မဏိကဏ္ဌဇာတ်: သူချစ်သောအရာကို တောင်း၍ သူ ပြန်မလာတော့ခြင်း
မဏိကဏ္ဌဇာတကံနဂါးဘုရင် နေ့စဉ်လာ၍ ရသေ့သည် စိတ်မသက်သာသဖြင့် နဂါး၏ လည်ပင်းရှိ မဏိကို တောင်းသည့်နည်းကို သုံးသည်။ နဂါးလည်း တကယ် …
ယဿ မင်္ဂလာ သမူဟတာ
နိမိတ်ကို စွဲလမ်းသော ဗြာဟ္မဏတစ်ဦးသည် ကြွက်ကိုက်ထားသော အဝတ်ကို အမင်္ဂလာဟု မြင်ကာ သားအား ထမ်းပိုးဖြင့် သုသာန်သို့ သွားပစ်ခိုင်းသည်။ သို့သော် မြတ်စွာဘုရားသည် ထိုအဝတ်ကို သိမ်း၍ အသုံးပြုတော်မူပြီး နိမိတ်၊ အိပ်မက်နှင့် ကောင်းဆိုးလက္ခဏာကို မစွဲလမ်းသူသည် မင်္ဂလာစွဲခြင်း၏ အပြစ်မှ လွတ်မြောက်သည်ဟူသော ဂါထာကို မိန့်တော်မူသည်။
ခုဒ္ဒကနိကာယ် ဇာတက ဧကကနိပါတ် မင်္ဂလဇာတ်တွင် ဂါထာတစ်ပုဒ်တည်း ပါရှိသည် — အကြင်သူသည် မင်္ဂလာစွဲခြင်းကို နုတ်ပစ်နိုင်ပြီ၊ ဥက္ကာပျံကို မစွဲ၊ အိပ်မက်ကို မစွဲ၊ ကောင်းဆိုးလက္ခဏာကို မစွဲသောသူသည် မင်္ဂလာစွဲခြင်း၏ အပြစ်ကို ကျော်လွန်၍ သတ္တဝါတို့ကို ချည်နှောင်သော ကိလေသာကို လွှမ်းမိုးနိုင်ပြီး နောက်ထပ် မွေးဖွားရန် မလာတော့ဟူ၍ဖြစ်သည်။
ဇာတ်လမ်းကို အဋ္ဌကထာမှ ဆိုထားသည် — ရာဇဂြိုဟ်မြို့ရှိ ချမ်းသာသော ဗြာဟ္မဏတစ်ဦးသည် မင်္ဂလာနိမိတ်ကို အလွယ်တကူ စွဲယူသူဖြစ်သည်။ တစ်နေ့တွင် သေတ္တာထဲ သိမ်းထားသော သာဋကအဝတ်စုံကို ကြွက်ကိုက်သည်။ သူက ထိုအဝတ်စုံသည် ကာဠကဏ္ဏီကဲ့သို့ အမင်္ဂလာဖြစ်သည်ဟု မြင်ပြီး လက်ခံသူတိုင်း ပျက်စီးလိမ့်မည်၊ သားသမီးကိုလည်းကောင်း အစေခံကိုလည်းကောင်း မပေးနိုင်ဟု ယူဆသဖြင့် သားအား ထမ်းပိုးအဖျားဖြင့် သုသာန်သို့ သွားပစ်စေပြီး လက်ဖြင့်ပင် မကိုင်ရဟု တားမြစ်သည်။
မြတ်စွာဘုရားသည် သုသာန်တံခါးဝတွင် ကြွရောက်စောင့်နေတော်မူသည်။ မာဏဝ အဝတ်ကို ပစ်ပြီးနောက် မာဏဝက တားသော်လည်း ထိုအဝတ်ကို သိမ်းတော်မူသည်။ ဗြာဟ္မဏသည် နောက်မှလိုက်ပြီး ပစ်ပေးရန် တောင်းပန်ကာ အဝတ်သစ်များစွာဖြင့် လဲလှယ်ရန် ကမ်းလှမ်းသည်။ ဘုရားရှင်က သုသာန်၊ အမှိုက်ပုံ သို့မဟုတ် ရေဆိပ်တွင် သူတို့ စွန့်ပစ်ထားသောအဝတ်သည် ရဟန်းအတွက် သင့်လျော်သည်ဟု မိန့်တော်မူပြီး ဤဗြာဟ္မဏပင် အဝတ်နှင့်ပတ်သက်သော နိမိတ်ကို စွဲလမ်းခဲ့သည့် အတိတ်ဘဝကို ပြောကြားတော်မူသည်၊ ထိုအခါ ဗောဓိသတ်ဖြစ်သော ရသေ့သည် ထိုအဝတ်ကို သိမ်း၍ သုံးခဲ့သည်။ အဋ္ဌကထာတွင် ဓမ္မဒေသနာ ဆုံးသောအခါ သားအဖနှစ်ဦးစလုံး သောတာပတ္တိဖိုလ်ကို ရရှိကြသည်ဟု ဆိုထားသည်။
အဋ္ဌကထာတွင် ဗြာဟ္မဏက ကြွက်ကိုက်သော အဝတ်သည် အမင်္ဂလာဖြစ်သည်၊ အိမ်တွင်ရှိနေလျှင် ကြီးမားသော ပျက်စီးမှုဖြစ်လိမ့်မည်၊ မည်သူ့ကိုမျှ မပေးနိုင်ဘဲ လက်ခံသူလည်း ပျက်စီးမည်ဟု ယူဆသဖြင့် သားအား ထမ်းပိုးဖြင့် သုသာန်သို့ သွားပစ်စေပြီး ခေါင်းလျှော်ရေချိုး၍ ပြန်လာစေသည်။
ပစ္စည်းကွဲခြင်း သို့မဟုတ် ငှက်အိမ်ထဲဝင်လာခြင်းကဲ့သို့ နိမိတ်ဆိုးဟု ခံစားရစေသည့် သေးငယ်သောဖြစ်ရပ်ကို ကြုံသောအခါ ဤသည်မှာ ဖြစ်ရပ်တစ်ခုသာဟု မိမိကိုယ်ကို ပြောပြီး ရှင်းလင်းသိမ်းဆည်းခြင်း သို့မဟုတ် ပြင်ဆင်ခြင်းကဲ့သို့ အကြောင်းအရ ဖြေရှင်းပါ။
အဋ္ဌကထာတွင် မာဏဝ စွန့်ပစ်ထားခဲ့သော အဝတ်ကို မြတ်စွာဘုရား သိမ်းတော်မူသည်။ မာဏဝနှင့် ဗြာဟ္မဏတို့က ဘုရားရှင်နှင့် ကျောင်းတော် ပျက်စီးလိမ့်မည်ဟု တားမြစ်သော်လည်း ဘုရားရှင်က ရဟန်းတို့သည် သုသာန်၊ လမ်းမ၊ အမှိုက်ပုံနှင့် ရေဆိပ်တို့တွင် သူတို့ စွန့်ပစ်ထားသောအဝတ်ကို သုံးကြသဖြင့် ထိုအဝတ်သည် မိမိအတွက် သင့်လျော်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။
မင်္ဂလာမရှိဟု ခံစားရ၍ ပစ္စည်းကို မပစ်မီ ထိုပစ္စည်းကို ပြင်ဆင်နိုင်သလား၊ လိုအပ်သူထံ ပေးနိုင်သလားဟု ကြည့်ပါ။
ဂါထာသည် “အကြင်သူသည် မင်္ဂလာစွဲခြင်းကို နုတ်ပစ်နိုင်ပြီ” ဟု စတင်သည်။ အဋ္ဌကထာက စွဲလမ်းလေ့ရှိသော မင်္ဂလာသည် သုံးမျိုးရှိကြောင်း ရှင်းပြထားသည် — မြင်ရသောအရာမှ၊ ကြားရသောအသံမှနှင့် ထိတွေ့ရသောအရာမှ ဖြစ်သည်။ နုတ်ပစ်နိုင်သူမှာ ဤအရာများကို မိမိအတွက် မင်္ဂလာ သို့မဟုတ် အမင်္ဂလာဟု မစွဲလမ်းသူဖြစ်သည်။
