核心教法

业经：旧业、新业与业的灭尽

Kammasuttaṃ

眼、耳、鼻、舌、身、意是旧业；我们现在以身、语、意所做的是新业。业的灭尽是存在的，通往它的道路就是八正道。

7 条

在《相应部》六处相应的《业经》中，佛陀简要地提出关于业的四个标题：旧业、新业、业的灭尽，以及通往业之灭尽的道路。

旧业就是眼、耳、鼻、舌、身、意，智者应当把它们看作有为的、由思所造的、受的基础。新业是人现在以身、语、意所做的行为。业的灭尽，是通过身、语、意之业的灭尽而达到解脱；通往它的道路就是八正道。最后，佛陀指着树下和空屋说：禅修吧，不要放逸。

在前一品中，第一部《执取经》提出了一个相关的教法：天人和人类喜好色、声、香、味、触和法，所以当这些变化时便受苦。其中的偈颂说：别人所称为乐的，圣者称之为苦。

1

六处是旧业 Cakkhu purāṇakammaṃ abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ vedaniyaṃ

眼、耳、鼻、舌、身、意，智者应当看作旧业：有为的、由思所造的、受的基础——是苦乐来到我们这里的通道。

在日常生活中运用
当你的身体不完美或感官衰退时，把这接受为已经过去的事，把力气用在你仍然能做的事情上。
2

你现在所做的是新业 Yaṃ etarahi kammaṃ karoti kāyena vācāya manasā

新业是人现在以身、语、意所做的行为。旧业提供了工具；我们怎样使用它们，属于当下。

在日常生活中运用
每当眼睛看到或耳朵听到不愉快的东西时，你选择如何回应的那一刻，就是新业正在造作之处。用那一刻先呼吸，再回答。
3

业的灭尽是存在的 Kammanirodho

业的灭尽，是通过身、语、意之业的灭尽而达到解脱。这部经并没有让人永远困在业的循环中；它指出了一条出路。

在日常生活中运用
当生活好像总是绕着同样的习惯打转时，记住这个循环并不是永久的。看见有出路，是第一层的鼓舞。
4

通往业之灭尽的道路 Kammanirodhagāminī paṭipadā

通往业之灭尽的道路就是八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

在日常生活中运用
选一个这个星期你能修习的道支，例如正语——不妄语、不两舌、不恶口、不绮语——并持续地实践它。
5

那里有树下，那里有空屋 Etāni rukkhamūlāni etāni suññāgārāni

最后，佛陀说，一位慈悲的导师该做的，他都已经做了。那里有树下，那里有空屋：禅修吧，不要放逸，以免日后后悔。其余的就看听者自己了。

在日常生活中运用
你已经知道的法，就足以开始修行了。每天留出一段安静的时间作为你的“空屋”，而不是无止境地收集更多资讯。
6

喜好诸色，诸色变化时便受苦 Rūpārāmā devamanussā

在第一部《执取经》中，佛陀指出：天人和人类喜好、欢喜色、声、香、味、触和法，所以当这些变化、灭去时，便住于苦中。如来如实了知它们的生起、灭去、乐味、过患和出离，即使它们变化，也安乐而住。

在日常生活中运用
留意一下，你最近一次的痛苦，是否来自某样曾经带给你快乐、后来又变了的东西。在它还好的时候就同时知道它的好处和坏处，心就不会在它变化时破碎。
7

世间所称为乐的，圣者称之为苦 Yaṃ pare sukhato āhu tadariyā āhu dukkhato

第一部《执取经》中的偈颂说：别人所称为乐的，圣者称之为苦；别人所称为苦的，圣者知道是乐。涅槃就在近处，但被盖所覆的人看不见它，就像对看不见的人来说，只有黑暗。

在日常生活中运用
当你周围的社会以拥有更多来衡量快乐时，试着以放下更多来衡量快乐，比较一下哪一种感觉更轻松。