大劫宾那譬喻:放弃王位并教导比丘的国王
Mahākappinattherāpadānaṃ《譬喻经》中大劫宾那尊者的前世:一位发愿成为比丘导师的法官;一位与妻子和乡里一同护持辟支佛的织工;以及劫宾那王——他从商人那里听说佛陀出世,放弃王国,以真实语渡过大河,成为教诫比丘第一。
Ekapaṇṇo ayaṃ rukkho
一棵两边各只有一片叶子、离地还不到四寸的小树,味道已经像毒药一样;等它长大了,会苦成什么样子?一位隐士用这株苦楝嫩芽,教导一位性情暴烈的王子:坏习惯应当趁它还小的时候纠正。
在《小部·本生经》“一集”(Ekanipāta)的一叶本生中,只有一首偈:这棵树只有一片叶子,离地还不到四寸,味道却像毒药;等它长大了,会变成什么样子?
故事来自义注。菩萨是一位隐士,住在波罗奈王的御花园里。国王的儿子恶王子(Duṭṭhakumāra)凶暴粗野,没有人能教得了他,于是国王把他托付给这位隐士。隐士和王子在园中散步时,发现一株刚在两边各长出一片叶子的苦楝嫩芽,便让王子嚼一片叶子。王子把它吐了出来,说它这么小就已经像毒药一样,长大了一定会害死很多人。他把它拔起来捏碎,说了这首偈。
隐士接着指出,国中的人民也可能这样看王子:小时候就这么凶暴,长大了会是什么样子?他们可能不肯让他统治。王子于是改变了自己的行为,变得有耐心、慈爱、体贴。据义注说,佛陀讲这个故事,是在他以一次教诫就转化了毗舍离一位凶暴的离车族王子的时候。
偈颂说,这棵小树味道像毒药。义注解释说,这棵树即使还这么小,叶子就已经这么苦了。
留意那些你往往放过的小习惯,例如烦躁时说出的刺耳话。一件已经能伤害别人的小事,累积下去就不会一直是小事。
偈颂说,这棵树离地还不到四寸,两边各只有一片叶子。在这个时候,用手还能把它拔起来。
当你发现一个坏模式刚开始出现,例如深夜还在滑手机,或把工作往后拖,就在第一个星期纠正它,而不是等到它变成习惯。
偈颂以一个问题作结:等它长大了,会变成什么样子?义注解释说,这棵树如果长大,可能会伤害很多人。
在为自己的坏习惯找借口之前,想象再继续五年,问问自己:那时我的生活和人际关系会是什么样子?
在义注中,隐士并没有一开始就批评。他让王子嚼苦楝叶,自己去评判这棵树,于是王子通过自己说出的话领会了这个教训。
当你需要提醒别人时,试着从一个问题或一个他们能自己回答的例子开始,而不是直接把结论丢给他们。
在义注中,隐士告诉王子:就像你这样对待苦楝嫩芽,人民也可能这样看你——小时候就这么凶暴,长大了他们怎么能依靠你?他们可能不让你统治。
当你以习惯评判别人时,把问题转过来问自己:我的哪些习惯,身边的人可能也是这样看待的?
义注说,隐士教导王子舍弃像苦楝树那样的性情,要具足忍耐、慈爱和体贴。王子照着改变了,后来成为国王。
改掉旧习惯时,如果有一个新习惯取而代之,效果会更好。例如在回答之前先慢慢呼吸一次,来取代脱口而出的反驳。
在义注的现世故事中,佛陀教导那位凶暴的离车族王子:说话粗恶的人,连父母、子女和配偶、兄弟姐妹或朋友都不喜爱他;愤怒的人即使穿着华服,看起来也黯淡无光;人应当对一切众生仁慈、温和。
如果家里的人开始变得沉默,或避免和你交谈,回头看看自己最近一段时间的语气和用词。
小习惯,例如冷嘲热讽、动不动就发火或说小谎,今天看起来无伤大雅,但一再重复,就会长成难以改变、伤害关系的习性。这个本生邀请我们趁它们还是嫩芽的时候就处理掉。
应当拔除的是习惯,而不是那个人。在故事里,隐士并没有惩罚王子,而是借着王子自己下的判断,帮助他看清自己,并给他改变的机会。
对父母和老师来说,这个故事提醒我们:有效的教导,往往始于让孩子亲自去看、去感受,而不是责骂。
《譬喻经》中大劫宾那尊者的前世:一位发愿成为比丘导师的法官;一位与妻子和乡里一同护持辟支佛的织工;以及劫宾那王——他从商人那里听说佛陀出世,放弃王国,以真实语渡过大河,成为教诫比丘第一。
《八颂品》中三部关于执着见解的偈颂经:不要夸耀自己的德行,不要宣称清净只来自这一种见解,不要抬高自己的老师而说其他人都低劣,也不要加入争论。
帝释告诉毗舍耶,他的财富是因为布施而耗尽的,只要停止布施,财富就会回来。毗舍耶回答说,他不会为了财富而舍弃信心:有得多时就多给,有得少时就给自己所有的。
《心双论》问:正在生起的心,是否已经生起?要回答这个问题,就必须把生起的刹那与坏灭的刹那分开,由此显示心是一连串的刹那,而不是一个持续存在的东西。