တစ်ပတ်လုံး သတိထားကြည့်ပါ — နိမိတ်ဟု ယူဆသည့်အရာကို မြင်၊ ကြား သို့မဟုတ် ထိတွေ့ရသောကြောင့် မည်သည့်အရာကို ဆုံးဖြတ်မိသနည်း။ ထို့နောက် တစ်ခုကို ရွေးပြီး အကြောင်းအရင်းအလိုက် ပြန်လည်ဆုံးဖြတ်ကြည့်ပါ။
ဂါထာတွင် မစွဲလမ်းသော အရာသုံးမျိုးကို ဖော်ပြထားသည် — ဥက္ကာပျံ သို့မဟုတ် ကြိုတင်နိမိတ်၊ အိပ်မက်နှင့် ကောင်းဆိုးလက္ခဏာတို့ဖြစ်သည်။ အဋ္ဌကထာသည် လကြတ်ခြင်း၊ နေကြတ်ခြင်းနှင့် ဥက္ကာပျံကဲ့သို့ နိမိတ်များ၊ အိပ်မက်အမျိုးမျိုးနှင့် လူ၊ တိရစ္ဆာန်၊ လက်နက် သို့မဟုတ် အဝတ်၏ လက္ခဏာကြည့်ခြင်းတို့ကို မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ၏ တည်ရာအဖြစ် ဥပမာပေးထားသည်။
အရေးကြီးသောနေ့မတိုင်မီ အိပ်မက်ဆိုးကို အဓိပ္ပာယ်ဖော်စရာမလိုပါ။ မိမိစိုးရိမ်နေကြောင်း အချက်ပြမှုအဖြစ် သုံးပြီး ထိုကိစ္စအတွက် ပိုမိုပြင်ဆင်ထားပါ။
ဂါထာက ထိုသူသည် မင်္ဂလာစွဲခြင်း၏ အပြစ်ကို ကျော်လွန်ပြီဟု ဆိုသည်။ အဋ္ဌကထာပါ ဇာတ်လမ်းက ထိုအပြစ်ကို မြင်စေသည် — ဗြာဟ္မဏသည် ဒုက္ခခံရ၍ ပျက်စီးမှုကို ကြောက်ရသည်၊ ကဲ့ရဲ့ခံရမည်ကို ကြောက်ရသည်၊ ဟောင်းသော အဝတ်တစ်စုံကို ပစ်ပေးရန် တောင်းပန်ရာတွင် အဝတ်သစ်များစွာ ဆုံးရှုံးရန် ကမ်းလှမ်းရသည်။
အမင်္ဂလာကို ဖယ်ရှားရန် ငွေ သို့မဟုတ် အချိန်များစွာ သုံးမည်ဆိုလျှင် ဤနိမိတ်မရှိပါက ဤကိစ္စအတွက် ငါ ပေးဆပ်မည်လားဟု မေးကြည့်ပါ။
ဂါထာအဆုံးတွင် ထိုသူသည် ချည်နှောင်သောကိလေသာကို လွှမ်းမိုးပြီး နောက်ထပ် မွေးဖွားရန် မလာတော့ဟု ဆိုသည်။ အဋ္ဌကထာက ထိုအရာသည် ဒေါသနှင့် အမျက်ထားခြင်းကဲ့သို့ တွဲလျက်လာသော ကိလေသာများကို ပယ်ပြီး ယောဂလေးပါးကိုလည်း ပယ်နိုင်ပြီးသော ရဟန္တာကို ဆိုလိုကြောင်း ရှင်းပြသည်။ ဤအချက်သည် အလုံးစုံကို နားလည်စေရန်အတွက်ဖြစ်သည်။
