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Das Apaṇṇaka-Jātaka: Den sicheren Weg wählen
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Das Apaṇṇaka-Jātaka: Den sicheren Weg wählen

Apaṇṇakajātakaṃ

Das erste Jātaka im Tipiṭaka. Sein Vers lehrt, dass der Weise an dem festhalten soll, was sicher ist, nicht am Weg derer, die raten. Der Kommentar erzählt von zwei Karawanen, die eine Wüste durchqueren: Die eine, die einer Täuschung glaubte und ihr Wasser weggoss, kam um, während die andere, die sorgfältig überlegte, sicher hindurchkam.

6 Punkte

Im Apaṇṇaka-Jātaka des Einerbuchs (Ekanipāta) der Jātakas im Khuddaka Nikāya ist der Tipiṭaka-Text ein einziger Vers: Manche vertreten eine Position als sicher, die Grübler (takkika) vertreten eine zweite; der Weise, der dies weiß, soll ergreifen, was sicher ist. Die Überschrift der thailändischen Übersetzung lautet „über das Wissen, was möglich ist und was nicht“.

Die ganze Geschichte stammt aus dem Jātaka-Kommentar (Jātakaṭṭhakathā). Ihre Rahmengeschichte erzählt, wie Anāthapiṇḍika viele Anhänger anderer Lehrer mitbrachte, um den Dhamma zu hören. Sie nahmen Zuflucht, doch als der Buddha anderswohin reiste, kehrten sie zu ihren früheren Überzeugungen zurück, und so erzählte der Buddha eine Geschichte aus der Vergangenheit.

In der Vergangenheit war der Bodhisatta ein Karawanenkaufmann in Bārāṇasī. Ein anderer, unbedachter junger Kaufmann sollte dieselbe Route reisen, und der Bodhisatta ließ ihn zuerst gehen. Die erste Karawane zog in eine wasserlose Wüste. Ein Yakkha, verkleidet als Reisender, der gerade durch Regen gekommen zu sein schien, sagte ihnen, vorne gebe es reichlich Wasser, und sie sollten ihres weggießen, um die Karren zu erleichtern. Der junge Kaufmann glaubte ihm, das Wasser ging ihm aus, und seine ganze Gesellschaft kam um. Als die Karawane des Bodhisatta ankam, versuchte der Yakkha denselben Trick, doch der Bodhisatta überlegte, dass es überhaupt kein Anzeichen von Regen gab. Er verbot allen, Wasser wegzugießen, und führte seine Gesellschaft sicher durch die Wüste.

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    Die sichere Position und die Position der Ratenden Dutiyaṃ āhu takkikā

    Der Vers unterscheidet zweierlei: die sichere Position (apaṇṇaka) und einen zweiten Weg, den Ratende oder Spekulierende vorbringen. Die erste steht fest, was auch geschieht; die zweite hängt davon ab, dass die Vermutung stimmt.

    Anwendung im Alltag

    Fragen Sie sich vor einer wichtigen Entscheidung: Wenn sich das, was ich glaube, als falsch herausstellt, ist diese Wahl dann immer noch sicher? Wenn nicht, wetten Sie auf eine Vermutung.

  2. 2

    Der Weise weiß, was möglich ist Etadaññāya medhāvī

    Der Vers endet: Der Weise, der diesen Unterschied kennt, soll ergreifen, was sicher ist. Die Überschrift der thailändischen Übersetzung spricht vom Wissen, was möglich ist und was nicht: davon zu wissen, was wirklich geschehen kann und was nicht.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie auf ein Angebot mit ungewöhnlich hohen Erträgen und ohne Risiko stoßen, behandeln Sie es als unmöglich, bis Sie es überprüfen können.

