受用所成福论与此处所施论：布施如何到达亡者
Itodinnakathā《论事》中两场相邻的辩论讨论：功德是否因受者使用供品而自行增长？亡者是否直接依靠在这个世间所施的东西生活？上座部一方回答：功德是心中的善，义注则解释说，亡者是通过他们自己的随喜而得到利益的。
修心
一王本生：苦乐中心如天秤般平衡
Sukhe ca dukkhe ca bhavanti tulyā
一位曾享尽一切欢乐的国王，被敌人扔进困苦之地，他的容色与气力却没有衰减，因为他早已渴望修习忍辱与苦行。善人在乐与苦中都保持平衡，就像一架天秤。
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在《小部·本生经》四集的一王本生中，有四首偈颂。杜毗塞那王问一王：你从前享受圆满的欲乐，如今被扔进一个粗陋的坑里——为什么你没有失去从前的容色与气力？一王回答说，忍辱与苦行是他长久以来所渴望的；如今他得到了，又怎么会失去容色与气力呢？而善人深深清凉，在乐与苦中都保持平衡，就像一架天秤。
背景来自义注。一位在波罗奈宫廷行为不端的大臣被放逐，他煽动憍萨罗的杜毗塞那王去夺取这座城市。杜毗塞那把波罗奈王倒吊在门槛上方。波罗奈王对俘虏他的人修习慈心，证得禅那。义注接着说，杜毗塞那的身体生起灼热；当他得知原因后，便下令释放国王，并前来请求他的原谅。
据义注，最后杜毗塞那归还了王国，惩处了煽动他的那位大臣，然后回国；而波罗奈王把王国交给大臣们，出家了。
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1
从极乐到困苦 Sodāni dugge narakamhi khitto
杜毗塞那说，一王曾享受至上、圆满的欲乐，如今却被扔进一个粗陋的坑里。义注解释说，“坑”是指他被吊起来的地方。
在日常生活中运用当生活从非常好变成非常艰难时，坦然承认它已经改变了。接受，是重新站稳的开始。
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2
容色与气力未减 Nappajjahe vaṇṇabalaṃ purāṇaṃ
令俘虏他的人惊讶的是，即使在困苦中，一王也没有失去从前的容色与气力。外在的苦没有压垮他的心。
在日常生活中运用在艰难的时候，继续做那些让你保持自己的小事：睡眠、吃饭、诵经，或和你所爱的人说说话。
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3
长久渴望的忍辱与苦行 Pubbeva khantī ca tapo ca mayhaṃ sampatthitā
一王回答说，忍辱与苦行是他从前就渴望的；如今他得到了，又怎么会失去容色呢？义注解释，这里的忍辱是指宽忍，苦行是指苦修的修行。困苦成了修习他所立志之事的机会。
在日常生活中运用当你必须忍受某件事时，把问题从“为什么是我？”换成“这是练习什么的机会？”
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4
事先所做的善是资本 Sabbā kireva pariniṭṭhitāni
一王说，一切应做的都已完成。义注解释，这是指他事先所行的布施、持戒与布萨，而新得的大荣耀则是由慈心所生的禅那。他的心早已有了依怙。
在日常生活中运用在平常的日子里就行善、训练自己的心，不要等到灾难来临。在艰难的日子里，你只能动用自己早已储存的东西。
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5
乐与苦可以彼此取代 Panujja dukkhena sukhaṃ
善人以苦驱散乐，或以乐驱散难以忍受的苦。义注解释说，被扔进坑里的苦取代了为王的乐，然后禅那之乐又反过来缓解了那份苦。
在日常生活中运用在非常痛苦的日子里，找一些不花钱的快乐——静静地坐着、慢慢地走路，或帮助某个人——来撑住你的心。
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6
心平如天秤 Ubhayattha santo abhinibbutattā
善人深深清凉，在乐与苦中都保持平衡，就像一架天秤。义注解释说，他们在乐与苦之间没有显出任何变化。真正的天秤不会因为一边放了重物就倾斜。
在日常生活中运用在回应好消息或坏消息之前，先深深吸一口气，问自己：如果我的心是一架平衡的天秤，现在应该说什么、做什么？
在生活中试试看
现实生活中会有一切都被夺走的日子：工作、健康或地位。这个本生并没有说我们应该毫无感觉。它显示的是：一个事先修习过忍辱、做过善事的人，在外在的地面消失时，内心仍有立足之处。
天秤的意象两边都适用。在受到称赞或升职的日子，不要飘飘然失去平衡；在失望的日子，也不要沉得太低，以致看不到前路。
这个本生中的忍辱，是指不让怨恨主宰内心。它并不意味着要留在一个你正受到伤害的处境里。如果你面临暴力或剥削，请寻找出路，并向你信任的人求助。