နိမိတ်မစွဲတော့ခြင်းသည် ယုံကြည်မှုဆိုင်ရာ ကိစ္စတစ်ခုသာ မဟုတ်ဘဲ အကြောင်းမရှိသော ကြောက်ရွံ့မှုက စိတ်ကို မဆွဲငင်စေရန် လေ့ကျင့်ခြင်းဖြစ်ကြောင်း နားလည်ပါ။
ဤဇာတ်သည် မကောင်းသောနိမိတ်အပေါ် စိတ်မသက်မသာ ခံစားရခြင်းကို ရှက်စရာဟု မဆိုပါ၊ မည်သူမဆို ခံစားနိုင်သည်။ သို့သော် နိမိတ်ယုံကြည်မှုက ဉာဏ်ပညာရှိပြီး ဂုဏ်သတင်းရှိသော ဗြာဟ္မဏကဲ့သို့သူကိုပင် အကြောင်းမဲ့ ပြုလုပ်စေတတ်ကြောင်း၊ သားအား ထမ်းပိုးဖြင့် အဆိပ်ပြင်းသောမြွေကို ထမ်းသကဲ့သို့ အဝတ်ကို ထမ်းစေသည်အထိ ဖြစ်စေတတ်ကြောင်း ပြသသည်။
ယနေ့ခေတ်တွင်လည်း ထိုနိမိတ်မျိုးသည် ပုံစံသစ်ဖြင့် ရှိနေသေးသည် — ဥပမာ စာမေးပွဲမတိုင်မီ အိပ်မက်ဆိုး၊ ကားနံပါတ်ပြားနှင့် မကိုက်ညီခြင်း သို့မဟုတ် နေ့မကောင်းဟူသော ကောလာဟလတို့ဖြစ်သည်။ အသုံးဝင်သောနည်းမှာ ဤအရာသည် အမှန်တကယ် အကြောင်းလော၊ တစ်ပြိုင်နက်ဖြစ်ပေါ်သည့်အရာသာလောဟု မေးပြီး မိမိလက်ထဲရှိ အကြောင်းများကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ရန် လှည့်ကြည့်ခြင်းဖြစ်သည်။
မြတ်စွာဘုရား၏ အမူအရာသည်လည်း သတိပြုစရာဖြစ်သည်။ ဗြာဟ္မဏကို မကဲ့ရဲ့ဘဲ ပျက်စီးမှုကို ယူဆောင်လာမည်ဟု ကြောက်ရွံ့ခံရသော အဝတ်သည် အသုံးပြုနိုင်သေးသော အဝတ်တစ်ထည်သာဖြစ်ကြောင်း မျက်မြင်ပြသတော်မူခဲ့သည်။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
နဂါးဘုရင် နေ့စဉ်လာ၍ ရသေ့သည် စိတ်မသက်သာသဖြင့် နဂါး၏ လည်ပင်းရှိ မဏိကို တောင်းသည့်နည်းကို သုံးသည်။ နဂါးလည်း တကယ် …
ပညာရှိသည် မည်သူက မိတ်ဆွေဖြစ်သည်၊ မည်သူက မိတ်ဆွေမဟုတ်သည်ကို မည်သို့ သိနိုင်သနည်းဟု ဘုရင်က မေးသည်။ အဖြေမှာ မြင်န…
မျက်စိမှုန်၍ နားမကြားမသဲသော အသက်ကြီးသူတစ်ဦးသည် သေမီ နားလည်နိုင်သော ဓမ္မကို တောင်းပန်သည်။ မြတ်စွာဘုရားက မမေ့လျေ…
ဘုရားရှင်သည် ရှင်သာရိပုတ္တရာ၏ ပညာကို ချီးကျူးတော်မူသည် — လဝက်ကြာ ဈာန်နှင့် အရူပသမာပတ်တို့တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဓမ…