ပုစိမန္ဒဇာတ်: မရောက်သေးသော ဘေးကို ကြိုတင်ကာကွယ်ခြင်း
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

ပုစိမန္ဒဇာတ်: မရောက်သေးသော ဘေးကို ကြိုတင်ကာကွယ်ခြင်း

ပုစိမန္ဒဇာတကံ

တမာပင်နတ်သည် မိမိပင်အောက်တွင် လာအိပ်သော ခိုးသူကို မောင်းထုတ်သည်။ ခိုးသူကို ထိုနေရာတွင် ဖမ်းမိလျှင် မိမိပင်ပါ ဒုက္ခရောက်မည်ကို သိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပညာရှိသည် သတိထားရမည့်အရာကို သတိထားပြီး မရောက်သေးသော ဘေးကို ကြိုတင်ကာကွယ်သင့်သည်။

6 ချက်

ခုဒ္ဒကနိကာယ် ဇာတ် စတုက္ကနိပါတ်ရှိ ပုစိမန္ဒဇာတ်တွင် ဂါထာ 4 ပုဒ် ရှိသည်။ ပထမဂါထာသည် ခိုးသူကို မင်းမှုထမ်းများ လာဖမ်းမီ အိပ်မနေဘဲ ထသွားရန် ပြောသော စကားဖြစ်သည်။ ဒုတိယဂါထာသည် အဿတ္ထပင် (ဗောဓိပင်) နတ်က ခိုးသူကို ဖမ်းခြင်းသည် တမာပင်နတ်နှင့် မည်သည့်ဆိုင်သနည်းဟု မေးသည့် မေးခွန်းဖြစ်သည်။ တတိယဂါထာသည် မင်းမှုထမ်းများ ခိုးသူကို ဖမ်းမိလျှင် တမာသစ်သားဖြင့်ပြုလုပ်သော ချွန်းတိုင်ပေါ်တွင် ပြစ်ဒဏ်ပေးမည်ဖြစ်၍ စိတ်တွင် စိုးရိမ်နေသည်ဟု ဖြေသော အဖြေဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးဂါထာက ပညာရှိသည် သတိထားရမည့်အရာကို သတိထားသင့်၊ မရောက်သေးသော ဘေးကို ကြိုတင်ကာကွယ်သင့်၊ အနာဂတ်ဘေးကို ကြောက်သောကြောင့် ဤလောကနှင့် တမလွန်လောက နှစ်ခုစလုံးကို ကြည့်ရှုသင့်သည်ဟု အနှစ်ချုပ်သည်။

ဇာတ်ပုံပြင်အသေးစိတ်များသည် အဋ္ဌကထာမှ လာသည်။ ပစ္စုပ္ပန်ဇာတ်ကို ပြောပြရာတွင် ခိုးသူတစ်ဦးသည် ရှင်မဟာမောဂ္ဂလ္လာန်၏ တောကျောင်းကုဋိရှေ့တွင် ထွက်ပြေးလာ၍ အိပ်နေသည်။ မထေရ်က ခိုးသူနှင့် ပတ်သက်မှု မသင့်သဖြင့် နှင်လွှတ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားက အတိတ်ကာလ ပညာရှိများသည်လည်း သတိထားရမည့်အရာကို သတိထားခဲ့ကြသည်ဟု မိန့်တော်မူပြီး ဗာရာဏသီမြို့အနီး သုသာန်ရှိ တမာပင်နတ်၏ ဇာတ်ကို ပြောပြတော်မူသည်။ ထိုနတ်က ဤနေရာတွင် ခိုးသူကို လာဖမ်းလျှင် တမာကိုင်းကို ဖြတ်၍ ချွန်းတိုင်လုပ်မည်၊ မိမိမှီခိုသော သစ်ပင် ပျက်စီးမည်ဟု စဉ်းစားပြီး ခိုးသူကို ကြိုတင် မောင်းထုတ်သည်။ မကြာမီ ပစ္စည်းပိုင်ရှင်သည် မီးတုတ်ကိုင်၍ ခြေရာနောက်လိုက်လာသည်။

အဋ္ဌကထာက အနာဂတ်ဘေးကို နှစ်မျိုး ရှင်းပြသည်။ ယခုဘဝဘေးကို မကောင်းသော မိတ်ဆွေမှ ရှောင်ခြင်းဖြင့် ကာကွယ်နိုင်ပြီး နောင်ဘဝဘေးကို ကာယ၊ ဝစီ၊ မနော ဒုစရိုက်မှ ရှောင်ခြင်းဖြင့် ကာကွယ်နိုင်သည်။ ဇာတ်သမောဓာန်တွင် တမာပင်နတ်မှာ ဗောဓိသတ်ဖြစ်ပြီး အဿတ္ထပင်နတ်မှာ ရှင်သာရိပုတ္တရာ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။

