Gagga, le moine atteint de maladie mentale : comment le Saṅgha prend soin de celui qui ne se souvient pas
Saha vā gaggena vinā vā gaggenaComme le moine Gagga, atteint de maladie mentale, se souvenait parfois du jour d’uposatha et parfois non, le B…
Sīlānisaṃsajātakaṃ
Un disciple laïc plein de foi et un barbier firent naufrage en mer. Le disciple laïc observa ses préceptes même dans l’épreuve et partagea son mérite avec son compagnon, si bien que tous deux rentrèrent chez eux sains et saufs. Les stances nous enseignent à voir le fruit de la foi, de la vertu et de la générosité, et à fréquenter les gens de bien.
Le Jātaka Sīlānisaṃsa, dans l’Asadisa Vagga du Dukanipāta du Jātaka, Khuddaka Nikāya, comporte deux stances. La première dit : voyez le fruit de la foi, de la vertu et de la générosité ; un nāga, prenant la forme d’un navire, transporte le disciple laïc plein de foi. La seconde dit : fréquentez les gens de bien, soyez intimes avec les gens de bien, car le barbier parvint en sûreté en vivant avec les gens de bien.
L’histoire provient du commentaire. Au temps du Bouddha, un disciple laïc se rendait à Jetavana et atteignit le soir la rivière Aciravatī sans trouver de bateau. Il se remémora le Bouddha avec joie et traversa en marchant sur l’eau. Le Bouddha raconta alors une histoire du passé : au temps du Bouddha Kassapa, un disciple laïc qui était entré dans le courant voyageait en bateau avec un barbier, dont l’épouse lui avait confié son mari. Le navire se brisa en mer, et tous deux, agrippés à une planche, dérivèrent jusqu’à une île.
Le commentaire poursuit : le barbier tua et fit rôtir un oiseau et lui en offrit, mais le disciple laïc refusa et se remémora le Triple Joyau. Le roi nāga de cette île se transforma en navire, avec la divinité de la mer pour pilote. La divinité ne voulait emmener que le disciple laïc, car le barbier n’avait pas de vertu. Le disciple laïc donna une part de son mérite à son ami, le barbier s’en réjouit, et tous deux furent ramenés chez eux à Bārāṇasī. La divinité prononça ces deux stances. Dans l’identification du commentaire, le nāga était Sāriputta et la divinité de la mer était le Bouddha.
Dans le commentaire, lorsqu’ils dérivèrent jusqu’à l’île, le disciple laïc pensa qu’il n’avait ici d’autre refuge que le Triple Joyau, et s’assit en se remémorant ses qualités. Dans l’histoire du temps présent, un autre disciple laïc maintenait fermement à l’esprit une joie centrée sur le Bouddha ; quand la joie faiblissait, ses pieds commençaient à s’enfoncer, et quand il la raffermissait, il pouvait continuer à marcher.
Quand quelque chose de grave arrive, ayez une chose à laquelle votre esprit peut se raccrocher, comme un court chant, la respiration ou un principe auquel vous croyez. Servez-vous-en pour ramener l’esprit chaque fois que la panique monte, puis cherchez la solution étape par étape.
Dans le commentaire, le barbier tua et fit rôtir un oiseau et en offrit au disciple laïc, qui n’en mangea pas et dit seulement : « Pas pour moi. » Le commentaire ne dit pas qu’il critiqua son ami ; il s’en tint simplement à ses propres principes.
Quand les gens autour de vous font quelque chose que vous ne faites pas, refusez poliment sans faire la leçon à personne. Garder ses principes ne doit pas nécessairement se faire au prix de culpabiliser l’autre.
La première stance dit : voyez le fruit de la foi, de la vertu et de la générosité. Le commentaire explique que la foi et la vertu incluent ici les niveaux mondain et supramondain, et que la générosité (cāga) désigne à la fois le fait de donner des choses aux autres et celui d’abandonner les souillures.
Considérez ces trois qualités comme un investissement à long terme. La confiance en ce qui est juste, l’observance des préceptes et le fait de savoir donner rapportent rarement tout de suite, mais ce sont elles qui inspirent confiance aux autres et qui gardent votre esprit stable les jours difficiles.
Dans le commentaire, la divinité de la mer dit que le navire était venu pour le seul disciple laïc ; le barbier ne pouvait pas monter à bord, car il manquait de vertu et de bonne conduite. Le disciple laïc dit qu’il donnait à cet homme une part des dons qu’il avait faits, de la vertu qu’il avait observée et de la méditation qu’il avait développée. Le barbier dit qu’il s’en réjouissait, et la divinité les emmena tous les deux.
Quand une belle occasion se présente à vous, n’oubliez pas ceux qui ont traversé les moments difficiles avec vous. Demandez-vous comment partager avec eux cette occasion, vos connaissances ou vos conseils.
La seconde stance dit : fréquentez les gens de bien, soyez intimes avec les gens de bien. Le commentaire explique que les gens de bien sont les sages, que l’intimité désigne ici l’amitié, et ajoute qu’on ne doit nouer d’intimité avec personne par désir avide.
Quand vous choisissez avec qui passer beaucoup de temps, remarquez si leur présence vous rend meilleur ou pire. Une proximité fondée uniquement sur l’intérêt personnel ou l’engouement mène rarement loin.
La stance se termine ainsi : le barbier parvint en sûreté parce qu’il vivait avec les gens de bien. Le commentaire dit que la divinité vit que, si le barbier n’avait pas été avec le disciple laïc, il aurait péri sur place, au milieu de la mer.
Si vous n’avez pas encore confiance en vous, commencez par rejoindre un groupe aux bonnes habitudes, comme des amis qui font du sport, des amis qui ne jouent pas d’argent, ou une association qui fait un travail utile. Un bon environnement vous soutient les jours où votre esprit n’est pas encore assez fort.
Le navire nāga et la marche sur l’eau relèvent du langage du récit. Ils ne nous disent pas de miser notre vie sur des miracles ; face à un danger réel, nous cherchons toujours de l’aide et demandons de l’aide de la manière ordinaire. Ce qui se transpose, c’est un esprit qui ne cède pas à la panique et des principes que l’on garde même quand les choses sont difficiles.
La leçon la plus proche de nous se trouve dans la seconde stance. Le barbier n’avait rien de particulier, et pourtant il a survécu parce qu’il se tenait aux côtés d’une personne de bien et s’est réjoui de sa bonté. La vie ordinaire fonctionne de la même manière : des collègues, des amis proches ou un conjoint aux principes solides nous portent souvent à travers les moments difficiles plus que nous ne le pensons.
Touchez pour lire le passage sur la page citée.
Comme le moine Gagga, atteint de maladie mentale, se souvenait parfois du jour d’uposatha et parfois non, le B…
Le Vinaya classe les affaires qu’un Saṅgha doit traiter en quatre sortes : les disputes sur ce qui est juste, …
Mahāli demande pourquoi Sunakkhatta voyait des formes divines sans jamais entendre de sons divins. Le Bouddha …
Ānanda explique à l’errant Sandaka quatre doctrines qui privent la vie sainte de sens et quatre sortes de vie …