大吉祥本生:吉祥在于所作所为,而非所见所闻
Mahāmaṅgalajātakaṃ当人们争论吉祥是所见、所闻还是所触之物时,苦行者罗吉多以偈回答:真正的吉祥是慈心、忍耐、不轻视朋友、真诚的友谊、和睦的家庭、工作中的正直和布施,而在迷信的征兆中,没有一个是真实的。
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四位年轻的天子戴着迦迦卢天花冠降临,讲述谁配戴这些花:不偷盗、不说谎、如法得财、信心坚定、乐于分享、言行一致的人。一位谎称自己具备所有品质的国师,因此受了极大的痛苦。
在《小部·本生经》四集的《迦迦卢本生》中,有四首偈,每首都以这句结尾:这样的人确实配得上迦迦卢花。所列举的品质是:身不偷盗,不说妄语,得到名声后不为之迷醉;如法求财,不以欺诈取财,得到财物后不为之迷醉;心不易褪色,信心不动摇,不独自享用美好的东西;不当面或背后辱骂善人,言行一致。
故事来自义注。在波罗奈的一次节庆中,四位来自忉利天的年轻天子戴着迦迦卢花冠——一种瓜类的天花——香气弥漫全城。人们向他们求花,天子们回答说,这些花不适合无德之人,接着逐一说出这些偈。国王的国师一种品质也没有,却声称自己全都具备,于是得到了全部四顶花冠。
天子们离开后,国师头部剧痛难忍,却无法把花取下来。七天之后,国王再次举行节庆,好让天子们回来。国师承认自己说了谎,天子们才把花取下。义注说,佛陀讲这个故事,是在比丘们谈论以妄语分裂僧团的提婆达多时,而那位国师就是提婆达多的前世。
第一首偈说,身不偷盗、不说妄语的人,配得上天花。义注解释说:连属于别人的一根草也不拿,即使要付出性命也不说谎。
不要把公司的东西当作自己的带回家,即使是笔或纸这样的小物件;也不要粉饰报告中的数字。
第一首偈接着说:得到名声后,不为之迷醉。义注解释说,这样的人即使得到了权力,也不会因此失去正念而作恶。
当你升职时,留意你对从前同级同事说话的方式是否改变了。
第二首偈说,如法求财、不以欺诈取财、得到财物后不为之迷醉的人,配得上天花。义注解释为以清净的生计谋生,而不是靠诡计。
在销售或推介时,诚实地说明你的产品或服务的局限,即使这会使成交更难。
第三首偈说到心不易褪色、信心不动摇的人。义注解释说,这颗心不像用姜黄染的布那样很快褪色——也就是说,情谊稳定——而信心也不会因小事而破裂。
当朋友或家人犯了一个小错时,不要让长久建立起来的关系因为这一件事而褪色。
第三首偈接着说:不独自享用美食。义注解释说:不把前来求取或应得一份的人拒之门外,而是在自己吃之前先与他们分享。
当你得到美味的东西或好机会时,想一想身边应当分享的人,例如与同事分享零食,或把工作机会转告正在找工作的人。
第四首偈说,不当面或背后辱骂善人、言行一致的人,配得上天花。义注解释说:不辱骂具有德行和善良品质的人,并以身去做口中所说的事。
在承诺任何事之前,先问问自己是否真的做得到;在背后谈论别人时,就像当面说话一样。
在义注中,国师知道自己一种品质也没有,却想如果戴上这些花,人们就会相信他有德行,于是说谎得到了全部四顶花冠。天子们离开后,他头痛欲裂,七天都无法把花取下,直到他在众人面前承认自己说了谎。
不要在申请表或个人资料上写自己没有的技能或经验。如果以这种方式得到工作,随之而来的压力比说实话更沉重。
故事中的天花,就像别人给予我们的荣誉、职位或信任。对于不具备相应品质的人来说,这些都太重,承担不起。为了得到它们而声称自己具有并不具备的品质,就成了必须自己背负的重担。
四首偈中的品质构成一份可以立即使用的检查清单,尤其是在简历、网上个人资料和广告诱使我们夸大的时候。
最后一种品质——言行一致——概括了其余所有品质,因为言行一致的人,永远不需要声称自己具有并不具备的品质。
当人们争论吉祥是所见、所闻还是所触之物时,苦行者罗吉多以偈回答:真正的吉祥是慈心、忍耐、不轻视朋友、真诚的友谊、和睦的家庭、工作中的正直和布施,而在迷信的征兆中,没有一个是真实的。
佛陀希望弟子们继承的是法,而不是利养与恭敬——舍利弗列出十六种应当通过中道、也就是圣道来断除的烦恼。
《大义释》对《恶意八偈经》的解释:人被卷入指控有两种方式——确实做过,或者愤怒地反击。它区分戒与禁行,列举人们在无人问起时所夸耀的种种事物,描述三种寂静,并说明慢的多种形态。
优波离问:想要劝诫他人的比丘,自己首先应当具备什么?佛陀告诉他,要检查自己的行为、慈心与知识,然后决意在适当的时候说、说真实的话、说柔和的话、说有益的话,并以慈心而说。经文说,出于愤怒而劝诫的人,是在焚烧自己。