

Das Subha Sutta des Dīgha Nikāya (Sīlakkhandha Vagga) – nicht das Subha Sutta des Majjhima Nikāya – spielt kurz nach dem vollkommenen Erlöschen des Buddha. Ānanda weilt im Jeta-Hain bei Sāvatthī. Der Schüler Subha, Sohn des Todeyya, schickt einen jungen Mann, um ihn in sein Haus einzuladen. Ānanda antwortet, es sei nicht die rechte Zeit, da er heute ein Abführmittel genommen habe; er werde morgen kommen. Am nächsten Tag geht er mit dem Mönch Cetaka hin.

Subha sagt, Ānanda, der dem Buddha so lange gedient habe, müsse wissen, welche Dinge der Buddha gepriesen und in denen er die Menschen zu festigen ermutigt habe. Ānanda antwortet, es seien drei edle Aggregate: das Aggregat der Tugend, das Aggregat der Versenkung und das Aggregat der Weisheit, und erklärt jedes der Reihe nach.

Das Besondere dieser Lehrrede ist, dass Ānanda nach der Beschreibung der Tugend und nach der Beschreibung der Versenkung sagt, es gebe noch mehr zu tun. Subha bemerkt, Asketen außerhalb dieser Lehre wären schon damit zufrieden. Erst nach der Weisheit, die in der Auflösung der Befleckungen gipfelt, sagt Ānanda, es gebe nichts weiter zu tun. Subha erklärt sich zum Laienschüler.

  1. 1

    Verschieben, weil er unpässlich war Bhesajjamattā pītā

    Als der junge Mann mit der Einladung kommt, antwortet Ānanda offen, es sei nicht die rechte Zeit, da er heute ein Abführmittel genommen habe; er werde morgen kommen. Am nächsten Morgen hält er die Verabredung ein und geht mit dem Mönch Cetaka hin.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Ihr Körper nicht mitmacht, nennen Sie höflich Ihren Grund und bieten Sie einen neuen Termin an, den Sie wirklich einhalten können – und halten Sie ihn dann ein. Das ist besser, als sich zu zwingen, wenn man nicht bereit ist.

  2. 2

    Fragen, was der Lehrer gepriesen hat Tiṇṇaṃ khandhānaṃ

    Subha fragt, was der Buddha gepriesen hat und worin er die Menschen zu festigen ermutigt hat. Ānanda antwortet, er habe drei edle Aggregate gepriesen: Tugend, Versenkung und Weisheit.

    Anwendung im Alltag

    Wenn ein Lehrer oder eine Führungspersönlichkeit, die Sie achten, verstorben ist, fragen Sie diejenigen, die ihr nahestanden, was ihr am wichtigsten war, und führen Sie das weiter, statt sich nur an persönliche Anekdoten zu erinnern.

  3. 3

    Tugend bringt untadeliges Glück Anavajjasukhaṃ paṭisaṃvedeti

    Ānanda beschreibt die Tugend, vom Unterlassen des Tötens, Stehlens und Lügens bis zum Meiden falscher Arten des Lebenserwerbs, und sagt, wer in der Tugend vollendet ist, sehe aus dieser Zügelung nirgendwo eine Gefahr, wie ein König, der seine Feinde besiegt hat, und erfahre ein inneres Glück, das untadelig ist.

    Anwendung im Alltag

    Achten Sie auf die Leichtigkeit des Geistes an einem Abend, an dem Sie niemanden belogen oder ausgenutzt haben. Das ist untadeliges Glück, jeden Tag verfügbar.

  4. 4

    Es gibt noch mehr zu tun Atthi cevettha uttariṃ karaṇīyanti

    Nachdem er die Tugend beschrieben hat, sagt Ānanda, es gebe noch mehr zu tun. Subha staunt, er habe bei Asketen und Brahmanen außerhalb nie eine so vollständige Tugend gesehen, und sagt, wenn sie eine solche Tugend an sich sähen, wären sie zufrieden und hielten ihre Arbeit für getan. Doch Ānanda sagt, es gebe noch mehr zu tun.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie eine Etappe von irgendetwas abschließen, feiern Sie kurz und schreiben Sie sofort den nächsten Schritt auf, damit ein kleiner Erfolg nicht zu dem Ort wird, an dem Sie stehen bleiben.

  5. 5

    Versenkung, die auf Zügelung und Genügsamkeit aufbaut Pakkhī sakuṇo

    Das Aggregat der Versenkung beginnt mit der Zügelung der Sinne, mit Achtsamkeit und Situationsbewusstsein bei jeder Tätigkeit und mit Genügsamkeit bei Roben und Almosenspeise – wie ein Vogel, der, wohin er auch fliegt, nur seine Flügel als Last trägt. Dann sitzt man an einem abgeschiedenen Ort, gibt die fünf Hindernisse auf und erreicht die vier Vertiefungen.

    Anwendung im Alltag

    Versuchen Sie zu verringern, was Sie jeden Tag mit sich tragen: Besitz, Apps und unnötige Verpflichtungen. Der Geist wird leicht genug, um leichter zur Ruhe zu kommen.

  6. 6

    Gute Versenkung ist noch nicht das Ziel Ariyo samādhikkhandho

    Nachdem er die Versenkung beschrieben hat, sagt Ānanda wieder, es gebe noch mehr zu tun. Subha macht dieselbe Bemerkung: Asketen außerhalb würden meinen, eine solche Versenkung genüge.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Ihre Meditation ruhig ist, bleiben Sie nicht bei der Ruhe stehen. Nutzen Sie den gesammelten Geist, um über die Wahrheiten des Lebens nachzudenken, etwa über die wandelbare Natur von Körper und Stimmung.

  7. 7

    Weisheit bis zur Auflösung der Befleckungen: nichts mehr zu tun Natthi cevettha uttariṃ karaṇīyanti

    Das Aggregat der Weisheit beginnt mit dem Sehen, dass dieser Körper aus den vier Elementen besteht und unbeständig ist und das Bewusstsein an ihn gebunden ist, und reicht bis zum Erkennen der edlen Wahrheiten und zur Auflösung der Befleckungen. Hier sagt Ānanda, es gebe nichts weiter zu tun. Subha nimmt daraufhin Zuflucht zu Meister Gotama, zum Dhamma und zum Saṅgha.

    Anwendung im Alltag

    Prüfen Sie Ihre Selbstschulung von Zeit zu Zeit mit dieser Frage: Führt das, was ich tue, zu einem Verstehen, das die Verunreinigungen wirklich verringert? Wenn noch nicht, gibt es noch Arbeit zu tun.

Im Alltag ausprobieren

Ein verbreitetes Problem wohlmeinender Menschen ist, zu früh aufzuhören: gute Tugendregeln zu halten und zu meinen, das genüge, oder in der Meditation Ruhe zu finden und zu glauben, man sei angekommen. Diese Lehrrede lädt uns ein, Fortschritte anzuerkennen und mit Eifer weiterzugehen.

Die Abfolge von Tugend, Versenkung und Weisheit funktioniert auch im gewöhnlichen Leben. Untadeliges Verhalten bewahrt den Geist davor, vor Reue zu brennen; ein Geist, der nicht brennt, kommt leichter zur Ruhe; und ein ruhiger Geist sieht die Dinge, wie sie sind.

Manche Einzelheiten in der Lehrrede sind Ordensregeln. Laien können die Hauptgrundsätze übernehmen, ohne jedem Punkt zu folgen.

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Quellen im Tipiṭaka

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