日常生活

阿吉提本生：祈求更好之心的恩赐

Akittijātakaṃ

帝释让苦行者阿吉提随意选择恩赐，但阿吉提既不求财富，也不求天界，而是祈求没有贪和嗔，不与愚人同住，与智者同住，以明净的心布施，并请帝释不要再来看他。

7 条

在《小部·本生经》十三集的阿吉提本生中，帝释看到苦行者阿吉提独自住在一个干旱的地方，问他在追求什么。阿吉提回答说，一再出生、身体的毁坏以及在迷乱中死去，都是苦，所以他住在那里。帝释对这个回答很满意，便给予他恩赐。阿吉提一个一个地请求恩赐，帝释则问了其中一些的理由。

这些恩赐是：没有那种即使得到了子女、配偶、财富和所爱之物也永不满足的贪；没有那种使人失去田地、土地和财产的嗔；永远不要见到、听到愚人，也不与愚人同住；能见到、听到智者，并与智者同住；愿天上的食物和持戒的受施者出现，愿他布施时信心不减退，布施后不后悔，布施时心意明净；最后，愿帝释不要再来找他，因为看到那样的光辉，他可能会在修行上放逸。

故事来自义注。阿吉提原是一位富有的婆罗门。父母去世后，他看到那些积聚财富的人都走了，却什么也没带走，于是把财富布施出去，与妹妹一起出家。当他得到许多追随者和很多荣誉时，他退隐到一个岛上，靠蒸熟的树叶过活。帝释化作婆罗门，连续三天来乞食，苦行者每一次都把所有的东西都给了他。义注说，佛陀是对一位做了一场盛大供养的在家弟子讲这个故事的。

1

舍弃财富，远离名闻利养 Akittijātakaṃ

在义注中，阿吉提看到那些积聚了巨大财富的人都死了，把财富留在身后，于是布施了七天，然后打开家门让人们随意搬走东西，并出了家。当他得到许多追随者和很多荣誉时，他退隐到一个安静的地方，即使饿着肚子，也把手上的蒸树叶给了前来乞食的婆罗门。

在日常生活中运用
看看哪些财物或哪种认可正在占用你太多的时间和安宁，一点一点地减少它们，但不要放弃得太多而让自己受苦。
2

祈求没有永不满足的贪 So lobho na mayī vase

在第一个恩赐中，苦行者请求：那种使人得到了子女、配偶、财富、谷物和所爱之物仍不满足的贪，愿它不住在我心中。

在日常生活中运用
在买新东西或接下更多工作之前，问问自己这是因为需要，还是因为还不觉得已经足够。然后试着为你已经拥有的三样东西表达感谢。
3

祈求没有毁掉所有之物的嗔 So doso na mayī vase

在第二个恩赐中，苦行者请求：那种使人失去田地、土地、金钱、牛、马和仆人的嗔，愿它不住在我心中。义注解释说，在愤怒中做错事的人会受到惩罚，失去财产，或伤害自己。

在日常生活中运用
回顾你曾因愤怒而失去金钱、工作或关系的时候，预先计划下一次要在哪里停下来。
4

祈求不与愚人同住 Bālaṃ na passe na suṇe

苦行者请求永远不要见到、听到愚人，不与愚人同住，也不乐于与愚人交谈。帝释问愚人对他做了什么，他回答说：愚人引向不适当的事，怂恿做不关自己的事，把坏的引导当作好的，即使被正确地劝告也会生气，而且不懂得规矩。

在日常生活中运用
留意你身边谁会把你拉向日后让你后悔的事，谁一被纠正就生气，然后礼貌地减少和他们相处的时间。
5

祈求与智者同住 Dhīraṃ passe suṇe dhīraṃ

苦行者请求见到、听到智者，并与智者同住，因为智者引向适当的事，不怂恿做不关自己的事，把好的引导视为好的，被正确地劝告时不生气，而且懂得规矩。

在日常生活中运用
找一个你可以纠正他、他也可以纠正你、而双方都不会生气的人，经常交谈。这样的人比一个凡事都附和你的朋友更有价值。
6

祈求布施时心意明净 Dadaṃ cittaṃ pasādeyyaṃ

苦行者请求：愿黎明时有天上的食物和持戒的乞食者出现，愿他布施时信心不减退，布施后不后悔，布施时心意明净。

在日常生活中运用
当你给出某样东西时，留意你在布施之前、之时和之后的心。如果随之而来的是后悔，下一次就少给一些，但要欢喜地给。
7

远离使你放逸的事物 Na maṃ puna upeyyāsi

在最后一个恩赐中，苦行者请求帝释不要再来找他。帝释问：这么多人渴望见到他，为什么见到他会是一种危险？苦行者回答说，看到一个具足一切所愿的天人之身，他可能会在修行上放逸。义注解释说，他可能会转而渴求帝释的地位，而不是涅槃。

在日常生活中运用
如果你知道什么会把你拉离目标，例如某些应用程序、某些商店，或鼓励过度消费的群体，就预先保持一些距离，而不要只靠意志力。