  1. 1

    သတိထားရမည့်အရာကို သတိထားခြင်း သင်္ကေယျ သင်္ကိတဗ္ဗာနိ

    နောက်ဆုံးဂါထာက ပညာရှိသည် သတိထားရမည့်အရာကို သတိထားသင့်သည်ဟု ဆိုသည်၊ အရာအားလုံးကို သတိထားရန် မဟုတ်ပေ။ မည်သည့်ကိစ္စတွင် အန္တရာယ်၏ အရိပ်အမြွက်ရှိသည်ကို သိခြင်းသည် ပညာ၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မျှော်လင့်ချက်ထက် ကောင်းလွန်းသော ကမ်းလှမ်းချက် သို့မဟုတ် နောက်ခံကို ရှင်းပြ၍ မရသော ကိစ္စတွင် ကူညီရန် တစ်စုံတစ်ဦးက တောင်းဆိုလျှင် ဤကိစ္စ သတိထားသင့်ပါသလားဟု မိမိကိုယ်ကို အရင်မေးပါ။

  2. 2

    ဘေးမရောက်မီ ကြိုတင်ကာကွယ်ခြင်း ရက္ခေယျာနာဂတံ ဘယံ

    တမာပင်နတ်သည် မင်းမှုထမ်းများ မရောက်မီ စောင့်မနေဘဲ မည်သူမျှ မလာသေးသည့်အချိန်မှစ၍ ခိုးသူကို မောင်းထုတ်သည်။ အဋ္ဌကထာတွင် အနည်းငယ်ကြာပြီးနောက် ပစ္စည်းပိုင်ရှင်သည် မီးတုတ်ကိုင်၍ ခြေရာနောက်လိုက်ကာ အမှန်တကယ် ရောက်လာသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အချက်အလက်ကို ကူးယူသိမ်းထားခြင်း၊ အာမခံ သက်တမ်းတိုးခြင်း၊ လျှပ်စစ်ဝါယာကို စစ်ဆေးခြင်း သို့မဟုတ် အဖွဲ့ရှိ သေးငယ်သော ပြဿနာများကို ပြဿနာမပြန့်ပွားမီ ရှင်းလင်းပြောဆိုခြင်း ပြုပါ။

  3. 3

    သူတစ်ပါး၏ အမှားသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပြန့်ပွားနိုင်သည် မမ စောရဿ စန္တရံ

    အဿတ္ထပင်နတ်က ခိုးသူကိစ္စသည် တမာပင်နှင့် မည်သည့်ဆိုင်သနည်းဟု မေးသည်။ တမာပင်နတ်က ခိုးသူနှင့် မိမိ အတူမနေနိုင်သည့် အကြောင်းရင်းကို သင် မသိပါ၊ အကြောင်းမှာ ခိုးသူ ခံရမည့်ပြစ်ဒဏ်ကို တမာသစ်သားဖြင့် ပြုလုပ်မည်ဖြစ်သောကြောင့်ဟု ဖြေသည်။ အဋ္ဌကထာက မိမိမှီခိုသော သစ်ပင်သည် ဖြတ်ခံရ၍ ပျက်စီးမည်ဟု ရှင်းပြသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မည်သူ့ကိုမဆို ကျွန်ုပ်တို့၏ နေရပ်၊ ကား၊ အမည် သို့မဟုတ် စာရင်းကို မသုံးစေမီ သူမှားလျှင် ရလဒ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ မည်သို့ ပြန်လာမည်ကို စဉ်းစားပါ။

  4. 4

    ယခုဘဝဘေးကို ကာကွယ်ရန် မကောင်းသော မိတ်ဆွေမှ ရှောင်ခြင်း အနာဂတဘယာ ဓီရော

    အဋ္ဌကထာက အနာဂတ်ဘေးသည် နှစ်မျိုးရှိပြီး ယခုဘဝတွင် ဖြစ်ပေါ်သော ဘေးကို ပညာရှိသည် ပါပမိတ် (မကောင်းသော မိတ်ဆွေ) နှင့် မပတ်သက်ခြင်းဖြင့် ကာကွယ်သည်ဟု ရှင်းပြသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မိတ်ဆွေအုပ်စုက တရားမဝင်သော သို့မဟုတ် သီလကျိုးပေါက်စေမည့် အန္တရာယ်ရှိသောကိစ္စကို ထပ်ခါထပ်ခါ ဖိတ်ခေါ်လျှင် အားနာသည်ဟု ခံစားရသော်လည်း တဖြည်းဖြည်း ဝေးကွာလာပါ။

  5. 5

    နောင်ဘဝဘေးကို ကာကွယ်ရန် ဒုစရိုက်မှ ရှောင်ခြင်း ဥဘော လောကေ အဝေက္ခတိ

    ဂါထာက ပညာရှိသည် လောကနှစ်ခုကို ကြည့်ရှုသည်ဟု ဆိုသည်။ အဋ္ဌကထာက ပညာရှိသည် တမလွန်လောကဘေးကို ကြောက်သောကြောင့် ကာယ၊ ဝစီ၊ မနောဖြင့် ပါပမကျူးလွန်ပြီး ဤလောကဘေးကို ကြောက်သောကြောင့် မကောင်းသော မိတ်ဆွေမှ ရှောင်သည်ဟု ရှင်းပြသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အရေးကြီးသော ကိစ္စကို မဆုံးဖြတ်မီ မေးခွန်းနှစ်ခု မေးပါ။ ရေတိုရလဒ်သည် မည်သို့နည်း၊ ဘဝနှင့် စိတ်ဓာတ်အပေါ် ရေရှည်ရလဒ်သည် မည်သို့နည်း။