  3. 3

    Das Notwendige nicht auf das Wort eines Fremden hin wegwerfen Apaṇṇakajātakaṃ

    Der Kommentar erzählt, wie ein Yakkha, verkleidet als Reisender, der durch Regen gekommen zu sein schien, der ersten Karawane sagte, vorne gebe es reichlich Wasser, und sie sollten ihres weggießen. Der junge Kaufmann glaubte ihm sofort, ohne es zu überprüfen. Als sie weiterzogen, fanden sie kein Wasser, und diese Gesellschaft kam um.

    Anwendung im Alltag

    Verkaufen Sie nicht, was Sie haben, verschieben Sie nicht Ihre Ersparnisse und kündigen Sie nicht Ihre Stelle, nur weil jemand, den Sie gerade erst kennengelernt haben, sagt, vorne warte eine bessere Gelegenheit.

  4. 4

    Mit dem abgleichen, was man selbst sieht Apaṇṇakaṃ ṭhānameke

    Der Kommentar erzählt, wie der Bodhisatta, als der Yakkha denselben Trick bei seiner Karawane versuchte, überlegte, dass diese Wüste als wasserlos bekannt war und es kein Anzeichen von Regenwolken oder Regenwind gab. Die Behauptung passte nicht zu dem, was er sehen konnte, also befahl er, dass niemand ohne seine Erlaubnis Wasser weggießen dürfe.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Nachrichten oder Informationen Sie drängen, sofort zu handeln, vergleichen Sie sie zuerst mit Belegen, die Sie selbst sehen können, oder zumindest mit einer verlässlichen Quelle.

  5. 5

    Kein Grund, sich zu beeilen, um Erster zu sein Medhāvī

    Der Kommentar erzählt, wie der Bodhisatta den jungen Kaufmann zuerst aufbrechen ließ, weil er sah, dass die, die später gehen, den Weg schon gebahnt vorfinden und ihre Ochsen frisch nachgewachsenes Gras bekommen, während der junge Kaufmann meinte, zuerst zu gehen müsse ein Vorteil sein.

    Anwendung im Alltag

    Sie müssen nicht der Erste sein, der das neueste Produkt kauft oder auf einen neuen Trend aufspringt. Zu beobachten, wie es denen ergeht, die vor Ihnen sind, liefert oft bessere Informationen.

  6. 6

    Fest bleiben in dem, was man geprüft hat Taṃ gaṇhe

    In der Rahmengeschichte des Kommentars änderten Menschen, die Zuflucht genommen hatten, immer wieder ihre Meinung. Der Buddha erzählte dieses Jātaka, um zu zeigen, dass es zu Schaden führt, nicht fest am sicheren Weg festzuhalten. Deshalb sagt der Vers, man solle ihn ergreifen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie nachgedacht und gesehen haben, dass etwas wirklich gut ist, etwa Geld zu sparen oder die Tugendregeln zu halten, bleiben Sie dabei, statt jedes Mal umzuschwenken, wenn jemand Sie zu überreden versucht.

Im Alltag ausprobieren

Der Kern dieses Jātaka ist die Frage, wie man entscheidet, wenn Informationen einander widersprechen. Der sichere Weg ist der, auf dem Sie auch dann keinen ernsten Schaden erleiden, wenn Ihre Vermutung falsch ist. Der Weg des Ratenden setzt das, was Sie brauchen, auf eine Behauptung, die Sie nicht überprüft haben.

Heute bieten überzeugende Fremde jeden Tag Abkürzungen an: Anlagenachrichten, Gerüchte in Gruppenchats, Werbung, die sich als Rat echter Menschen ausgibt. Die Lehre von den beiden Kaufleuten gilt unmittelbar: Gießen Sie das Wasser, das Sie haben, nicht weg, nur weil jemand sagt, vorne gebe es Wasser.

Der Vers selbst ist eine kurze Lehre; der Yakkha und die Wüste sind eine veranschaulichende Geschichte aus dem Kommentar. Lesen Sie sie als Lehrerzählung, ohne an jeder Einzelheit wörtlich festzuhalten.

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Quellen im Tipiṭaka

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