长老尼偈中偈:知道该听从哪个声音
Therīgāthā有的长老尼听从老师、母亲和善友的教导,直到心得解脱;有的长老尼坚定地拒绝了魔罗的邀约。人生取决于我们选择去听哪一个声音。
Saccaṃ dhammo dhiti cāgo
一条鳄鱼埋伏着要捉猴王,但猴王察觉到有些不对劲,于是逃脱了。偈颂总结说:具有真实、明辨、坚持和敢于舍弃之勇气的人,能战胜敌人。
在《小部·本生经》“一集”(Ekanipāta)的猴王本生中,只有一首偈:谁像猴王一样具有这四种品质——真实、法(dhamma,明辨)、坚毅(dhiti,坚持)和舍(cāga)——谁就能战胜敌人。“二集”(Dukanipāta)中的鳄鱼本生(Kumbhīla)含有同一首偈,并再加一首:缺少这四种品质的人,不能战胜敌人。
三藏中的本生经只有偈颂;故事来自义注。猴王常常从河岸跳到河中央的一座小岛上吃果子,中途在河中一块平坦的岩石上歇脚。一条雌鳄鱼渴望得到猴子的心,于是她的伴侣就埋伏在那块岩石上。傍晚时,猴王看见岩石似乎比平常高,而水位并没有变化,于是他向岩石呼喊。鳄鱼愚蠢地应了声。猴王便叫鳄鱼张开嘴等着;鳄鱼一张嘴,眼睛就会闭上,于是猴王跳到它的头上,再跃到岸上。鳄鱼看到这一幕,说出了这首偈来称赞他。
“二集”中的失收摩罗本生(Suṃsumāra)讲了另一个猴子与鳄鱼的故事。它的偈颂说:我这棵无花果树,胜过彼岸的果子;你的身体很大,智慧却与它不相称。义注讲述鳄鱼如何骗猴子骑在它背上过河,然后开始下潜,要取猴子的心。猴子说他把心挂在无花果树上了;鳄鱼便把他驮回岸边,猴子跳上树,安全脱身。
义注说,猴王一直仔细留意水位和岩石的大小。那天傍晚,水既没有涨也没有落,岩石却看起来比较高,于是他怀疑可能有鳄鱼在埋伏。
当一则讯息、一个链接或一项优惠看起来与平常稍有不同——例如银行账号改了——先停下来核实,再采取行动。
义注说,猴王没有马上跳下去。他留在原处,向岩石呼喊了好几次,直到鳄鱼愚蠢地应了声,他才知道危险确实在等着他。
如果你怀疑是诈骗,就通过自己的渠道核实——例如拨打银行的官方电话,而不是回拨打给你的那个号码。
偈把真实放在第一位。义注把它解释为言语的真实:猴王说要来,就真的如他所说地来了。
在小事上信守诺言。说到做到的人,在遇到麻烦时会得到信任和帮助。
泰国皇家版把这首偈中的“法”译作明辨的智慧。义注把它解释为懂得思量:“我这样做,就会有这样的结果”——例如知道鳄鱼张嘴时眼睛会闭上。
在做重要决定之前,问问自己:如果我这样做,接下来会怎样?如果事情不如预期,我有没有退路?
偈中的“坚毅”指坚持。义注把它解释为不松懈、不中断的努力。即使身处困境,猴王也没有放弃,而是找到了出路。
面对沉重的问题,例如债务或法律纠纷时,不要因为第一条路走不通就停下来。试试第二条、第三条路,并寻求意见。
义注把这里的“舍”解释为舍弃自己:猴王敢于冒生命危险走近鳄鱼,而不是被恐惧吓得僵住。鳄鱼本生中的偈又补充说:缺少这四种品质的人,不能战胜敌人。
有时,要摆脱不好的处境,就意味着要放弃一些东西——例如为了脱离一份可疑的合约而放弃订金。
在失收摩罗本生中,猴子对鳄鱼说:你的身体确实很大,智慧却与它不相称;你被我骗了,现在随你去哪里吧。如果对方具有正念和智慧,强的一方未必总能获胜。
与比你更有权势的人或机构打交道时,不要马上屈服。保持冷静,收集资料,并明智地运用正当的渠道。
这个故事并不是教我们为了好玩而去智取别人。它教我们在危险中保持正念、站稳脚跟。猴王的计策,是在一个存心伤害他的对手面前求生的方法,而不是在日常生活中说谎的借口。
偈中的四种品质,同样适用于现代的“敌人”——诈骗者、债务,或有人想占我们便宜的处境。说话真实、行动前先思考、不轻言放弃、愿意放下该放下的东西的人,通常都能渡过难关。
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有的长老尼听从老师、母亲和善友的教导,直到心得解脱;有的长老尼坚定地拒绝了魔罗的邀约。人生取决于我们选择去听哪一个声音。
一位比丘尼把自己托钵所得的食物都施舍出去,以致三天没有进食,在街上昏倒;一户信心富足但家境贫穷的人家,把早餐都布施出去,有时自己反而挨饿。由此产生了一类必须出声发露的罪,关乎在伤害施者的情况下接受食物。
弥勒品收集了十位长老的譬喻,他们都曾是婆罗门波婆利的弟子。每一位讲述的过去善行都不同——一座桥、酥油、一座莲花亭、一个座位、在门口的一次迎接。他们之中没有两个人是以同样的方式开始的。
在信、戒、闻、舍、慧上增长的弟子,被称为以圣者的方式增长,并掌握了生命的精髓。佛陀说了两部成对的经,一部为男性圣弟子,一部为女性圣弟子,用的是同样的话。