  6. 6

    ကျွန်ုပ်တို့၏ နေရာသည် အမှားကို ဝှက်ထားရာ မဖြစ်စေပါနှင့် ပုစိမန္ဒဇာတကံ

    အဋ္ဌကထာ၏ ပစ္စုပ္ပန်ဇာတ်တွင် ခိုးသူသည် ရှင်မဟာမောဂ္ဂလ္လာန်၏ ကုဋိရှေ့သို့ ထွက်ပြေးလာ၍ အိပ်နေသည်၊ အကြောင်းမှာ ထိုနေရာက မိမိကို ကာကွယ်ပေးလိမ့်မည်ဟု ထင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မထေရ်က ခိုးသူနှင့် ပတ်သက်ခြင်း မသင့်သည်ဟု မြင်၍ နှင်လွှတ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားက အတိတ်ကာလ ပညာရှိများသည်လည်း ထိုသို့ပြုခဲ့ကြသည်ဟု အတည်ပြုတော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်စုံတစ်ဦးက ကျွန်ုပ်တို့၏ အမည်ကောင်း သို့မဟုတ် ယုံကြည်စိတ်ချရမှုကို သံသယဖြစ်ဖွယ်ကိစ္စ ဖုံးကွယ်ရန် ဒိုင်းလွှားအဖြစ် သုံးလိုလျှင် ယဉ်ကျေးစွာ၊ သို့သော် ရှင်းလင်းစွာ ငြင်းပယ်ပါ။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

ဤဇာတ်သည် လူတိုင်းကို သံသယဖြစ်ရန် မသင်ပေ။ အဘယ်အရာကို “သတိထားသင့်သည်” ကို သိရန် သင်ပေးသည်။ မှားယွင်းနေသူကို ကျွန်ုပ်တို့၏ အမည်၊ အိမ် သို့မဟုတ် စာရင်းအပေါ် မှီခိုခွင့်ပေးထားလျှင် ကျွန်ုပ်တို့ မပါဝင်ခဲ့သော်လည်း ဒုက္ခရောက်နိုင်သည်။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဥပမာ သူတစ်ပါးကို အမည်ငှားပြီး စာရင်းဖွင့်ခွင့်ပေးခြင်း၊ မူလအရင်းအမြစ် မသိသော ပစ္စည်းကို လက်ခံထိန်းသိမ်းခြင်း သို့မဟုတ် တရားမဝင်သည့်ကိစ္စကို လုပ်ရန် ဖိတ်ခေါ်သော ချက်တ်အုပ်စုသို့ ဝင်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သစ်ပင်အောက်တွင် လာအိပ်သော ခိုးသူနှင့် တူသည်။ အစကတည်းက ငြင်းပယ်ခြင်းသည် နောက်မှ ပြဿနာဖြေရှင်းခြင်းထက် များစွာ လွယ်ကူသည်။

သတိထားရမည့်အချက်မှာ ဘေးကို သတိထားခြင်းသည် မည်သူ့ကိုမျှ ဆုံးဖြတ်ခြင်း သို့မဟုတ် ထိခိုက်ခြင်းကို မဆိုလိုပေ။ ဇာတ်ထဲရှိ နတ်သည် မိမိနေရာကို မှားယွင်းသော လုပ်ရပ်၏ ပုန်းအောင်းရာ မဖြစ်စေရန်သာ မလိုက်လျောခဲ့သည်။

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

ရာဇောဝါဒဇာတ်: အမျက်မထွက်ခြင်းဖြင့် အမျက်ဒေါသကို အနိုင်ယူခြင်း

ရာဇောဝါဒဇာတကံ

ဘုရင်နှစ်ပါး ကျဉ်းမြောင်းသော လမ်းပေါ်တွင် ဆုံကြသည်။ ဂါထာသည် အနိုင်ယူပုံ နှစ်မျိုးကို နှိုင်းယှဉ်ထားသည်။ ပထမနည်…

ဗဟုဝေဒနီယသုတ်: ဝေဒနာ မည်မျှရှိသနည်း နှင့် အဆင့်ဆင့် သိမ်မွေ့လာသော သုခ

ဗဟုဝေဒနီယသုတ္တံ

လက်သမားပဉ္စကင်္ဂနှင့် ရှင်ဥဒါယီတို့ ဝေဒနာသည် နှစ်မျိုးလော၊ သုံးမျိုးလော ဟု အငြင်းပွားကြသည်။ မြတ်စွာဘုရားက ဝေဒန…

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