午后进食、储存食物与索求美食:比丘饮食的三条界线
Vikāle khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā食品中相连的三条学处,禁止比丘过午进食、吃接受后隔夜存放的食物,以及在没有生病时为自己索求美食。每一条都有缘起故事和清楚的例外,训练人饮食有节、不囤积、不苛求。
Sīlaṃ yāva jarā sādhu
天人与佛陀之间简短的法义问答:什么到老都是好的?谁是家中的朋友,什么朋友随我们到来世?什么是人的伴侣?什么引领世间?答案是戒、信、慧、功德,以及我们自己的心。
《相应部·有偈篇》诸天相应中的老品和盲品,各收录十部经。每部经都是一位天人提出的简短问题,以及佛陀以偈颂作的回答。
老品的第一部经问:什么到老都是好的?什么安立稳固时是好的?什么是人的宝藏?什么是盗贼难以偷走的?佛陀依次回答:戒、信、慧、功德。其他经问的是不同处境中的朋友、人为什么出生、心为什么奔驰,以及什么是人的伴侣。
盲品问的是更大的问题:什么引领世间?什么束缚世间?世间通过什么而生起?答案都指回我们自己的心、渴爱、喜乐与六处。
《老经》:戒到老都是好的;信一旦安立稳固,便是好的。在《不老经》中,佛陀同样说:戒是好的,因为它不会衰老。
容貌和体力会随年龄衰退,但诚实和不伤害能一直保住别人的信任。从今天起投资在这些上面。
《老经》:慧是人的宝藏;功德是盗贼难以偷走的。在《不老经》中,佛陀说功德是人可以带走、盗贼够不着的东西。
担心财产或担心受骗时,采取合理的防范,但也要记住:你所累积的知识和善,是任何人都偷不走的。
《友经》:商队是旅人的朋友;母亲是自己家中的朋友;同伴是事情接连发生时的朋友;自己所做的功德,是随人到来世的朋友。
感谢在你生活中各个方面做你朋友的人,家里的,以及遇到麻烦时伸出援手的。然后再结交一位永不离开的朋友:你自己所做的善。
三部《生经》:渴爱生出人;他的心四处奔驰;众生流转于轮回(saṃsāra);苦是他们最大的怖畏;众生不能从苦中解脱;而业是他们的归宿。
当你的心不断从一件事跳到另一件事时,问问自己:“我此刻想要什么?”你常常会发现背后藏着一个小小的渴求。
《伴侣经》:信是人的伴侣;慧教导他;乐于涅槃的众生,从一切苦中解脱。
信心给你继续前行的勇气;智慧为你指出道路。做重大决定时,两者都要用——不要只是相信,也不要想得太多以致永远无法开始。
盲品的《心经》:世间由心引领,被心拖着走;整个世间都在一样东西的支配之下,那就是心。紧接着的《渴爱经》同样说,世间受渴爱支配。
同样的一天,感觉是好是坏,取决于你早上的心态。在一天开始之前,花一分钟留意自己的心,再让它带着你走。
《结经》与《系缚经》:世间被喜乐所系缚,思惟是它行走的工具;彻底舍断渴爱,就叫作涅槃,一切系缚都被斩断。在《欲求经》中,佛陀说世间被欲求所束缚,除去欲求便得解脱。
留意一下:束缚心的东西,通常不是以痛苦的样子出现,而是以享受的样子出现——再看一集,或者购物车里再加一件。
《世间经》:六处生起时,世间就生起;世间赞美这六者,执取这六者,也正是被这六者所折磨。
当你被坏消息或批评构成的“世界”弄得压力很大时,看清它是通过眼、耳和心来到你这里的。减少从这些门进来的东西,也就减少了心中的热恼。
这些谜题短到可以整首背下来,而且是很好的自问题目。例如:如果有一天健康、容貌或地位都不在了,还剩下什么可以依靠?
佛陀的回答并没有轻视外在的朋友。他说母亲是家中的朋友,同伴是有事要办时的朋友。但他指出有一种朋友必须你自己去结交,那是唯一一位走到哪里都跟着你的朋友。
这两品中的一些问题反映了当时的社会,例如关于儿子、妻子、以及女人与梵行的问题。本页只选取与生活直接相关的偈颂。
食品中相连的三条学处,禁止比丘过午进食、吃接受后隔夜存放的食物,以及在没有生病时为自己索求美食。每一条都有缘起故事和清楚的例外,训练人饮食有节、不囤积、不苛求。
《譬喻经》所记薄拘罗的前世:他是一位有许多弟子的苦行者,从阿诺摩达西佛的姿态看出佛陀患了风病,便带领弟子上山采药,调制出能缓解病痛的药;后来他成为少病第一的弟子。
优波离尊者请求一个简要的教导,以便独自修行。佛陀给了一个唯一的标准:凡是完全导向厌离、离贪、灭、寂静、证智、正觉与涅槃的,就是法,就是律,就是导师的教诲;不是这样的,就不是。
《经集》中最广为人知的偈颂之一——如果遇到好的同伴,就一起走;如果没有,就稳稳地独自前行,而不是因为害怕孤单而忍受愚人。